达真堪布：2016观音法会·《快乐之歌》讲解（二）

   日期:2016/2/18 20:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　达真堪布宣讲于2016年2月17日

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天给大家接着讲《快乐之歌》。《快乐之歌》是陀美仁波切的著作。主要讲修行最终的境界，也可以说是最终的状态。真正有修行，有境界就是这样。有病无病都是好事，都是快乐的。身体有疾病，凡夫就觉得不好，心里恐惧，是因为不明白真相。

　　其实，我们的身体是肉体，是四大的结合体，有时四大不调和，某个部位出现问题都是正常现象。对患病我们没有把它当成是好事，把它当成坏事了，总想逃避。

　　其实患病是一件好事，昨天我们讲了很多理由，若是你认真思考，用智慧去观察，这些都是真理，但我们不太相信。现在很多人对疾病不了解，对疾病有恐惧。你能不能从心里接纳它?现在肯定做不到。因为你没有相信这个真理。

　　昨天讲的患病是消业的机会，是利他的机会，也是提高自己境界的机会。如果你对这些真理能生起信心，有病是好事。身体不舒服了，有病了，你也会快乐的。主要是怎样去认识，怎样去面对，任何事情都是这样。如果你有智慧、有方便，都是好事，都是快乐的。

　　“有病，身体不舒服，上师讲了，这是一件好事，我明白了。那身体太好了，是不是不好，是不是消耗福报?身体健康了，是不是对修行没有帮助?”不是。

　　没有疾病，身体健康，仍然是件好事，也是快乐的。这是你的福报，也是很好的条件。看你自己，怎样去珍惜这样的福报，怎样去利用这样的条件?没有疾病，四大调和，身体特别健康，对修行也有利。尤其对初学者来说，如果有病了，身体不舒服了，在这种对境中修行——转念、磨练，都是有难度的。不要说患大病了，即使是感冒、头疼了，都会对佛法失去兴趣，没有劲头，念经、念咒时，根本没有信心，也没有力气，坐起来都难，只能躺着。

　　一个初学者身体健康，这是个很好的学佛修行的机会。这是自己修来的福报，一定要珍惜。好好利用这样的机会，也是种快乐。若是有智慧，都是快乐的;若是没有智慧，都是痛苦的。

　　人为什么烦恼、痛苦，主要是缺乏智慧。若是具有智慧，怎么都是快乐的，事事都是好事，处处都是好处。密宗里强调一切吉祥，一切都是清净的，一切都是圆满的，都是在讲平等。分别是凡夫，平等是佛，都是在讲佛的境界。

　　今天我们把道理讲一讲很容易，要理解也容易。但真正要做到，要达到那样的境界是很难的，是不容易的。比如，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的苦修才成就，在这个过程中，他仅仅为了四句真理，在自己的身体上点燃了成千上万盏油灯，即把身体上的肉抠出来，灌上油，然后点燃，最后成就了，达到了这样的境界。这个境界不是谁都能做到的，不是谁都能达到的。大道理谁都会讲，我们随口说一下，没有什么难的，真正要做到是很难的。

　　今天在座的各位都观察观察，自己能不能做到，怎样才能做到，这是很难的。不是今天你到这里来听一下就OK了，不是今天你来念一下就OK了，这是要下功夫的，是需要时间的。

　　我们都有分别，这样的觉得那样好，那样的觉得这样好。有家的人觉得没家好，多轻松、多自在啊!没家的人心里烦恼，觉得太孤独、太无助了。究竟是有家，身边有人照顾好，还是没家，身边没人照顾好?如果看破、放下了，都好，都是快乐。如果没看破、没放下，都是不好，都是痛苦，这是轮回。我们不明真相，有家的羡慕没家的，没家的羡慕有家的。

　　我们会找很多自己烦恼、痛苦的理由，其实这些都不是真正和究竟的理由。真正和究竟的理由是没有看破，没有放下。大家都会说“放下、放下”，说容易做难。能放下吗?放不下。那么怎样才能放得下呢?看破才能放下。看破是究竟的智慧。你把诸法的究竟实相弄明白了，搞清楚了，就是看破，这是一种究竟的智慧。很多人感觉明白了，等着那样一个美妙的时刻。别等了，这是需要漫长的时间修行的。

　　有些人道理上稍有点明白了，就不去修行了，在那里等天上掉馅饼。没错，天上是会掉馅饼的，但是不能等，该掉的时候会掉下来的。可是之前一直要努力、要精进。你要看破，首先把因果、轮回这个道理弄明白，搞清楚，这叫看破;把无我空性的真理弄明白，搞清楚了，这叫看破。这些才是诸法的究竟实相和真理。

　　因果、轮回你弄明白了吗?无我、空性，你弄明白了吗?“弄明白了!不就是《心经》里讲的，‘色即是空，空即是色，色不异空，空不异色’嘛!”是!但你真正弄明白了这是什么意思吗?这都是超越的。其实无我、空性和因果、轮回都是相关联的。佛法里讲的无我和空性，是不离因果和轮回的，讲的是“万法皆空，因果不空”。佛讲的无我和空性，是在因果和轮回的基础上讲的。

　　无我和空性不是什么也没有，它是无我的，是空性的，但是因果、轮回仍然存在。因果、轮回不离无我、空性，无我、空性的真理也不离因果、轮回的规则。这都是究竟实相，是自然规律。要把这些道理弄明白难啊!

　　到底这个鼠标有还是无?从因果、轮回的角度来讲是有，但是从无我、空性的角度来讲是没有。那最究竟的境界是什么?最究竟的真理是什么?也是有也是无。按我们的思维方式去思维，这是矛盾的。当你觉得这个不矛盾，甚至你真正做到不矛盾的时候，你就OK了，你就可以了。否则，你还是不行。

　　用我们的思维方式去思维，又是有又是无，是矛盾的。要么必须是有，要么必须是无，不能又是有又是无。但是在佛的境界里，这是不矛盾的，可以有也可以无。你要把这个真理、真相彻底弄明白、搞清楚。

　　真理、真相也分好多种。我们讲智慧的时候讲过闻慧、思慧和修慧，这都不一样。你听明白了，思维明白了，最后证悟了，都是不一样的。菩萨和佛的境界是不同的，证悟也分闻慧、思慧、修慧。对这个真相、真理产生了智慧，真正弄明白了，搞清楚了，也是分层次的。

　　你们对佛法了解的少，接触的少。“我好像明白了，但是遇到对境的时候，还是做不到。”“我平时很好，但是一遇到问题的时候，怎么什么也不是呢!”那是肯定的!你有没有真正明白，令人怀疑。但是闻慧和思慧、修慧都是不一样的，层次是不同的。也许你这是闻慧。

　　最基础的智慧，是刚开始的一种明白，是没有力量的，遇到对境的时候还是不行的。真正要去做的时候是没有对治力的，没有真正的能量。要提高自己的境界，进一步的精进修行，最后才能慢慢做到。

　　这里主要有病快乐，无病也快乐，讲的是平等，都是一样的。若是你自己有智慧都是快乐的，没有智慧都是痛苦的。有病快乐，无病也快乐，是在讲境界。佛法里还有一句话：“黄金和牛粪等同。”都是一个道理。黄金和牛粪怎么能是等同的呢?从诸法的究竟实相的角度来看，都是等同的;若是你真正有智慧，也都是等同的，对你的影响都是一样的。在一个真正的成就者的来看，一屋子的黄金和一屋子的牛粪是等同的。所以，即使他有再多的财产或受用，也不会影响他的内心，不会影响到他的境界，这就是黄金和牛粪等同。他有一屋子的黄金，即使马上要离开，他一点都不会留恋的，好比离开的时候有一屋子的牛粪一样。若是一个屋子里装的全是牛粪，我们也不会留恋，不会有心理障碍一样。这都是在讲境界。

　　今天我们接着讲有财富是快乐的，没有财富也是快乐的。道理都是一样的，也在讲境界。但是我们可以学着转念，若是会转念，我们也可以一样让内心快乐起来。

　　如若无财当快乐，无有守护忙碌事，

　　所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。

　　我们现在为什么有烦恼、痛苦?因为追求这些世间的利益，想发财，想赚更多更多的钱。若是你真的没有看破、放下，始终离不开痛苦和烦恼。龙树菩萨在《亲友书》里面讲了“积财守财失财皆是苦”，都是痛苦的。世间人，总是拼命的追求财富。能吃多少?能穿多少?能用多少?其实这些根本不需要我们积累，该有的都会有。就像街上的乞丐一样，他没有冻死，也没有饿死，也跟我们一样吃啊、喝啊、玩啊!“那是当乞丐，那不好!”有什么不好?他能做乞丐，能向别人要钱，这是一种勇气，也是一种因缘。

　　我们要积累财富，要去挣钱，这个过程是痛苦的。没有做过生意的人，可能对争名夺利没有太大的感触，但是做过生意的人，肯定很有感触。争名夺利是一种折磨，一种痛苦。他虽然住着别墅，开着宝马，天天大吃大喝，但是内心里能有多少快乐啊?虽然住别墅，但是睡踏实过吗?虽然开着宝马，但是内心安宁过吗?虽然大吃大喝，但是真正快乐过吗?我觉得没有。我虽然没有做过生意，但是我接触过很多类似这样的人，有些人也跟我谈过他内心真正的感受，所以我觉得我很了解。

　　佛法里讲的也很清楚，我在学习佛法的理论过程中，也研究过这种人，也了解过这种人，这些人非常痛苦。我们不知道他的内心，我们也不知道他真正的情况。人都是这样的，死要面子，要装啊!一装更看不出来了，然后显得很有气势……但是内心很烦恼!很痛苦啊!当下就是痛苦、烦恼的，也可以说是极其痛苦，极其烦恼的!

　　有一个做生意的人，生意做得很好，他跟我讲自己心里的感受，说的是心里话。他说：他晚上睡觉的时候，总想睡过去，不想再醒来，他经常有这种感觉、想法。你看，多烦恼、多痛苦啊!他们无论是在积累财富的过程中，还是在争名夺利的过程中，伤害过多少人，造过很多业啊?将来还要感受这些果报，将来也是痛苦的。

　　但是在做生意的人当中，也有真正有境界、有智慧的，这就不一样了。不是说做生意不好，但是如果没有放下，没有智慧，无论你的人生多么辉煌显赫，而内心是痛苦的。这是积财的苦，然后是守财的苦。真正赚到钱了，发财了，成了富翁了，有无穷的财富了，这个时候肯定好吧，肯定很快乐吧?不是，这个时候更痛苦了!因为还要保护财富，然后就想怎样把钱或物经营得更好!应该怎样去处理。还怕有人偷，有人抢，怕有一天失败了，破产了。时刻都是担心，内心都是恐惧，也是每天睡不好觉，吃不下饭!

　　若是没有看破放下，无论是钱财，还是权力，都是一种压力!如果把这些变成了方便可以，如果没有变成方便，这都是负担啊!如果把这些变成了方便，可以做很多好事，可以做很多有意义的事情。

　　外在显现的这些福报或机缘，应该好好地利用起来，有智慧它们都会变成方便，有方便就不会烦恼，有方便就不会造业。还能变成自他快乐、自他解脱、自他圆满的一种方便。有智慧的人能做到，一不变成负担，二可以变成方便。但是很多人没有这样做啊!都变成压力了。

　　有一个公案，就能说明这个道理。曾经有一个富翁，家里生意做得很大，很有钱。但是他天天很烦恼，很痛苦，感觉生不如死。隔壁是两夫妇，没有别的生活来源，靠卖豆腐过日子。但是天天又唱又跳，笑声不断。富翁很纳闷，很不理解。心想：我条件这么好，这么富有，要什么有什么，但是为什么我这么痛苦、这么烦恼呢?隔壁邻居一无所有，为什么过得这么开心快乐呢?他问了很多人，最后他身边有一个为他做事的，比较聪明的人，给他想了一个办法，他说，如果你真想知道真相，真想弄明白这件事，就给我准备四十两银子，然后你就会明白的。富翁就给他准备了四十两银子，他晚上偷偷地进了隔壁的夫妇家，将四十两银子放在他们家里，就回去了。

　　第二天早上，隔壁的夫妇看到天上掉馅饼了，发现了家里有那么多的银子，然后就开始想：这可怎么办啊?怎么存起来啊?怎样拿这些钱做一些事情啊?这时家里的笑声断了，再也没有唱歌了，再也没有跳舞了。那个富翁终于明白了：原来我不开心不快乐的原因就是因为有了这些财富!

　　如果没有财富，是不是就开心快乐了?也不是，没有财富的人也有烦恼，他们总想赚钱，总想要这个买那个，心里有欲望。有欲望就有烦恼，有盼望就有绝望，有欲望就有失望，会有很多不如意不圆满的地方。

　　但是有了钱同样有烦恼。守财也是苦，现在有人有钱了就想怎样投资，怎样更好地经营。我以前遇到过一个人，他是千万富翁，但他很担心，他说如果再不努力，再不去赚更多的钱，就会变成穷人!千万富翁还要去赚钱。其实，即使你真正有了一个亿，还是这样。

　　无论你是富翁，还是穷人，因为心里没有满足、没有知足的时候，永远都是贫穷的;如果心里知足了，永远都是富有的，当下就是富有的。现在也许你一无所有，但是如果能做到知足，你就是富有的人。

　　世间的这些琐事，什么时候放下了，什么时候就没有事了。没有放下之前总是有事的。这就是守财之苦，越富有越觉得穷。华智仁波切讲，这样的人，活活的变成了饿鬼。如果心里满足了，可以说是活活的变成了阿罗汉。阿罗汉是知足常乐的。如果知足了，至少是罗汉;如果有菩提心，就是菩萨了;如果有圆满的智慧，就是佛了。

　　二十年前，生活哪有这样的条件，哪有这样的水平啊?但是那个时候有很多的快乐，也可以说活得很轻松。现在的我们，生活水平上来了，家庭条件好了，烦恼痛苦却多了，原来有的，现在都失去了。不用说汉地，仅仅是藏地，以前条件特别差，生活水平特别低，但家人经常一起唱歌跳舞。现在生活水平稍微好点了，家庭条件稍微有一些改善了，却听不到这种声音了，真的没有了。汉地肯定也是这样。为什么呢?因为物质发达了，欲望庞大了，都变成精神的压力了，所以我们现在没有了唱歌、跳舞的兴趣，没有乐啊笑啊!人活得都生不如死，活没有信心，死没有决心。富人是这样，穷人也是这样。欲望是无穷尽的，所以佛讲了知足少欲，这才是一切利乐的根源，能做到知足少欲就行了。我们有一句法语是，有多少福报，享受多大福报。知足常乐是准则，不要拿别人的生活条件、生活方式，生活水平，来衡量自己的生活条件或生活水准。

　　每个人有自己的因缘，有自己的福报，好好珍惜，自己做自己的，自己过自己的生活就OK了。为什么总是要攀比呢?为什么总是不停地要，要，要呢?我们就是这样轮回的。

　　曾经有这样一个公案，佛当时在外面化缘的时候，有一个婆罗门的儿子，看到了一个施主供养给佛一个很好的芒果，他跑过来跟佛要：“给我吧!”佛没有立即给他，佛跟他说：“你先跟我说一句，我不要，我就给你。”他特别想得到这个芒果，就毫不犹豫的说：“我不要”。然后佛就把芒果给了他。阿难不明白佛的举动，佛不是不想给，佛要给他，但是，为什么非要让他说一句“我不要”呢?阿难问佛陀这样做有什么用意。佛告诉阿难，这个人很可怜，他在很多生生世世当中只说要，没有说过我不要，所以，今天让他说一句“我不要”，给他种下个善根。

　　只说一句“我不要”，也能种下善根。而我们总是要、要、要，并且是我要、我要、我要，还带着“我”。我要，这就是我们轮回的根，这就是我们痛苦的根。所以守财也是苦。

　　失财也是一样。你一辈子积累的财产，最后必定要失去。因为有生就有死，人都要离开这个世界。在离开这个世界的时候，你一分钱都带不走，所有的一切都要留下。所以你积累的财富，可以说都是遗产。到时候儿女可能要互相争抢，要么是社会没收。可见失财也是苦。

　　失财有两种情况，要么是钱财离开你，要么是你离开钱财，只有这两个结局。如果是钱财离开你，那一定是破财了，变得一无所有了，这也是痛苦。现在很多人破财了，什么也没有了，有跳楼的，都绝望了。为什么?因为这是痛苦的煎熬啊!一下子什么都没有了，都被拿走了，骗走了，瞬间就变成了一无所有。他无法接受这种事实，就绝望了。这种情况也很多，这也是种痛苦。

　　现在我们大部分人都希望不要破财，希望钱财不要离开自己，一分钱也不要离开自己。可以，老天爷可以满你的愿，也可以说是佛能给你加持，都可以不离开你，所有的钱财都陪着你。但是你死的时候怎么办?这些钱财还要留下来，你还要离开。这个时候，这些钱财都变成了一种障碍。很多人死的时候都变成了亡鬼，因为放不下钱财，放不下儿女，尤其是放不下自己的财产。自己一辈子辛辛苦苦挣来的钱，一辈子积累的财富，就是放不下。

　　尤其现在很多人玩古董，收藏很多东西，到时候真的也会放不下。有些人特别喜欢这些东西，将来若是突然要离开，却没有妥善处理这些东西，肯定会变成一种动物，或者是饿鬼，来保护这些东西。以前有一个比丘，他有个钵，这个钵本来不值钱，但他特别喜欢这个钵。他死的时候就没有走得了，变成了一条毒蛇，盘在那里，守护着这个钵。后来佛来超度他，他才离开了。可能把钵处理了，就好了，真的是这样。

　　还说这是爱好，算了吧!喜欢这个，喜欢那个，等到离开这个世界的时候，自己若是没有放下，都是解脱的障碍。到那个时候，第一，因病情恶化而痛苦;第二，因放不下儿女、财富等而痛苦;第三，死亡的时候会出现很多恐怖的现象，内心特别恐惧，真的是非常痛苦的。

　　但是我们谁都没有为死亡做过准备，我们也根本没有去想过死亡的事情。其实活着的时候面临的问题，都不是问题。死亡才是问题，临终才是问题。为什么我们要一心求西方极乐世界?为什么我们要一心求往生?讲的也是死亡。有的人虽然嘴上说要到西方极乐世界，一心求往生，但根本就不是真心想往生。若真心想往生，肯定一切都为死亡做准备，一切处当中想的都是死亡。但不是啊，他想的是儿女，想的是财产;想的是这个，想的是那个;还害怕失去这个，失去那个。脚踏两只船，既不想死，留恋着这个世界，还想往生，做梦去吧，没有这样的!这样的人不会成功的。为什么说要一心求往生，为什么说要诚心呢?若是你想求往生，就不要想着世间的事情，不要贪恋今生。

　　若没有这些钱财，相对来说我们可以轻松自在地活着，轻松自在地工作。生活不仅快乐幸福，还可以精进学修佛法。你看没有太多钱财、太多拥有的人，相对来说过的是很轻松的，生活很轻松，工作也是很轻松、很自在的。有的人只是上午去上班，下午回家，这种生活虽然很普通，但是很轻松，很自在，不用管那么多事情，也不用想那么多事情;没有那么多压力，也没有那么多烦恼。但是很多人不懂珍惜，不知道这种生活的好处啊!如果你不懂珍惜，非要自寻烦恼，那就没办法了。这样轻松自在地工作，生活简单而快乐，这种小日子真的是一种幸福，一种快乐，还可以精进修学佛法。

　　佛讲，修行时不能堕落二边：太富裕了，不利于学修佛法;太贫穷了，也不利于学修佛法。因为太富裕了，就没有时间，没有精力学修佛法了。你看现在很多做生意的人，虽然也对佛法有很大的信心，也很想解脱，但是琐事太多，压力太大，所以不得不去想这些事情，不得不去做这些事情。他们根本没有时间，没有办法静下心来学修佛法。很多人都是这样的，真的很无奈。他们不是没有信心，也不是不想解脱，但是只能坐一座，一个小时，有的时候念一念经，有的时候做一些功德，做一些这样的事情而已。若真想静下心来进入实修小组，要学修的话，既没有这个时间，没有这个精力，也没有没有办法静下这个心，所以生活过于富裕不利于修持佛法。

　　贫穷的人，若是连基本的生活条件都有问题的话，也没有时间学修。比如说，在我们的皈依弟子中有一些农民，他们也想解脱，也想精进学修。但是根本没有时间，白天种庄稼，忙农活，晚上回来已经很晚了，没有时间了。即使有时间，身体也已经疲劳得不行了，根本没有精力，所以贫穷也不利于修持佛法。你们现在的状况正好，既不困难，不贫穷，也不是做生意，生活特别富裕——若做生意，也很难静下心来学修。

　　生活条件好的，今天到这里玩玩，明天到那里玩玩，没有时间，也很难静下心来学修。所以说你们拥有很好的学修佛法的条件，大家要珍惜啊!但是好像很多人都不珍惜，你看看自己珍惜了吗?没有啊!都是整天糊里糊涂地过日子，自己其实没有那么多事，但是也找很多事，忙活这个，忙活那个，这样时间就没有了，自己也没有精进学修，所以要珍惜学修佛法的机缘。

　　在这里主要讲没有钱财也是一种快乐。刚才讲了很多理由，讲了很多真理，大家明白了之后，心里就快乐了：“原来没钱也是一种快乐啊，没财富也是一种快乐啊!”其实你内心的快乐，跟这些物质的拥有没有太大的关系。

　　以前我在喇荣学习的时候，经常身上连十块钱都没有，可以说身上没有钱，吃的、穿的、住的都不好，但是我的内心充满了快乐，充满了幸福。我在喇荣十多年，真的没有想过离开，没有去条件好一点的地方住一住的想法——一点这样的念头都没有。在喇荣我们是自由的，要是我不愿意待在喇荣，随时都可以离开。如果离开喇荣，我回到寺院或者去别的地方，条件会好很多，但是我丝毫没有产生想离开喇荣的念头。

　　内心的快乐也好，幸福也好，跟物质一点关系都没有，对此我是有感受的。那个时候在物质上我一无所有，我住的房子是外面下大雨，里面下小雨，比山洞还差，山洞还冬暖夏凉呢，是个好地方，但是喇荣没有山洞。我喝的是凉水，吃的是糌粑——你们可能一顿都吃不下去。我不知道这十年是怎么过的，感觉就是一瞬间，过的太快了!每天聆听上师的开示，跟同修道友一起讨论佛法，自己思维的是佛法，观想的是佛法，就是这样天天在快乐、幸福中度过。后来离开喇荣也是迫不得已，不是我想离开或要怎样的。

　　我为什么今天要讲这个呢?因为真正的快乐，真正的幸福跟物质没有关系，只有精神的快乐才是真正的快乐，精神的享受才是极大的享受。所以无论什么条件、什么身份的人，都应该让自己开心起来，快乐起来，这样你活得才有意义——活一天就快乐一天，活一天就幸福一天。我们学佛修行的目的就是要让自己开心，让自己快乐，让自己幸福，就是要让自己生活美满。

　　那怎样才能做到呢?有智慧就能做到。什么事情都没有绝对的，所以看人，看事，看一切都要换位思考，都要换角度，这样一切都是通的，就不会有烦恼了。不要总钻牛角尖，总在自己的世界里活着，不要总是以自我为中心，“我怎么想，我怎么看……”把我放下，不要以“我”为中心。以“我”为中心，是搞轮回。以众生为中心，是开始做佛了!

　　其实，就是一个角度的问题，你以自我为中心，总是执着“我的，我要……”就是在搞轮回，这是痛苦的。你一心为众生，想着众生的利益，就是开始做佛了，这样你自然就开心了，自然就快乐了。

　　我们有一句法语：“学佛修行就是通过智慧给自己创造美好。”学佛修行就是通过智慧，让自己的人生圆满。你有智慧了，有佛法了，人生就圆满了。若是你没有佛法，没有智慧，人生是不会有圆满的。我觉得我在《掌握完美》里说的那几句话特别好：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。”自己想开了，想通了，就行了;我们将一切都当好事。一切都观清净，一切都观圆满，一切都当快乐，就行了!“实际也不是这样的呀!为什么非要这样想呢?”你这样想就快乐了，实际上是不是这样并不重要，重要的是你别让自己烦恼。

　　想让自己快乐，就不要看对方的缺点。因为你看对方的缺点，心里就烦恼，这样就痛苦了，相续也被染污了。应该看对方的优点，因为看对方的优点你就欢喜了，就快乐了，内心就清净了。这是保护自己的相续!

　　你为什么非要较真呢?因为好多事情都是超越的，你真正到达了彼岸之后，再看此岸的时候，才看得清。你没有到达彼岸，根本就看不清此岸。所以好多事情，你是没法弄明白的;好多事情，你是很难搞清楚的。有些是通过修行，最后才能达到的，所以不要太较真，不要自寻烦恼了。

　　你自己开心了，快乐了，轻松了，自在了，身体自然就好了，家庭自然就和睦了，工作自然就顺利了，一切自然也就圆满了。你心情好了，身体能不好吗?

　　我们的身体是不是缺营养啊?是不是缺乏运动啊?不是，主要是心，妄念太多，烦恼太多而产生了很多的疾病。所以，妄念是对生命最大的伤害。科学也能证明，你心情好了，开心了，快乐了，轻松了，自在了，身体就会健康。

　　佛讲了，你放下了，你真正能为别人的时候，一切都会圆满的。我也经常跟大家讲：“火点上了，灰自然就有。”你没有私心，没有杂念，一心一意为家人，为身边的众生，你能真心对待他们，真正能为他们付出的时候，家庭能不好吗?

　　你的家庭为什么不和睦呢?就是因为互相总是不谦让，自我观点特别强，都是自以为是，很多矛盾都是这样产生的。若不是这样，你真正把自己放下，真正利益他人，你能真心对待身边的众生的时候，这些众生都会被你感化的。万物都能感化，连水和山都能感化，人心是肉，怎么能不感化呢?你感化了他们，家庭自然就和睦了，生活自然就美满了。

　　当你没有妄念，只有正知正见的时候，事事能不顺利吗?若是你有智慧，有正知正见，该想的都能想到，该做的都能做到，你的工作能不圆满吗?能不顺利吗?一定是当下一切圆满。

　　我们讲解脱，讲的是当下解脱;讲圆满，讲的是当下圆满。不是等有一天解脱，不是等有一天圆满。可能有人认为要达到那样的境界，要达到那样的水平，一定要经过一些历程，其实不是，就是当下，就在当下。所以，当下一切都是快乐的，都是幸福的，都是好事，都是吉祥的，都是圆满的。

　　下面讲有财有钱也是种快乐。

　　如若有财当快乐，广兴福德之善资，

　　暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。

　　前面讲的很清楚了，我也明白了，没有财富，可以过得轻松自在、快乐幸福，还可以精进学修佛法。但是有财富是不是就完蛋了，是不是就开始痛苦了，是不是不好?不是。有财富也是快乐的，也是好事。若是你有智慧，都可以转为道用，这里跟前面讲的就不一样了。

　　真正的财富是修来的，不是求来的，现在我们是求来的，这种欲望是一种痛苦。这些财富是你该得的，也是你自己曾经修来的福报。我们可以将它转为道用。可以变成一种方便，不要变成一种负担。

　　例如，我们都舍不得上供下施。其实主要是从心里做上供下施，自己有这样的发心是很重要的。自己有发心、主动做，才有功德;若是没有发心，不是主动做，是没有功德的。上供下施也需要有智慧，这样做才有会功德;没有智慧，做也不会有功德的。现在社会上很多人都做上供下施，有的是自己没有什么发心，只是跟着别人做;有的是为了面子或是为了一些暂时的利益做，这都是不如法的。

　　做功德也要随缘做，发自内心的做，有智慧的做。做善事没有错，做功德没有错，但是你缺乏智慧不一定能做得圆满，最后给自己带来的不一定是好报与善报。这是不是因果有问题?不是。是因为你做好事、做功德的时候缺乏智慧，随便做了，草率做了，没有分辨、没有取舍的做了，这样做是没有功德的。

　　佛法里主要讲的是智慧，真正的佛法指的就是智慧。戒律也一样，佛法里讲的戒律，有很多允许与不允许的，但应该是活的，不是死的，这也是不离开智慧的。离开智慧了，也是不圆满，也不是真正的戒学，不是真正的功德。

　　虽然佛法里讲禅定，但这个禅定也是不能离开智慧的。我们经常讲止观双修，止是定，观是智慧。在智慧、在明了中安住，不是糊里糊涂地安住，也不是什么也不想地坐着。现在很多人坐禅都是无想禅，什么也不想地坐着。“不是说了，不能有念头吗?善念、恶念，什么念头都没有。”是，什么念头都不能有，但是不能没有觉性，不能没有觉知。连觉性、觉知都没有，这是无想禅，是不究竟的。为什么说定不能离开智慧，就是这个意思。

　　真正的定，是如如不动，了了分明的。了了分明指的就是觉性、觉知。是没有念，但是有觉性;是没有念，但是有觉知。当你所有的念头都消失的时候，出现的是觉知。若是你没有了知，没有把握的话，你还是迷茫，这样安住没有多大意义。这种禅定叫无想禅，将来最好的去处是上天，天上有一个长寿天，你就在那里享受果报;不好的结果是将来会变成乌龟，乌龟也可以坐禅。

　　所以这些要弄明白，佛法里始终讲的是智慧，一切都不能离开智慧，缺乏智慧，离开智慧，不是真正的佛法，不是真正的解脱道，不是真正的菩提道。

　　我们做善事，做功德，上供下施，有钱、有能力可以帮佛、帮上师弘法利生。有钱、有能力可以帮助众生，让他们暂时在困境中获得解脱。把这些利用起来，可以做很多很多的好事。很多人不敢布施，舍不下，舍不掉，就是怕没有，其实不会没有的。佛讲：布施是财富的因。你布施得越多，财富会越多。真的是这样的，不可能你做布施了，做多了、做大了变成穷人了。历史上几乎没有这样的记载。

　　现在社会上很多有钱人做义工，做慈善，这些都是布施。他们有没有正确的发心我不知道，在国际慈善论坛会上，我也讲过发心。如果发心不正确，行为也是不正确的;如果发心不正确，结果也是不正确，不好的。所以发心很重要。

　　我们不能让自己变成财富的奴隶，而应该让财富变成自己的奴隶，让它承办自己暂时和究竟的利益。若是你有这个福报，暂时自己可以过的好一点，生活的好一点。因为这是自己修来的福报;剩下的可以拿来做布施，做好事，帮助他人，这样你拥有财富就有意义了。若是自己既不舍得花，也不舍得给别人用，这样，你拥有的财产、财富，就变成遗产了;不是福报，而是负担了。我们有一句法语“有多大福报就享受多大的福报”。在享受福报的同时我们还可以积累福报，这样，我们的福报是无穷尽的。

　　你拥有的财富可以用来帮助他人，也可以都用于自己——自己吃，自己喝。但是你享受福报的同时要积累福报，这个很重要。若不是这样，只顾享受，自己拼命地吃啊喝啊，一顿饭花上几十万，然后拼命地玩。你的福报好比一桶水，你总是用，拼命地往外拿，一点也不往里加，这桶水很快就会干涸的。就像我们看到的某些人，福报穷尽了，破财了，只一晚上就变得一无所有了;有的人之前是领导，管别人的，但一下犯错误，出事了，进监狱了，连人身自由都没有了，就不要说别的了;有的人本来过得很辉煌，但一下得绝症了，财富都被医院了拿走了，都失去了，没有了，这样的事情有很多;还有的人贪，本来想赚更多的钱，但财富都被别人骗走了，都没有了，一下子变成穷人了。这些都是福报用尽的结果。

　　当你的福报没有穷尽的时候，还可以享受，就像有些人虽然尽做坏事，尽做伤天害理的事，但还很有势力，很有钱财，这种人福报暂时还没有穷尽;一旦福报穷尽的时候，他的未来就是一片黑暗。因为白业穷尽了，善根穷尽了，只剩下黑业、恶业了，果报就是受尽痛苦，出脱无期。

　　所以享受福报的的同时还要积累福报，什么是积累福报?很简单，无论有钱人还是没钱人，都可以这样做：自己的吃的、穿的、用的，都可以先做供养，然后当加持品使用，这样自己同时在培养恭敬心。比如一件新衣服，穿的时候，先要供养一下，然后当加持品使用，“这是佛菩萨赐予我的，这里面有加持。”为什么有加持呢?因为有我的心念——我的心念就是能量，就有加持。我们先这样供养一下，就有功德。因为对佛菩萨供养，这是恭敬心的一种表现，培养了恭敬心，就积累了功德，“这是佛菩萨赐予我的，我当加持品穿。”以这样的心态穿这个衣服，也是有功德的。因为这是佛菩萨赐予自己的，这样同时在培养自己的感恩之心，培养、增长了自己的功德。这个加持品就是护身符，这里有能量，因为这里有自己的信念——自己的信念是有能量的。

　　佛菩萨再有加持，若是你自己没有坚定的信念，就没有加持。通过佛菩萨，你产生了坚定的信念，坚定的信心，本身就是一种加持，本身就是一种能量。这就是护身符，不用别的护身符。

　　无论我们喝茶也好，还是吃东西也好，都先做供养，然后当加持品使用，“这是佛菩萨赐予我的。”这里有信念的力量，信念里有佛菩萨的加持。这不是迷信，而是真理：可以培养感恩心，培养恭敬心，这是积累自己的功德;若是自己有信念，可以坚定自己的信念，这就是能量，这就是加持，不是迷信。这样，你享受福报的同时，还可以积累福报。

　　我们所拥有的一切受用都可以这样做。把房子先供养了，把车子先供养了，然后当做加持品，“这是佛菩萨赐予我的交通工具，是一种方便。”对这些受用的贪心就转成了对佛菩萨的信心，自己的欲望也转成了愿望。就是一个心念，就是一个转念。难吗?一点都不难，但是大家不做啊!这方面的窍诀，我讲过好多次了，谁做了?谁也没做。不去做的话就没有用，去做的话就好用，就有用。

　　我们吃的穿的不能用的东西，都可以用来做布施。当时佛陀就是这样做的，比如衣服旧了，不能穿了，就剁磨成粉，掺在土里面，然后抹在房子上，不浪费，给众生积福。吃不完的剩饭，也可以做布施。

　　人都头疼剩饭怎么办?吃也不是，不吃也不是。若你能吃就吃，不要浪费;实在不能吃，也不要浪费，可以用做布施，饿鬼道的众生有无数，都需要这些东西，你可以念一句“嗡啊吽，嗡嘛尼呗美吽”，然后发一个慈悲心或是善念，很多无形的众生都能得到。我们排泄的东西，也可以用做布施，因为饿鬼道的众生都需要。虽然我们觉得这些都是脏的，不好的，但是对很多饿鬼道的众生来说，这些都是清净的，干净的，也是非常美好的东西。

　　处处有佛法，处处可以修行，主要是看自己有没有智慧，有没有窍诀。若是你利用这样的福报，做这些善事功德，那么，你现在享受福报的过程中是快乐的，将来也是快乐的。因为我们现在种下了很多善根，积累了很多功德，善有善报嘛，将来我们可以继续享受福报，继续感受快乐。

　　通过这些财富，也可以观无常，观空性，提高自己的境界，这样也是修行的好机会，主要是看你自己。若是有智慧的话学佛修行很简单，否则很难。有的人皈依了二十年、三十年，学修佛法的时间都很长很长了，但还是凡夫，还是顽固不化，还是烦恼依旧，痛苦依旧，有些甚至还不如不学佛的时候。不学佛的时候还稍微有一点点信心，还稍微有一点点的善根。学佛这么多年了，信心生不起来，善念也提不起来，都麻木了，变成佛教的油子了。

　　我们不是针对哪个人讲的，而是在讲佛法。包括你、我，都应该把佛法当作镜子来对照自己，看自己跟佛法是否相应，自己的观点是否跟真理相应。如果不相应，那我们真的在虚度光阴，学修是没有用的。应该好好观察自己的相续，应该好好的对照自己。我们不讲别人，只是讲佛法;我们不照别人，只是照自己。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!