朋友道

   日期:2016/2/6 20:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　古人云：“五伦之外无大道”，五伦八德是做人的纲领，也是一个人道德的基础。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身行德本是每一个人的本份，只有我们每一个人都能立身行道，进一步才能家和、国治、天下太平，从而实现中华的复兴。现今社会之所以出现一些乱相，就是因为人们忽视了传统伦理道德的缘故，所以弘扬传统道德教育是当务之急，也是我们每一个中国人所肩负的光荣使命。

　　有道才有德，无道便无德;有德才有福，无德便无福。

　　道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

　　朋友道

　　1、同道者为朋，同义者为友。

　　2、君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。

　　3、能劝善规过，是为道义之交，君子之交;交友若注重在势利上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。

　　4、利是害义的，势利之交，断乎不能长久。

　　5、常言道：“近朱则赤，近墨则黑。”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。

　　6、与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。

　　7、如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。

　　8、有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。

　　9、责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢己不乐。朋友数，斯疏矣。

　　10、欲先正人先得正己，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。

　　11、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却;闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

　　12、朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。

　　13、朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。

　　【管鲍之交】

　　管鲍之交为一般人所知者。管仲少有大志，熟读诗书，精驾车和射箭，可谓文武全才，然家庭没落，生活贫困。管鲍曾合贾(做买卖)于南阳，管仲家穷困，常多取利润，有时要比鲍氏多取一倍，鲍氏的手下很为不满，但鲍氏很了解管仲的处境，不以为管仲不对，以为他的家庭贫穷，须养活老母亲。

　　后来两人一起从军，随军作战，每到战场，管仲又往往躲在后面，等到作战结束了，大军凯旋归来，他又跑在前面，所以有很多人讥笑他贪生怕死，是一位懦夫，而鲍氏却很了解他的苦心。他曾对人说：“这并非管仲胆小，贪生怕死，而是他家母亲老了，不能不留着自己去养活她。”管仲对于鲍叔牙这种待人宽大的胸襟很是感动，他曾叹道：“生我者父母，知我者鲍氏。”而两人成了莫逆之交矣。

　　后来管仲、鲍叔牙及召忽三位都成了齐僖公的臣子。齐僖公有三子，大公子为诸儿，二公子为纠，三公子为小白，齐僖公命管仲、召忽做公子纠的老师;鲍叔牙做公子小白的老师。不多久齐僖公死了，长公子诸儿继其王位，做了国君，是为齐襄公。齐襄公为人暴虐，荒淫失德，当政不到几年，百姓叫苦连天，鲍叔牙见此情景，预料不久的将来定会发生内乱，于是就带了公子小白逃到莒国去了。果然不出所料，在周庄王十一年，公孙无知杀了齐君襄公，齐国大乱，管仲和召忽就将公子纠护送至鲁国去了。第二年春，公孙无知又被杀，齐国再度陷于大乱，群龙无首，须从逃至国外的两位公子，找一位来继承王位，于是在外两位公子都欲赶回争夺国君之位。公子纠之母是鲁国人，鲁国的国君是鲁庄公，想乘机扶助公子纠做齐君便命令管仲，先带兵出发，埋伏由莒国至齐国的要道，而一箭射死公子小白，果然小白赶回齐国之行列被管仲碰上了，管仲发了一箭，箭中小白腰间铜环，人未受伤，小白见此人箭法很厉害，就假装中死昏倒，而骗过了管仲。管仲见公子小白已被射死了，就立刻派人回报鲁庄公，鲁庄公得到了公子小白被射死的消息很高兴，认为再也没人跟公子纠争夺王位了，就很从容进军回齐国，而使公子小白先回齐国，即了王位，是为齐桓公。公子纠和管仲、召忽一行人回齐国知道公子小白已经做了齐君，便又逃回鲁国。

　　齐桓公做了国君，因鲍叔牙的功劳最大，所以准备让他做宰相。鲍叔牙是位眼光远大，深谋远虑的人，坚持不受，他说自己在治国方面的才能不及管仲，要任用管仲始能使齐国富强。齐桓公最初不肯任用射杀他的仇人，而为鲍叔牙所说服，于是就任用管仲为宰相，使齐国大治，高唱 “尊王攘夷”，九会诸侯，一匡天下。鲍叔牙之宽宏大量，善推才能之精神，实在值得后世的人效法。

　　王善人讲道：

　　○王善人说：伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦!自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵?

　　○做事不可亏人，亏人就是亏天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

　　○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。

　　○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道?学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了!从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走!人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。

　　○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。

　　王善人简介：

　　王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，(当时一些有德行的知识分子用“说书” 的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进过学堂的人也能了解善法，以淳民风。)因悟“贤人争罪，愚人争理”(贤人自我反省，争认不是;愚人不反省，总认为自己有理没有过错)，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。