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 印光大师:纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死


   日期:2015/12/19 7:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  汝于净土修法,尚未了了,当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行,必期于彻头彻尾了无疑惑而后已。《楞严正脉》,且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证!证则可了生死!若唯悟未证,纵悟处高深,奈见、思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。

  若不通《楞严》,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑,真信切愿,以修实行,则决定往生,为极乐世界中人。况兼现世国界危岌,尚欲以危险时际,有限精神,作不急之法务,企得大通家之名闻以充体面,致自己专修一事,竟成颟顸乎哉?倘净土法门,悉皆谛信深知,不妨再研《楞严》及各经论。汝昔求光开示,光以《文钞》相寄,尚不一一全阅,光固知汝不知缓急,泛泛然学时人研究佛经,只期作一通家而已。

  光《文钞》文字虽劣,颇能示人修持门径。昔大智律师深通台教,严净毗尼,行愿精纯,志力广大,唯于净土不生信向,后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土,方知此法,利益超胜。遂敢于一切人前称性发挥,了无怖畏。虽则三岁孩子亦会念佛。汝此法门径尚未认清,又非讲期见逼如讲家之拟撑门庭,何须先研《楞严》,不以归家识路为急务乎?至于光之所说,不过塘塞差事,不致负彼来意。岂真能显示《楞严》之要义乎?如来欲令一切众生就路还家,故令二十五圣各陈宿因。末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。都摄六根,净念相继。反念念自性,性成无上道。此居士所当致力者。至于征心辨见,破阴超浊,且待念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧后,再商量。则可如世尊拈华,迦叶微笑矣。否则入海算沙,脑晕心迷;说食数宝,饥寒莫济。知好歹者,决不以吾言为河汉也。

  节选自印光法师:“复戚智周居士书二”

  某某来山,问及起居。言日阅禅录,常谈机锋。愚谓衰老之年,当勤念佛。即净为宗,方有实诣。请试论之。

  禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,顿悟自性。犹有无始旷劫习气,未能顿尽,须教渠尽除现业流识。弘辨谓:顿悟自性,与佛同俦。然有无始习气未能顿尽,须假对治,令顺性起用。如人吃饭,不一口便饱。长沙岑谓:天下善知识未证果上涅槃,以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡,草堂清复为鲁公。古今宗师,彻悟而未彻证者,类多如此。良由惟仗自力,不求佛加,丝毫惑业不尽,生死决不能出。

  节选自印光法师:“与海盐顾母徐夫人书(代悟开师作)”

 



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