我们的执著太坚固，就是不肯放下。死都不肯放下，好，轮回，来世！来世还不肯放下，好，后世！在轮回劫里头无量劫，我们在轮回已经干了无量劫。唐朝时候的人，也还有一些现在还在人间，六道里头又到人道来了。在畜生道有，在饿鬼、地狱也都有，也有在天上的。我们这个同时代的人，同时来到这个世间，走的时候去向不一样，各有各的去处。有人到极乐世界去了，有人到天堂去了（天有二十八层天），有人又回到人间来了，有人变畜生、变饿鬼、变地狱，不一样！变来变去，出不了六道轮回。凡是不能出去的，这佛经上肯定的告诉我们这么一句话，你在恶道的时间长，你在善道的时间短，肯定的。所以我们每个人都要知道，你过去生中有没有做过天王？有，肯定有；有没有做过人间的国王？有，鬼神里面的龙王、阎罗王、罗刹王、修罗王，你全做过；有没有堕落过饿鬼、畜生、地狱？统统都有。你真正觉悟之后你才晓得，无量劫来生生世世有缘众生无法计算，互相有恩、有怨、有债务、有纠纷的太多太多了，所以才晓得自己业障重！知道了，不怀疑了，完全明白了，这些事怎么处理？我们今天无比殊胜难得遇到这个法门，诸佛如来普度众生的第一经我们遇到了，第一法门持名念佛，依照这部经老实念佛，把这个功德回向给宿世今生一切有缘众生，我们一起同心、同愿、同德、同行，大家统统往生极乐世界。将来我们有缘，我们还得集合起来，依旧在一起，我们发这个愿，像释迦佛一样，我们在无量苦难众生世界里面应化，普度接引大众往生到极乐世界。我们把极乐世界看作是我们自己的中心点，阿弥陀佛在主持，我们到十方世界去接引众生，就像释迦佛一样。
善导大师给我们说了一句话，前面念过，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话还得了！意思是说，十方三世一切诸佛如来，示现在世间八相成道，修行成道度众生，用什么方法？无一不是用净宗持名念佛的方法。最后成就的，最后真正成佛的，全是这个法门。善根没成熟，对这个法门不相信，那学其他的，八万四千法门里随便去挑，学其他的。学到最后真正开悟了、觉悟了、明白了，统统回归到这一门，都在这一门上成就。你要不相信，你读《华严经》看看，《华严经》上那些菩萨不是修净土的，修种种法门最后成就都到华藏世界，往生在华藏世界，到华藏世界，文殊、普贤十大愿王导归极乐，这不就讲清楚了吗？到华藏之后，还到极乐世界去拜阿弥陀佛，听阿弥陀佛教诲。善导那句话就是说这个现象，同归极乐。所以我们对任何宗教都顶礼、都恭敬。为什么？我们知道，就跟华藏世界一样，无论哪个宗派，无论哪个宗教，最后都回归常寂光净土，都会通过极乐世界。
遍法界虚空界一切诸法是一个自性生的，心外无法，法外无心，真的是一体。明白这个道理，侮辱我的人，毁谤我的人，陷害我的人，甚至於杀害我的人，我对他都恭敬、都顶礼。为什么？我们是一体，他不知道，我知道。他要是知道了，就像我对他一样的爱护，没有丝毫怨恨。我知道你跟我是亲兄弟，你今天不知道，忘掉了，你加害於我，我欢欢喜喜承受，没有丝毫怨恨心。到你明白了，恍然大悟，那个时候你忏悔，我对不起你，我糊涂、迷惑，一笑了之。真正觉悟了，你说加给你的羞辱、毁谤，是不是真的？假的，哪有这些事情！你清净心已经不会受外面影响，不会受这些东西染污了，杀害你都染污不了。世尊在行菩萨道的时候修忍辱波罗蜜，遇到歌利王。歌利是梵语，翻成中国就是残酷无道，暴君，把忍辱仙人凌迟处死。忍辱仙人没罪，仙人被凌迟处死。他问仙人：你恨不恨我？仙人说：我不恨你，我将来成佛头一个度你。这是菩萨！这是佛的本来面目。
我比喻说人跟我是亲兄弟还隔一层，佛给你直截了当说我们是一体。一体，譬如，在不小心的时候，我们自己一生都有好多次，不小心牙齿咬到舌头，把舌头咬到出血，舌头要不要跟牙齿算帐？要不要跟它打一架？它为什么不报复？一体！遍法界虚空界一切众生跟我什么关系？一体的关系，肯定是互相敬爱。不要求别人，要求自己，对自己的敬爱，对自己的关怀，对自己的照顾。诸佛如来看待一切众生是一体，法身菩萨亦如是，我们不能不知道。我们永远还有个心，跟外面境界对立，你永远不能成就。不但佛教不同宗派、不同法门，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下全是一体。不是佛教，其他宗教呢？也是一体。我们六根能接触得到的全是一体，怎么能不尊敬？一体！怎么能伤害？所以你记住，这经上说的，损人就是损己，爱人就是爱己，成就别人就是成就自己。
净土大经解演义 （第二七四集） 2011/2/10
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日期:2015/11/18 8:29:00
刘元春教授：轮回与十界