印光法师提出日常做人的16字纲领

   日期:2016/1/26 8:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　阳光师姐按语：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念佛法门的始祖，因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。

　　一、敦伦尽份

　　敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。

　　伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。

　　在人与人的关系方面，儒家提三纲五常为行为准则。……

　　佛教也讲：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不妄语与信相通，不饮酒与智相通。

　　总之，要作一个好人，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，本分。这就是敦伦尽份。

　　二、闲邪存诚

　　闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒，又叫四倒：

　　(一)以无常为常：物质是永远运动变化不止的。精神也是运动变化不止的。过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。人有生老病死，要想永远青春美貌，长生不老是不可能的。人身体是四大(地水火风)因缘和合的假体，是暂时幻有的。我们却认为有一个真正属于我的身体，认定有我自己的个人利益。所以一切以我和我的利益为中心，把自私自利放在第一位，而大造恶业，因此长劫沦落六道，长时受苦报不止。

　　(二)以苦为乐：我们常贪五欲：财、色、名、食、睡，追求钱财，美女，名誉地位，贪享美食，闲散贪眠，自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在造恶业，为堕入三恶道创造条件。人们常说，病从口入，病是吃出来的。享用美食，饱了一时口福，可跟随的是百病缠身，寿命早耗，真是以苦为乐呵。

　　(三)以不净为净：我们的身体是众缘和合的，是由食物营养的，但如将青春美丽的一张假人皮剥去，人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，外表也不是真正的美。

　　(四)以无我为我：佛教主张因缘和合而生，因缘分离而灭，没有恒常不变的实体，叫缘起性空。作为人也是因缘和合的，无时无刻不在变化的。因为无常，所以无真我。我有主宰的意思。我们对人体本身是作不了主的，这叫人无我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人们的意志为转移的，有它自己的运动变化的规律的，这叫法无我。所以佛教不承认神鬼上帝可以主宰人们的事，而主张自作自受，自己的所作所为的善恶业力，才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我，所以常以私利为目的造下很多恶业，而必受恶报，甚至沦入三恶道苦海，受无尽极苦。

　　四颠倒是邪知邪见，违背八正道的都是邪。我们要完美我们的人生，就必须止恶止邪，而以真诚心，平常心，顺应心对待一切事物，对待自己的身体和生死。

　　三、诸恶莫作，众善奉行

　　什么是善?一切维护众生的利益，造福众生，让众生离苦得乐的思想言行都是善。什的是恶?损人利已是恶，损人不利已是大恶。利人又利已是善，利人不利已是大善。

　　佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，众善奉行是三世一切诸佛的教诫，也可以说是佛教的定义。佛教是止恶扬善的教育。我们对一切损害众生的恶事都不能作，“莫以恶小而为之”，即使是小小的恶念也不起，小小的恶事也不去作。一切利益众生的善事，我们都要去作好，“莫以善小而不为”，不要以为是小小的善事，就不去作。

　　佛教认为人们应作好十种善业：

　　1、不杀生：不杀害一切众生，包括虫蚁动物等，绝对不能杀人。一切生命都有生存的权利，我们绝不可去剥夺他们的生命。杀生是大恶，尤其是杀人。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，都是必堕无间阿鼻地狱的五逆不赦的大罪。我们应该戒杀而护生放生，这才是善业。

　　2、不偷窃：不随便将别人的东西据为已有。偷窃钱财，偷窃名誉、非法谋取地位，制假诈骗等等都是恶。不偷窃而行布施，就是利人的大善。

　　3、不邪淫：不与非正式夫妻关系的异性发生行淫行为是善，否则就是恶。

　　4、不两舌：不挑拨离间，不说他人过失是善，否则就是恶。我们应不两舌而说调和语。

　　5、不恶口：不骂人，更不破口骂人是善，否则就是恶。我们应该说关爱语。

　　6、不绮语：不说无意义的下流话是善，否则就是恶。我们应该说正当的有益他人之语。

　　7、不妄语：不撒谎不骗人是善，否则是恶，我们应该说诚实语。

　　8、不贪：不贪财物美色而据已享受是善，否则是恶。我们应该学舍，舍得舍得，有舍才有真正的得。

　　9、不瞋：不对人间事物和他人产生嗔恨心，不生气是善，否则是恶。我们应该学慈悲博爱，心地柔软和气。

　　10、不痴：对因果深信不愚痴，对佛言祖语深信不疑，是善，否则是恶。我们应该学习佛教，启迪般若大智慧。

　　十善业是从佛教的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)扩展而来的。

　　有人提出全球的道德伦理就是：“不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语。”就是从佛教的五戒来的。只要我们守好了五戒，就可以保人身，而不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道。佛教认为每守一戒有五个善神守护，全守五戒即有二十五位善神守护，自然可以消灾难，保平安。

　　摘自：《净土修学导引》