法华经资料选读

⊙ 佛经浩瀚如海，能被古人常念诵，当成福德经来念的，就两部，一部是《金刚经》，一部是《法华经》

⊙ 池田大作：续·我的佛教观 六 南岳慧思与法华经

⊙ 《法华经》和治病

⊙ 太虚大师：法华经讲演录 (随喜功德品第十八)

⊙ 《法华经》的超度功德

⊙ 宣化上人：受持《法华经》，他的身体就非常清净，好像净琉璃

⊙ 《法华经》是求大事业的经典

⊙ 宏圆法师：《法华经》是以一乘因果为宗要

⊙ 《法华经》中，功德非常非常大的四句偈

⊙ 大安法师：闻行法华经，往生安养刹

⊙ 宏圆法师：如果世间五浊很重，佛说完《法华经》必说《涅槃经》

⊙ 释迦牟尼佛在《法华经》上，说出他本来成佛的时间（宣化上人）

⊙ 大安法师：闻行法华经，往生安养刹

⊙ 宣化上人：若是不听见《法华经》的，都是不会有成佛的机会，为什么呢?

⊙ 中国历史上的《法华经》及其在21世纪的意义

⊙ 受持《法华经》，现世得福、灭一切病、相貌端庄、身出香气！

⊙ 受持、读诵《法华经》的感人感应事迹

⊙ 梁乃崇教授·智崇上师：《法华经》讲座 九

⊙ 宏圆法师：佛说《法华经》，引导众生入一佛乘

⊙ 宏圆法师：《法华经》是以诸法实相为体

法华经品题略解—化城喻品第七 　

　　化城喻品第七

　　化者，神力所为也。以神力故，无而倏有名化。防非御敌，称之为城。(此是对化城二字释义)譬二乘涅槃(如城)，权智所为也。(故名化)以权智力，无而说有。用为教化。防思御见，名为涅槃。苏息引入。(三藏苏息，二酥引，法华入。)实未究竟(化)而言灭度。(城)权假施设，故言化城。

　　因缘者，喻如前释。此因缘释也。(若从机边说，无而倏见，见已生喜，即世间益。得入苏息，即为人益。防非御敌，即对治益。而言灭度，第一义益。若从应边说，权立此城，即世界化。为生小善，即为人化。且除见思，即对治化，终引入大，即第一义化。)

　　约教者，三藏于涅槃生安隐想，生灭度想。通教与三藏同。菩萨不尔。释论云，如父过险，一脚入城。一脚门外。忆其子故，从城入险，誓扶馀习入生死，而不以空为证也。别教不说城如化，用城防险，从城门径过。将城作方便断见思惑，不说此为极也。(极，究竟)圆教知无贼病，亦不须城，故言化城。今是圆教意，故题为化城喻品。(圆教意者，亦从破出发，故且云化，若开显已，无非真实。)

　　本迹者，若从机边说，应云，本住三德之城，迹入化城。若从应边说，则迹示说化也。

　　观心者，观因缘生法，即空，是入化城。因缘即假，是出化城。因缘即中，是归实处。又观空即中，则了化非化，即权而实。又化城宝所，通论六即。心性本空，无不空时，理即化城。心性本中，无不中时，理即宝所也。闻此理性，能生信解，为名字化城、宝所。圆伏五住，为观行化城、宝所。乃至五住究竟，为究竟化城、宝所。

　　问：化城是权，宝所是实。(既然权实不二)何意弃实从权，标名化城。答：由知城是化，则知宝所是实。故标化不失实也。