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传喜法师：“不成正觉，不起此坐”，人要活出尊严，就要找到佛性 |
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日期:2016/1/17 12:11:00
“腊八忆佛 感念佛恩”之一 传喜法师：“不成正觉，不起此坐”!人要想活出尊严，就要找到佛性 “天上天下，唯我独尊” 今天是农历腊月初八，我们一起来忆念我们的本师释迦牟尼佛。 遥想当年，佛陀为我们降生在无忧树下，佛陀一道金光从摩耶夫人肋下现出来，大梵天、帝释天都没接到，大地女神才接到，然后地涌金莲，朵朵莲花托着佛陀的足，佛陀一手指天一手指地：“天上天下，唯我独尊。”这是为整个四生六道众生发出的生命尊严的宣言! —— 这个“我”不是指主观的、个人的“我”，而是指一切生命，就如世界上没有两片完全相同的树叶，我们每个生命，小至一只蚂蚁乃至一个单细胞生物，都有其生命的本能和尊严。这是代世间的一切生命宣誓：在天地之间，每一个生命都是尊贵的，我们怎能为了眼前的一点虚荣，一些不坚固的如梦幻泡影的事情，而把我们尊贵的生命埋没其中呢? ——这个宣言就像一道闪电撕开了生命轮回的这个世间的黑暗，给我们带来了真理的光明。悉达多太子放弃了王位，而选择了“觉悟”这样一个大的生命课题，来为一切众生追求、寻找一个打破生老病死、生灭现象的方法。他是为一切众生而追求的。 —— 人要想活出尊严，就要找到佛性;否则，即便贵为皇帝也跟乞丐一样，即便是人也跟猪狗一样，轮回路上不差“你是人他是猪”这一点点，因为“到了明天，你有可能就变成了猪而猪却提升为人”。若不找到佛性，轮回路上生命的尊严何在? 我们生在这样一个很不同的时代，这期人类文明只有一万多年，是一个很不文明的时代，佛称之为“五浊恶世”，佛陀时代人均寿命百岁，两千多年过去了，现在人均寿命只有70岁左右。人，寿命短促、性情顽劣、刚强难化，我们的正报如此，外在的依报亦如此，我们心里有毒，外在的植物也有刺有毒。 —— 如果不是释迦佛陀不舍弃众生的话，没有其他佛会到这个世界来。释迦牟尼佛，是贤劫第四尊佛;贤劫第一尊佛，人寿六万岁;贤劫第二尊佛，人寿四万岁;第三尊迦叶佛人寿两万岁;下一尊，当来下生弥勒佛，人寿八万到八万四千岁。 而当今时代，我们整个人类的寿命才一万多年。寿命短、福报小、障碍多，这本身就叫“劫浊”;我们众生活在这样一个时空中叫“命浊”;命浊是因内在的烦恼，叫 “烦恼浊”;为什么会烦恼炽盛?因为没有正知正见，即“见浊”;这样的人合在一起就叫“众生浊”;这样的众生感现的时间、外在的空间就是劫浊，互为因果，所以，“五浊恶世”是一个恶性循环的结果，“跳出三界”就是“跳出”这个恶性循环的规律。 —— 为什么要戒恶修善?“戒恶”就是踩刹车，我不愿意再这样恶性循环滑下去，“修善”就是方向调过来。“回头是岸”即表现在“戒恶修善”上，“轮回”这样的恶性循环是苦海，是没有边际的一个周而复始。我们要想“回头是岸”，就要戒恶修善;所以，“了生脱死”就是一个跳出恶性循环转为良性循环的修行，这就是我们的修行。 佛陀给我们示现，并讲解了方法。 佛陀给我们证明了人生可从恶性循环转为良性循环，乃至生命里有极大的可能，最大的可能就是圆满成佛。每个生命，小至蚂蚁、细菌都有这个可能性，这个可能性就是佛性。只要发现这个世界有问题，你不愿意再走恶性循环的路，愿意出离这样的苦海，当你实施于行为的时候就会证得。 佛陀，六年苦行、五年参访。其实我们人人按照这个学习都可做到，只要我们愿意拿出时间来。之前的，我们学错了，现在做佛弟子，按照佛陀的指引来随佛学，然后又有继承佛法的僧宝的接引，避免盲修瞎练，“听君一席话，胜读十年书”，那你听佛一席话，胜读多少年书? —— 这两天也是菩提伽耶最热闹的时候，各乘佛教都纷纷举办法会。比如金刚乘里的噶举祈愿大法会，现在已越来越有名了。每年法会仅出家人就超过5000人，信徒也一年比一年增多，近几年，我们世界各地的华人参加的人数也越来越多了。 “不成正觉，不起此坐” 今天是佛陀成道日，我们就多感受一下佛陀的那种气氛。 佛陀出家之后自己落发，没有师父给佛陀剃头 —— 你出离这个世界要你自己下决心的，佛陀把自己的头发、烦恼丝斩断抛向空中的时候，帝释天接住把头发带到天上去供养。然后佛陀参学苦行，“苦行地”主要是在尼连禅河两侧，一是正觉山，一是苦行林。正觉山上有个洞，这个洞是佛陀曾在里面打坐几年的地方，非常有加持。 —— 再一个是苦行林。因为正觉山在尼连禅河的对岸，苦行林就在尼连禅河的边上。苦行林有龙洞，离苦行林不远处说是牧羊女的家，也是一纪念地。我们总以为牧羊女大概很穷吧，其实她是当地的大富翁，去供养佛陀的是她的佣人苏迦塔。佛陀在那边苦行六年后，接受了乳糜供养，在尼连禅河沐浴后，趟过尼连禅河;然后，诸大天王供献八吉祥。现在都有塔在的，在那个地方帝释天化成童子贡献吉祥草，佛陀就带着吉祥草，试了很多树，坐下去都不稳，直到坐在那棵菩提树下。 —— 经典记载，这棵菩提树是跟佛陀同时降生的，所以当佛陀坐在这棵菩提树下的时候非常安稳。佛要成道，很多地方是承受不住的，坐下去都会震颤，坐到这棵树下方才非常安稳。 佛经里讲，这个地方下面有金刚座。金刚座是指所有的佛陀到地球上来，全都要坐在这个金刚座上成道的。这是很神奇的。 —— 即使地水火风、地球都毁掉了，但金刚座不会坏。就像中阴身，大山大海、地水火风都能穿过，但妈妈的肚子中阴身穿不过，进去就投胎了，同样，中阴身也穿不过金刚座，所以金刚座是很神奇的! 而且所有的佛陀，过去、现在、未来的佛陀来到人世间，降生地、弘扬佛法的重心点都有不同，但所有佛来地球上、成道所坐的地方都是这个金刚座。所以，“八大圣地”之一的“菩提伽耶”，不仅仅是释迦牟尼佛的成道地，也是过去、未来一切诸佛的成道地。所以此地又称为“世界的中心”，那个国度称为中国。 ——“中国”一词来自于佛经，是指佛陀成道的地方。有两层意义，一是佛法兴盛的地方，按照佛经记载，佛陀成道地即为佛法兴盛之地，除此外都称为“边地”。 后来因为佛法在东汉明帝时迎请进中国后，在中国兴盛了两千多年，所以，中国是正法住世的地方，中国才有资格称“中国”。现在21世纪，佛法也是从中国辐射至全世界。 佛陀在菩提树下一坐非常安稳，吉祥草铺好后非常舒适。所以，给法师铺座这是一个很大的功德。很多经典里记载，佛陀讲法很多时候都是帝释天王，用天人的宝座来给佛陀铺座的。 吉祥人生 嗡阿吽 点起文殊灯 燃起普贤香 供上观音水 奉上金地藏 嗡阿吽 打开光明门 推开自性窗 念起大悲咒 诵起大愿王 嗡阿ra巴匝纳德 坐上青鬃狮 跨下大白象 脚踏鳌鱼头 学着地听样 嗡班扎萨埵吽 为你无忧树 为我不称皇 昼夜恒河水 三界菩提香 唵嘛呢呗美吽 融入般若海 同证毗盧洋 登上涅槃岸 共生佛莲邦 嗡 阿弥得哇舍 嗡阿ra巴匝纳德 嗡班扎萨埵吽 唵嘛呢呗美吽 嗡 阿弥得哇舍 所以,我们唱起《吉祥人生》这首歌时，好像主人一下换成了自己，唱起来的时候会很得意“坐上青鬃狮，跨下大白象”，大家也过把瘾。否则老是看着菩萨坐在上面，这首歌一唱，你也坐在上面了。 佛陀就坐在吉祥草上面，然后，发愿“不成正觉，不起此坐”。 ——佛陀的这个“愿”是因为体验了“道”的境界，所以不是一个无目的的空“愿”。 阿弥陀佛! |
卢志丹居士：弯弯腰，拾起的是尊严