洛桑陀美仁波切略传（一）

   日期:2015/12/13 17:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　时值末法，有缘得遇具德金刚上师——洛桑陀美如意宝，不能不说是我们汉地显密弟子的无量福份。上师与汉地有着甚深的法缘，他放弃了国家公务员的官职，放弃了拉萨桑耶寺的优越条件，克服了重重困难，只身一人来到了汉地。一路走来，他广弘佛法，广结法缘，见闻者无不受益。所到之处，众生欢喜。众多汉地弟子皈依在他的门下，得到他清净的传承和殊胜的法益，无数迷茫的众生在他的引领下走向了离苦得乐的解脱之路。

　　为使更多的众生得闻上师的广大法行而生起正信，早日解脱，早证菩提，虽然自己障深慧浅，对于上师的无量功德仅能述及少份，收集点滴，但我愿用我的一颗诚心加之我的一支拙笔，给恼热的世间带来一丝清凉，给一切有缘者带来一点法益!

　　出生

　　一九六七年农历八月十三，伴随着诸多不可思议的瑞相，一个非凡的生命降生在青海省黄河源头玛沁雪山脚下的安多地区。此时，一道绚丽的七色彩虹光环笼罩着新生命降生的屋顶，成群的喜鹊在门前喳喳地叫个不停，远处飞来了一只大鹰，落在了门前的大树上，鸣叫了三声后盘旋在屋顶的上空。在藏地这种鹰被叫做大鹏金翅鸟。密教中，谓即文殊师利之化身。这个带着使命乘愿而来的就是我们的至恩上师——洛桑陀美如意宝。当时见此瑞像的人无不欢喜雀跃，大家都说又有一位成就者转世了。

　　成长

　　上师的父母都是当地非常有修持的修行者，是精进奉持佛法的虔诚佛教徒。父母的人品在当地更是有口皆碑，在这个佛教世家里，父亲的家族一系几乎都是出家人，许多都是大成就者，父亲也曾一度出家。善良父母的一言一行，一举一动都潜移默化地影响、熏陶着幼小的上师，他回忆说，从他记事时起，每天晚上，他都在母亲唱诵的咒语声中安然入睡，每天清晨都是父亲的诵经声将他唤醒。他们每天晚上做的最后一件事，是母亲关上房门，他们都要给佛菩萨磕三个头，才能去睡觉。早晨起床的第一件事，还是给佛菩萨先磕三个头，才开始一天的生活。就这样，上师在经声咒语的伴随下一天天长大。

　　上师善根深厚，生性聪慧。很小的时侯，无人教授就会唱念很多经咒，不经意间咒音随口而出。由于与生俱来的善根与习气，上师从小就喜欢紫红色的袈裟，见到那些身穿袈裟的僧人就心生欢喜，甚至在梦中常常见到自己也穿上了这身袈裟。五岁那年，他就上了小学，虽然在同学中他的年纪最小，而且最顽皮，但因资质聪颖，学习成绩非常优异。

　　出家

　　八十年代初，随着国家宗教政策的放开，许多被迫还俗的僧人返回了寺院，许多在家修行的人纷纷出家。上师十四岁那年，一天家里来了一位僧人要收徒弟，他很恭敬地向上师的父亲献上了一条哈达，并问道：“你们家有没有要出家的孩子?”父亲把五个男孩叫到一起，征求他们的意见，哥哥们都摇着头说：“我们不想出家”。上师在家里，是最小的男孩，看到哥哥们都不出家，他着了急，忙说：“我出家，我出家!”。听到这句话，父亲的眼泪落了下来，同时竖起大拇指赞叹说：“你是最有出息的孩子，将来最有成就的一定是你，你是我们全家的骄傲!”

　　报了名后，还有一段时间才能到寺院去，这期间，父亲将自己的一生所学系统地传授给他，并教他诵持乐空不二上师供养法，大威德金刚修法仪轨，药师经，二十一度母礼赞经，大白伞盖等仪轨偈诵。由于他的天赋聪慧，在很短的时间内，他就会背诵很多经偈，会使用各种法器，会打各种手印，会做各种法事。不久后，他便在青海省塔尔寺的大善知识洛桑旦曲金刚上师座下剃度出家，从此开始了修习佛法的生涯。

　　初到寺院，便开始了系统地修学。因宿世的根基与习气，他不仅对这些课程悉数掌握，而且对上师所传授的佛法教理均能通达无碍，每次他的上师传法后，他只要听一遍，就能全部记住，他还担负着教授、辅导其他60多名小喇嘛的任务，领他们诵经，给他们讲法，并开始承担寺内的一些其他事务，由于他有极高的悟性及能力，深受寺院中老喇嘛们的赏识和赞叹，同时对他寄予了厚望。

　　后来上师又到青海省查纳寺进修，该寺院属密宗学院。在那里，一边修学，一边建大殿，生活条件非常艰苦。除修学外，每天的工作就是扛木头、烧砖、搬砖。夏天还好过，只是有些蚊虫叮咬。冬天就难了，河面上结了薄薄的冰，河上没有桥，只能扛着木头在刺骨的河水里趟过，冰茬划在脚上，裂开了血口，手磨破了，结下了厚厚的茧子，这一切他全然不顾。累活、脏活，他总是抢在最前面，尽管在那样艰苦的条件下，他的信仰从未动摇过，他的心中始终充满了快乐，道业也在苦修中日益增长。上师在回忆那段经历时说：“在那段特殊的经历中，我得到了特殊的加持。

　　十九岁那年，上师在青海省贵南县塔秀寺拜拉毛雍增仁波切为师，拉毛雍增仁波切是藏区最有名望的大成就者，是格鲁派传承的持有者，上师随这位大成就者学习了五部大论和四部密续等显密经论，并得到了各个本尊的《生起次第》和《圆满次第》的灌顶和传承，得到了藏传佛教格鲁派学修灌顶和随许的系统传承。

　　转世认定

　　一九八八年的九月二十二日，这是一个庄严又神圣的日子，查纳寺新建的大殿刚刚落成不久，殿内佛灯通明，伴着朗朗的诵经声和庄严的佛乐，一场转世认定开始了。认定是用“食团问卜”的方法进行，执事把很多人的名字工整地写在小纸条上，放到糌粑团内，然后把糌粑团捏成圆球状，放入事先准备好的托盘里，接着开始诵经，上师僧侣们祈祷三宝，祈祷宗喀巴大师赐福，让转世灵童的真身跳跃而出。随着浑厚的诵经声告一段落，只见其中七个食团跳跃而出，奇迹般地飞落在盘外。接着将七个食团又放入在盘中，继续诵经，紧接着，三个食团跳出了盘外。再把三个食团放入盘中，继续诵经，这是整个仪式中最紧张的一刻，随着一个食团飞跃而出，僧众的诵经声慢慢停下来，所有的人都屏住呼吸，然后捡起那个食团，取出小纸条，上面清晰的写着一个名字：洛桑陀美。一个佛子在世间再度显现了，全场欢呼起来。这时僧官向他献上了一条哈达，他惊慌地接过哈达，不知发生了什么事。他的上师走过来，指着殿上的法座告诉他：“这个法座以后就是你的了。”他天真地问：“我现在可以坐吗”?上师告诉他：“现在还不可以坐。”

　　那一年的大年初一，洛桑陀美上师坐床仪式在查纳寺隆重举行，由他的上师主持升登法座仪式，当他坐在法座上，看到自己的上师竟然坐在下面时，他竟忍不住捂着嘴笑了起来，那一刻，他好像还没有真正弄懂这一切是怎么回事。上师告诉他不能笑的，他才意识到这是件严肃的事情。诵经声再次响起，赞颂佛位继承人的开座，祈愿佛子的茁壮成长。

　　深造学习

　　上师二十一岁那年，青海省藏语系高级佛学院招生(本博注：这相当于汉地的研究生)，参加考试的600多名考生中只录取30名。通过严格的考试、审核，他被荣幸地录取了。在学院里，上师依止了有文殊师利菩萨化身之称的洛桑道尔吉上师等多位上师，随他们系统地修学佛法，学院请来了诸多名师和高僧大德到校讲课。在这里，他系统地学习了五部四续显密经论和因明、声明等大小五明学科，四年后以优异的成绩毕业了。

　　在学院学习期间，一次意外的生病让他得到了一次意外的收获。那是刚到学院不久的一天，他突然双腿肿痛，不能走路。一位师兄把他送回家之中治疗。当地有一位宁玛派的上师，是一个大成就者，他从不讲经涚法，只给人看病。父亲建议去找他看看。上师的哥哥陪他前去，见到他时，只见他头发卷起，胡须很长，给人一种蓬头垢面的感觉。听人说，他早年在玛尔沁雪山闭关多年，是解放军把他找下山来，给队里看地。

　　无论是当地的官员还是普通的百姓，谁得了病都去找他，他治病的方法很简单，倒点水，吹口气，洗一洗就好了。上师见到他后就问：“有什么办法能让我快点好吗?”他说：“有啊，我传你一个咒，你回去念吧，”传完咒之后，又往患处吹了口气说：“你要是着急，今天晚上就好。”上师有些半信半疑，在回家的路上，走着走着，不知不觉中腿真的不疼了。第二天，上师又去拜见那位高僧，他说：“好了，好了，别耽误了学习，念咒就行了。”上师非常高兴，马上返回了学院，同学们都非常吃惊，怎么这么快就好了?因为一位汉医曾告诉他这个病至少得三年能好。

　　他回去不久，那位大成就者给他来了一封信，约他八月份过去。八月，上师如约去看望他，并为他带去了酒菜，他特别高兴，打开一瓶酒，一饮而尽。后来听说，他从不喝酒的，也从不接受任何人的礼物。这时，上师向他求法，他为上师灌了马头明王顶，并将大圆满的全部传承传授给他。临别时,他告诉上师：“你今后将度化无数众生”。上师疑惑地问：“我行吗?”他说：“行，一定行。”

　　上师说，当地有很多关于这位大成就者的传说,他是一位大法力的实修者,当年他在雪山上的山洞闭关时,红卫兵去抓他,刚到洞口,雷声大作,风声四起，吓得孩子们掉头就跑，再也不敢去找他了。

　　他下山后，队里让他看地,一天他看到一群羊在吃小树,他想这些羊一定是饿了,就让它们吃吧,后来队里的领导问他为什么看见羊吃树不管,他说:“你们只告诉我看地,并沒说让我看树呀?”面对这样一位智者，他们又能说出什么呢?

　　云游参访

　　毕业后，上师被分配到贵南县统战部工作。可他并不喜欢去工作，他只喜欢修行。他先回到了家里，看望了父母，父亲高兴地说：“孩子，你成功了，你是我们家最有出息的孩子。”哥哥们看到他学有所成，都非常后悔，后悔当初没有选择出家。父亲问他今后有什么打算，他说他会辞去这份工作，继读修法。

　　为尽快彻底地断除我执，抛弃世间八法，上师决定先修断法。因为断法是最快断我执、最快断自利心的强力法门。断法也称“施身法”，即布施自己的身体给那些非人享用。上师的哥哥听说后前来劝阻，告诉他修这个法是很危险的，修不好甚至会断送性命的。但他决心已定，只带了简单的行装和修法的独特法器，毅然离开了家，踏上了他的修法之路。

　　上师每天露宿在墓地、尸林中，渴了喝点山泉水，饿了，吃点干粮，困了，天当被，地当床。他还刻意地选择去一些很恐怖的地方，甚至是无人敢去的地方，每天要按照仪轨修持四座，每到一处，要先吹响用人腿骨做的号角，呜——呜—呜——三声长鸣之后，再手持铃、杵、鼓等法器，脚下要走十字法步，口中还要诵偈，以此召请佛、菩薩、空行、勇士、护法及一切六道有情前来应供。请来之后，开始观想自己变成金刚空行母，将自己的四肢斩断，头断开，把自己的身体切开，将五脏六腑全部断碎，就像藏地的天葬，将尸体全部粉碎，来喂秃鹫一样，然后观想将自己的身心变成无量的甘露，按照顺序请佛、菩薩、空行、勇士、护法和所有的六道众生及非人前來就餐。

　　上师说，将肉身供养诸暨佛菩萨时，观想自己身为清净之供品，供养诸佛菩萨，以增长福德资粮。

　　供养护法空行时，要观想他们喜欢什么，我们就变成什么來供养，使其满足，并愿他們护持所有的行者。

　　观想累世之冤亲債主时，要令其滿意。最后，观想供养六道众生，皆能饱满如愿，离苦得乐.

　　上师说，供施身体比供施其它物质都要殊胜，但必须要依慈悲心、菩提心而修，这样才能彻底的根除内魔，即内心执魔的分别念，而不是驱逐、镇压、消灭外魔，最重要的是我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。 从春到夏，从秋到冬，上师只身行走在荒无人烟的野外，无论酷暑严寒，还是暴雨狂风，都阻止不了他修法的脚步。就这样，在他修完了108座墓地、尸林，108处泉水时，他的内心断除了一切流转轮回根源的烦恼，断除了对一切的执着。一切显现都现为了清净，所谓的“魔”都成为了他的护法神，即“护法变为化身。”

　　此后上师又开始了广泛的云游参访。这期间上师到过西藏拉萨黄教的三大寺：色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺以及安多地区的拉卜楞寺等著名的佛教寺院参学。并且先后求教于大善知识格西桑格上师、洛克珠上师等十二位上师，得到甚深法益。

　　后来因父亲病重，他回家探望。一天晩上的梦中,家里来了很多贵客,都是国家领导人,他们向他介绍汉地的情况,并邀请他到汉地去,还说有什么困难会帮助他解决。第二天上师把这个梦境告诉了他的根本上师,他的上师告诉他：“我虽然舍不得你离开，但我还是要要告诉你，由于你宿世的愿力，你的法缘今生在汉地,你现在就到那里去吧。”听到这里，上师当下决定遵从师命到汉地去。 听说他要去汉地，很多人都来劝阻，并告诉他汉地的人如何如何，你一个人去，人生地不熟，语言又不通，一定会有很多困难的，还是留在藏地吧，这里的条件这么好，干嘛非去汉地呢?但是上师决心已定，他要将他的所学所证去利益更多的众生，他要去完成一个佛子应该担当的使命。就这样，他毅然告别了家乡和亲人，告别了同学和朋友，告别了自己的根本上师，告别了病中的父亲，只身一人踏上了他的汉地弘法之路。