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 达真堪布:2016观音法会·《快乐之歌》讲解(二)


发布:净海 [文章 空间 留言]   日期:2016/2/18 20:06:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  达真堪布宣讲于2016年2月17日

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天给大家接着讲《快乐之歌》。《快乐之歌》是陀美仁波切的著作。主要讲修行最终的境界,也可以说是最终的状态。真正有修行,有境界就是这样。有病无病都是好事,都是快乐的。身体有疾病,凡夫就觉得不好,心里恐惧,是因为不明白真相。

  其实,我们的身体是肉体,是四大的结合体,有时四大不调和,某个部位出现问题都是正常现象。对患病我们没有把它当成是好事,把它当成坏事了,总想逃避。

  其实患病是一件好事,昨天我们讲了很多理由,若是你认真思考,用智慧去观察,这些都是真理,但我们不太相信。现在很多人对疾病不了解,对疾病有恐惧。你能不能从心里接纳它?现在肯定做不到。因为你没有相信这个真理。

  昨天讲的患病是消业的机会,是利他的机会,也是提高自己境界的机会。如果你对这些真理能生起信心,有病是好事。身体不舒服了,有病了,你也会快乐的。主要是怎样去认识,怎样去面对,任何事情都是这样。如果你有智慧、有方便,都是好事,都是快乐的。

  “有病,身体不舒服,上师讲了,这是一件好事,我明白了。那身体太好了,是不是不好,是不是消耗福报?身体健康了,是不是对修行没有帮助?”不是。

  没有疾病,身体健康,仍然是件好事,也是快乐的。这是你的福报,也是很好的条件。看你自己,怎样去珍惜这样的福报,怎样去利用这样的条件?没有疾病,四大调和,身体特别健康,对修行也有利。尤其对初学者来说,如果有病了,身体不舒服了,在这种对境中修行——转念、磨练,都是有难度的。不要说患大病了,即使是感冒、头疼了,都会对佛法失去兴趣,没有劲头,念经、念咒时,根本没有信心,也没有力气,坐起来都难,只能躺着。

  一个初学者身体健康,这是个很好的学佛修行的机会。这是自己修来的福报,一定要珍惜。好好利用这样的机会,也是种快乐。若是有智慧,都是快乐的;若是没有智慧,都是痛苦的。

  人为什么烦恼、痛苦,主要是缺乏智慧。若是具有智慧,怎么都是快乐的,事事都是好事,处处都是好处。密宗里强调一切吉祥,一切都是清净的,一切都是圆满的,都是在讲平等。分别是凡夫,平等是佛,都是在讲佛的境界。

  今天我们把道理讲一讲很容易,要理解也容易。但真正要做到,要达到那样的境界是很难的,是不容易的。比如,释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的苦修才成就,在这个过程中,他仅仅为了四句真理,在自己的身体上点燃了成千上万盏油灯,即把身体上的肉抠出来,灌上油,然后点燃,最后成就了,达到了这样的境界。这个境界不是谁都能做到的,不是谁都能达到的。大道理谁都会讲,我们随口说一下,没有什么难的,真正要做到是很难的。

  今天在座的各位都观察观察,自己能不能做到,怎样才能做到,这是很难的。不是今天你到这里来听一下就OK了,不是今天你来念一下就OK了,这是要下功夫的,是需要时间的。

  我们都有分别,这样的觉得那样好,那样的觉得这样好。有家的人觉得没家好,多轻松、多自在啊!没家的人心里烦恼,觉得太孤独、太无助了。究竟是有家,身边有人照顾好,还是没家,身边没人照顾好?如果看破、放下了,都好,都是快乐。如果没看破、没放下,都是不好,都是痛苦,这是轮回。我们不明真相,有家的羡慕没家的,没家的羡慕有家的。

  我们会找很多自己烦恼、痛苦的理由,其实这些都不是真正和究竟的理由。真正和究竟的理由是没有看破,没有放下。大家都会说“放下、放下”,说容易做难。能放下吗?放不下。那么怎样才能放得下呢?看破才能放下。看破是究竟的智慧。你把诸法的究竟实相弄明白了,搞清楚了,就是看破,这是一种究竟的智慧。很多人感觉明白了,等着那样一个美妙的时刻。别等了,这是需要漫长的时间修行的。

  有些人道理上稍有点明白了,就不去修行了,在那里等天上掉馅饼。没错,天上是会掉馅饼的,但是不能等,该掉的时候会掉下来的。可是之前一直要努力、要精进。你要看破,首先把因果、轮回这个道理弄明白,搞清楚,这叫看破;把无我空性的真理弄明白,搞清楚了,这叫看破。这些才是诸法的究竟实相和真理。

  因果、轮回你弄明白了吗?无我、空性,你弄明白了吗?“弄明白了!不就是《心经》里讲的,‘色即是空,空即是色,色不异空,空不异色’嘛!”是!但你真正弄明白了这是什么意思吗?这都是超越的。其实无我、空性和因果、轮回都是相关联的。佛法里讲的无我和空性,是不离因果和轮回的,讲的是“万法皆空,因果不空”。佛讲的无我和空性,是在因果和轮回的基础上讲的。

  无我和空性不是什么也没有,它是无我的,是空性的,但是因果、轮回仍然存在。因果、轮回不离无我、空性,无我、空性的真理也不离因果、轮回的规则。这都是究竟实相,是自然规律。要把这些道理弄明白难啊!

  到底这个鼠标有还是无?从因果、轮回的角度来讲是有,但是从无我、空性的角度来讲是没有。那最究竟的境界是什么?最究竟的真理是什么?也是有也是无。按我们的思维方式去思维,这是矛盾的。当你觉得这个不矛盾,甚至你真正做到不矛盾的时候,你就OK了,你就可以了。否则,你还是不行。

  用我们的思维方式去思维,又是有又是无,是矛盾的。要么必须是有,要么必须是无,不能又是有又是无。但是在佛的境界里,这是不矛盾的,可以有也可以无。你要把这个真理、真相彻底弄明白、搞清楚。

  真理、真相也分好多种。我们讲智慧的时候讲过闻慧、思慧和修慧,这都不一样。你听明白了,思维明白了,最后证悟了,都是不一样的。菩萨和佛的境界是不同的,证悟也分闻慧、思慧、修慧。对这个真相、真理产生了智慧,真正弄明白了,搞清楚了,也是分层次的。

  你们对佛法了解的少,接触的少。“我好像明白了,但是遇到对境的时候,还是做不到。”“我平时很好,但是一遇到问题的时候,怎么什么也不是呢!”那是肯定的!你有没有真正明白,令人怀疑。但是闻慧和思慧、修慧都是不一样的,层次是不同的。也许你这是闻慧。

  最基础的智慧,是刚开始的一种明白,是没有力量的,遇到对境的时候还是不行的。真正要去做的时候是没有对治力的,没有真正的能量。要提高自己的境界,进一步的精进修行,最后才能慢慢做到。

  这里主要有病快乐,无病也快乐,讲的是平等,都是一样的。若是你自己有智慧都是快乐的,没有智慧都是痛苦的。有病快乐,无病也快乐,是在讲境界。佛法里还有一句话:“黄金和牛粪等同。”都是一个道理。黄金和牛粪怎么能是等同的呢?从诸法的究竟实相的角度来看,都是等同的;若是你真正有智慧,也都是等同的,对你的影响都是一样的。在一个真正的成就者的来看,一屋子的黄金和一屋子的牛粪是等同的。所以,即使他有再多的财产或受用,也不会影响他的内心,不会影响到他的境界,这就是黄金和牛粪等同。他有一屋子的黄金,即使马上要离开,他一点都不会留恋的,好比离开的时候有一屋子的牛粪一样。若是一个屋子里装的全是牛粪,我们也不会留恋,不会有心理障碍一样。这都是在讲境界。

  今天我们接着讲有财富是快乐的,没有财富也是快乐的。道理都是一样的,也在讲境界。但是我们可以学着转念,若是会转念,我们也可以一样让内心快乐起来。

  如若无财当快乐,无有守护忙碌事,

  所有争端及恼怒,悉由贪执财物起。

  我们现在为什么有烦恼、痛苦?因为追求这些世间的利益,想发财,想赚更多更多的钱。若是你真的没有看破、放下,始终离不开痛苦和烦恼。龙树菩萨在《亲友书》里面讲了“积财守财失财皆是苦”,都是痛苦的。世间人,总是拼命的追求财富。能吃多少?能穿多少?能用多少?其实这些根本不需要我们积累,该有的都会有。就像街上的乞丐一样,他没有冻死,也没有饿死,也跟我们一样吃啊、喝啊、玩啊!“那是当乞丐,那不好!”有什么不好?他能做乞丐,能向别人要钱,这是一种勇气,也是一种因缘。

  我们要积累财富,要去挣钱,这个过程是痛苦的。没有做过生意的人,可能对争名夺利没有太大的感触,但是做过生意的人,肯定很有感触。争名夺利是一种折磨,一种痛苦。他虽然住着别墅,开着宝马,天天大吃大喝,但是内心里能有多少快乐啊?虽然住别墅,但是睡踏实过吗?虽然开着宝马,但是内心安宁过吗?虽然大吃大喝,但是真正快乐过吗?我觉得没有。我虽然没有做过生意,但是我接触过很多类似这样的人,有些人也跟我谈过他内心真正的感受,所以我觉得我很了解。

  佛法里讲的也很清楚,我在学习佛法的理论过程中,也研究过这种人,也了解过这种人,这些人非常痛苦。我们不知道他的内心,我们也不知道他真正的情况。人都是这样的,死要面子,要装啊!一装更看不出来了,然后显得很有气势……但是内心很烦恼!很痛苦啊!当下就是痛苦、烦恼的,也可以说是极其痛苦,极其烦恼的!

  有一个做生意的人,生意做得很好,他跟我讲自己心里的感受,说的是心里话。他说:他晚上睡觉的时候,总想睡过去,不想再醒来,他经常有这种感觉、想法。你看,多烦恼、多痛苦啊!他们无论是在积累财富的过程中,还是在争名夺利的过程中,伤害过多少人,造过很多业啊?将来还要感受这些果报,将来也是痛苦的。

  但是在做生意的人当中,也有真正有境界、有智慧的,这就不一样了。不是说做生意不好,但是如果没有放下,没有智慧,无论你的人生多么辉煌显赫,而内心是痛苦的。这是积财的苦,然后是守财的苦。真正赚到钱了,发财了,成了富翁了,有无穷的财富了,这个时候肯定好吧,肯定很快乐吧?不是,这个时候更痛苦了!因为还要保护财富,然后就想怎样把钱或物经营得更好!应该怎样去处理。还怕有人偷,有人抢,怕有一天失败了,破产了。时刻都是担心,内心都是恐惧,也是每天睡不好觉,吃不下饭!

  若是没有看破放下,无论是钱财,还是权力,都是一种压力!如果把这些变成了方便可以,如果没有变成方便,这都是负担啊!如果把这些变成了方便,可以做很多好事,可以做很多有意义的事情。

  外在显现的这些福报或机缘,应该好好地利用起来,有智慧它们都会变成方便,有方便就不会烦恼,有方便就不会造业。还能变成自他快乐、自他解脱、自他圆满的一种方便。有智慧的人能做到,一不变成负担,二可以变成方便。但是很多人没有这样做啊!都变成压力了。

  有一个公案,就能说明这个道理。曾经有一个富翁,家里生意做得很大,很有钱。但是他天天很烦恼,很痛苦,感觉生不如死。隔壁是两夫妇,没有别的生活来源,靠卖豆腐过日子。但是天天又唱又跳,笑声不断。富翁很纳闷,很不理解。心想:我条件这么好,这么富有,要什么有什么,但是为什么我这么痛苦、这么烦恼呢?隔壁邻居一无所有,为什么过得这么开心快乐呢?他问了很多人,最后他身边有一个为他做事的,比较聪明的人,给他想了一个办法,他说,如果你真想知道真相,真想弄明白这件事,就给我准备四十两银子,然后你就会明白的。富翁就给他准备了四十两银子,他晚上偷偷地进了隔壁的夫妇家,将四十两银子放在他们家里,就回去了。

  第二天早上,隔壁的夫妇看到天上掉馅饼了,发现了家里有那么多的银子,然后就开始想:这可怎么办啊?怎么存起来啊?怎样拿这些钱做一些事情啊?这时家里的笑声断了,再也没有唱歌了,再也没有跳舞了。那个富翁终于明白了:原来我不开心不快乐的原因就是因为有了这些财富!

  如果没有财富,是不是就开心快乐了?也不是,没有财富的人也有烦恼,他们总想赚钱,总想要这个买那个,心里有欲望。有欲望就有烦恼,有盼望就有绝望,有欲望就有失望,会有很多不如意不圆满的地方。

  但是有了钱同样有烦恼。守财也是苦,现在有人有钱了就想怎样投资,怎样更好地经营。我以前遇到过一个人,他是千万富翁,但他很担心,他说如果再不努力,再不去赚更多的钱,就会变成穷人!千万富翁还要去赚钱。其实,即使你真正有了一个亿,还是这样。

  无论你是富翁,还是穷人,因为心里没有满足、没有知足的时候,永远都是贫穷的;如果心里知足了,永远都是富有的,当下就是富有的。现在也许你一无所有,但是如果能做到知足,你就是富有的人。

  世间的这些琐事,什么时候放下了,什么时候就没有事了。没有放下之前总是有事的。这就是守财之苦,越富有越觉得穷。华智仁波切讲,这样的人,活活的变成了饿鬼。如果心里满足了,可以说是活活的变成了阿罗汉。阿罗汉是知足常乐的。如果知足了,至少是罗汉;如果有菩提心,就是菩萨了;如果有圆满的智慧,就是佛了。

  二十年前,生活哪有这样的条件,哪有这样的水平啊?但是那个时候有很多的快乐,也可以说活得很轻松。现在的我们,生活水平上来了,家庭条件好了,烦恼痛苦却多了,原来有的,现在都失去了。不用说汉地,仅仅是藏地,以前条件特别差,生活水平特别低,但家人经常一起唱歌跳舞。现在生活水平稍微好点了,家庭条件稍微有一些改善了,却听不到这种声音了,真的没有了。汉地肯定也是这样。为什么呢?因为物质发达了,欲望庞大了,都变成精神的压力了,所以我们现在没有了唱歌、跳舞的兴趣,没有乐啊笑啊!人活得都生不如死,活没有信心,死没有决心。富人是这样,穷人也是这样。欲望是无穷尽的,所以佛讲了知足少欲,这才是一切利乐的根源,能做到知足少欲就行了。我们有一句法语是,有多少福报,享受多大福报。知足常乐是准则,不要拿别人的生活条件、生活方式,生活水平,来衡量自己的生活条件或生活水准。

  每个人有自己的因缘,有自己的福报,好好珍惜,自己做自己的,自己过自己的生活就OK了。为什么总是要攀比呢?为什么总是不停地要,要,要呢?我们就是这样轮回的。

  曾经有这样一个公案,佛当时在外面化缘的时候,有一个婆罗门的儿子,看到了一个施主供养给佛一个很好的芒果,他跑过来跟佛要:“给我吧!”佛没有立即给他,佛跟他说:“你先跟我说一句,我不要,我就给你。”他特别想得到这个芒果,就毫不犹豫的说:“我不要”。然后佛就把芒果给了他。阿难不明白佛的举动,佛不是不想给,佛要给他,但是,为什么非要让他说一句“我不要”呢?阿难问佛陀这样做有什么用意。佛告诉阿难,这个人很可怜,他在很多生生世世当中只说要,没有说过我不要,所以,今天让他说一句“我不要”,给他种下个善根。

  只说一句“我不要”,也能种下善根。而我们总是要、要、要,并且是我要、我要、我要,还带着“我”。我要,这就是我们轮回的根,这就是我们痛苦的根。所以守财也是苦。

  失财也是一样。你一辈子积累的财产,最后必定要失去。因为有生就有死,人都要离开这个世界。在离开这个世界的时候,你一分钱都带不走,所有的一切都要留下。所以你积累的财富,可以说都是遗产。到时候儿女可能要互相争抢,要么是社会没收。可见失财也是苦。

  失财有两种情况,要么是钱财离开你,要么是你离开钱财,只有这两个结局。如果是钱财离开你,那一定是破财了,变得一无所有了,这也是痛苦。现在很多人破财了,什么也没有了,有跳楼的,都绝望了。为什么?因为这是痛苦的煎熬啊!一下子什么都没有了,都被拿走了,骗走了,瞬间就变成了一无所有。他无法接受这种事实,就绝望了。这种情况也很多,这也是种痛苦。

  现在我们大部分人都希望不要破财,希望钱财不要离开自己,一分钱也不要离开自己。可以,老天爷可以满你的愿,也可以说是佛能给你加持,都可以不离开你,所有的钱财都陪着你。但是你死的时候怎么办?这些钱财还要留下来,你还要离开。这个时候,这些钱财都变成了一种障碍。很多人死的时候都变成了亡鬼,因为放不下钱财,放不下儿女,尤其是放不下自己的财产。自己一辈子辛辛苦苦挣来的钱,一辈子积累的财富,就是放不下。

  尤其现在很多人玩古董,收藏很多东西,到时候真的也会放不下。有些人特别喜欢这些东西,将来若是突然要离开,却没有妥善处理这些东西,肯定会变成一种动物,或者是饿鬼,来保护这些东西。以前有一个比丘,他有个钵,这个钵本来不值钱,但他特别喜欢这个钵。他死的时候就没有走得了,变成了一条毒蛇,盘在那里,守护着这个钵。后来佛来超度他,他才离开了。可能把钵处理了,就好了,真的是这样。

  还说这是爱好,算了吧!喜欢这个,喜欢那个,等到离开这个世界的时候,自己若是没有放下,都是解脱的障碍。到那个时候,第一,因病情恶化而痛苦;第二,因放不下儿女、财富等而痛苦;第三,死亡的时候会出现很多恐怖的现象,内心特别恐惧,真的是非常痛苦的。

  但是我们谁都没有为死亡做过准备,我们也根本没有去想过死亡的事情。其实活着的时候面临的问题,都不是问题。死亡才是问题,临终才是问题。为什么我们要一心求西方极乐世界?为什么我们要一心求往生?讲的也是死亡。有的人虽然嘴上说要到西方极乐世界,一心求往生,但根本就不是真心想往生。若真心想往生,肯定一切都为死亡做准备,一切处当中想的都是死亡。但不是啊,他想的是儿女,想的是财产;想的是这个,想的是那个;还害怕失去这个,失去那个。脚踏两只船,既不想死,留恋着这个世界,还想往生,做梦去吧,没有这样的!这样的人不会成功的。为什么说要一心求往生,为什么说要诚心呢?若是你想求往生,就不要想着世间的事情,不要贪恋今生。

  若没有这些钱财,相对来说我们可以轻松自在地活着,轻松自在地工作。生活不仅快乐幸福,还可以精进学修佛法。你看没有太多钱财、太多拥有的人,相对来说过的是很轻松的,生活很轻松,工作也是很轻松、很自在的。有的人只是上午去上班,下午回家,这种生活虽然很普通,但是很轻松,很自在,不用管那么多事情,也不用想那么多事情;没有那么多压力,也没有那么多烦恼。但是很多人不懂珍惜,不知道这种生活的好处啊!如果你不懂珍惜,非要自寻烦恼,那就没办法了。这样轻松自在地工作,生活简单而快乐,这种小日子真的是一种幸福,一种快乐,还可以精进修学佛法。

  佛讲,修行时不能堕落二边:太富裕了,不利于学修佛法;太贫穷了,也不利于学修佛法。因为太富裕了,就没有时间,没有精力学修佛法了。你看现在很多做生意的人,虽然也对佛法有很大的信心,也很想解脱,但是琐事太多,压力太大,所以不得不去想这些事情,不得不去做这些事情。他们根本没有时间,没有办法静下心来学修佛法。很多人都是这样的,真的很无奈。他们不是没有信心,也不是不想解脱,但是只能坐一座,一个小时,有的时候念一念经,有的时候做一些功德,做一些这样的事情而已。若真想静下心来进入实修小组,要学修的话,既没有这个时间,没有这个精力,也没有没有办法静下这个心,所以生活过于富裕不利于修持佛法。

  贫穷的人,若是连基本的生活条件都有问题的话,也没有时间学修。比如说,在我们的皈依弟子中有一些农民,他们也想解脱,也想精进学修。但是根本没有时间,白天种庄稼,忙农活,晚上回来已经很晚了,没有时间了。即使有时间,身体也已经疲劳得不行了,根本没有精力,所以贫穷也不利于修持佛法。你们现在的状况正好,既不困难,不贫穷,也不是做生意,生活特别富裕——若做生意,也很难静下心来学修。

  生活条件好的,今天到这里玩玩,明天到那里玩玩,没有时间,也很难静下心来学修。所以说你们拥有很好的学修佛法的条件,大家要珍惜啊!但是好像很多人都不珍惜,你看看自己珍惜了吗?没有啊!都是整天糊里糊涂地过日子,自己其实没有那么多事,但是也找很多事,忙活这个,忙活那个,这样时间就没有了,自己也没有精进学修,所以要珍惜学修佛法的机缘。

  在这里主要讲没有钱财也是一种快乐。刚才讲了很多理由,讲了很多真理,大家明白了之后,心里就快乐了:“原来没钱也是一种快乐啊,没财富也是一种快乐啊!”其实你内心的快乐,跟这些物质的拥有没有太大的关系。

  以前我在喇荣学习的时候,经常身上连十块钱都没有,可以说身上没有钱,吃的、穿的、住的都不好,但是我的内心充满了快乐,充满了幸福。我在喇荣十多年,真的没有想过离开,没有去条件好一点的地方住一住的想法——一点这样的念头都没有。在喇荣我们是自由的,要是我不愿意待在喇荣,随时都可以离开。如果离开喇荣,我回到寺院或者去别的地方,条件会好很多,但是我丝毫没有产生想离开喇荣的念头。

  内心的快乐也好,幸福也好,跟物质一点关系都没有,对此我是有感受的。那个时候在物质上我一无所有,我住的房子是外面下大雨,里面下小雨,比山洞还差,山洞还冬暖夏凉呢,是个好地方,但是喇荣没有山洞。我喝的是凉水,吃的是糌粑——你们可能一顿都吃不下去。我不知道这十年是怎么过的,感觉就是一瞬间,过的太快了!每天聆听上师的开示,跟同修道友一起讨论佛法,自己思维的是佛法,观想的是佛法,就是这样天天在快乐、幸福中度过。后来离开喇荣也是迫不得已,不是我想离开或要怎样的。

  我为什么今天要讲这个呢?因为真正的快乐,真正的幸福跟物质没有关系,只有精神的快乐才是真正的快乐,精神的享受才是极大的享受。所以无论什么条件、什么身份的人,都应该让自己开心起来,快乐起来,这样你活得才有意义——活一天就快乐一天,活一天就幸福一天。我们学佛修行的目的就是要让自己开心,让自己快乐,让自己幸福,就是要让自己生活美满。

  那怎样才能做到呢?有智慧就能做到。什么事情都没有绝对的,所以看人,看事,看一切都要换位思考,都要换角度,这样一切都是通的,就不会有烦恼了。不要总钻牛角尖,总在自己的世界里活着,不要总是以自我为中心,“我怎么想,我怎么看……”把我放下,不要以“我”为中心。以“我”为中心,是搞轮回。以众生为中心,是开始做佛了!

  其实,就是一个角度的问题,你以自我为中心,总是执着“我的,我要……”就是在搞轮回,这是痛苦的。你一心为众生,想着众生的利益,就是开始做佛了,这样你自然就开心了,自然就快乐了。

  我们有一句法语:“学佛修行就是通过智慧给自己创造美好。”学佛修行就是通过智慧,让自己的人生圆满。你有智慧了,有佛法了,人生就圆满了。若是你没有佛法,没有智慧,人生是不会有圆满的。我觉得我在《掌握完美》里说的那几句话特别好:“世上没有完美,想开了,想通了,就是完美。”自己想开了,想通了,就行了;我们将一切都当好事。一切都观清净,一切都观圆满,一切都当快乐,就行了!“实际也不是这样的呀!为什么非要这样想呢?”你这样想就快乐了,实际上是不是这样并不重要,重要的是你别让自己烦恼。

  想让自己快乐,就不要看对方的缺点。因为你看对方的缺点,心里就烦恼,这样就痛苦了,相续也被染污了。应该看对方的优点,因为看对方的优点你就欢喜了,就快乐了,内心就清净了。这是保护自己的相续!

  你为什么非要较真呢?因为好多事情都是超越的,你真正到达了彼岸之后,再看此岸的时候,才看得清。你没有到达彼岸,根本就看不清此岸。所以好多事情,你是没法弄明白的;好多事情,你是很难搞清楚的。有些是通过修行,最后才能达到的,所以不要太较真,不要自寻烦恼了。

  你自己开心了,快乐了,轻松了,自在了,身体自然就好了,家庭自然就和睦了,工作自然就顺利了,一切自然也就圆满了。你心情好了,身体能不好吗?

  我们的身体是不是缺营养啊?是不是缺乏运动啊?不是,主要是心,妄念太多,烦恼太多而产生了很多的疾病。所以,妄念是对生命最大的伤害。科学也能证明,你心情好了,开心了,快乐了,轻松了,自在了,身体就会健康。

  佛讲了,你放下了,你真正能为别人的时候,一切都会圆满的。我也经常跟大家讲:“火点上了,灰自然就有。”你没有私心,没有杂念,一心一意为家人,为身边的众生,你能真心对待他们,真正能为他们付出的时候,家庭能不好吗?

  你的家庭为什么不和睦呢?就是因为互相总是不谦让,自我观点特别强,都是自以为是,很多矛盾都是这样产生的。若不是这样,你真正把自己放下,真正利益他人,你能真心对待身边的众生的时候,这些众生都会被你感化的。万物都能感化,连水和山都能感化,人心是肉,怎么能不感化呢?你感化了他们,家庭自然就和睦了,生活自然就美满了。

  当你没有妄念,只有正知正见的时候,事事能不顺利吗?若是你有智慧,有正知正见,该想的都能想到,该做的都能做到,你的工作能不圆满吗?能不顺利吗?一定是当下一切圆满。

  我们讲解脱,讲的是当下解脱;讲圆满,讲的是当下圆满。不是等有一天解脱,不是等有一天圆满。可能有人认为要达到那样的境界,要达到那样的水平,一定要经过一些历程,其实不是,就是当下,就在当下。所以,当下一切都是快乐的,都是幸福的,都是好事,都是吉祥的,都是圆满的。

  下面讲有财有钱也是种快乐。

  如若有财当快乐,广兴福德之善资,

  暂时究竟诸利乐,定是福泽之果报。

  前面讲的很清楚了,我也明白了,没有财富,可以过得轻松自在、快乐幸福,还可以精进学修佛法。但是有财富是不是就完蛋了,是不是就开始痛苦了,是不是不好?不是。有财富也是快乐的,也是好事。若是你有智慧,都可以转为道用,这里跟前面讲的就不一样了。

  真正的财富是修来的,不是求来的,现在我们是求来的,这种欲望是一种痛苦。这些财富是你该得的,也是你自己曾经修来的福报。我们可以将它转为道用。可以变成一种方便,不要变成一种负担。

  例如,我们都舍不得上供下施。其实主要是从心里做上供下施,自己有这样的发心是很重要的。自己有发心、主动做,才有功德;若是没有发心,不是主动做,是没有功德的。上供下施也需要有智慧,这样做才有会功德;没有智慧,做也不会有功德的。现在社会上很多人都做上供下施,有的是自己没有什么发心,只是跟着别人做;有的是为了面子或是为了一些暂时的利益做,这都是不如法的。

  做功德也要随缘做,发自内心的做,有智慧的做。做善事没有错,做功德没有错,但是你缺乏智慧不一定能做得圆满,最后给自己带来的不一定是好报与善报。这是不是因果有问题?不是。是因为你做好事、做功德的时候缺乏智慧,随便做了,草率做了,没有分辨、没有取舍的做了,这样做是没有功德的。

  佛法里主要讲的是智慧,真正的佛法指的就是智慧。戒律也一样,佛法里讲的戒律,有很多允许与不允许的,但应该是活的,不是死的,这也是不离开智慧的。离开智慧了,也是不圆满,也不是真正的戒学,不是真正的功德。

  虽然佛法里讲禅定,但这个禅定也是不能离开智慧的。我们经常讲止观双修,止是定,观是智慧。在智慧、在明了中安住,不是糊里糊涂地安住,也不是什么也不想地坐着。现在很多人坐禅都是无想禅,什么也不想地坐着。“不是说了,不能有念头吗?善念、恶念,什么念头都没有。”是,什么念头都不能有,但是不能没有觉性,不能没有觉知。连觉性、觉知都没有,这是无想禅,是不究竟的。为什么说定不能离开智慧,就是这个意思。

  真正的定,是如如不动,了了分明的。了了分明指的就是觉性、觉知。是没有念,但是有觉性;是没有念,但是有觉知。当你所有的念头都消失的时候,出现的是觉知。若是你没有了知,没有把握的话,你还是迷茫,这样安住没有多大意义。这种禅定叫无想禅,将来最好的去处是上天,天上有一个长寿天,你就在那里享受果报;不好的结果是将来会变成乌龟,乌龟也可以坐禅。

  所以这些要弄明白,佛法里始终讲的是智慧,一切都不能离开智慧,缺乏智慧,离开智慧,不是真正的佛法,不是真正的解脱道,不是真正的菩提道。

  我们做善事,做功德,上供下施,有钱、有能力可以帮佛、帮上师弘法利生。有钱、有能力可以帮助众生,让他们暂时在困境中获得解脱。把这些利用起来,可以做很多很多的好事。很多人不敢布施,舍不下,舍不掉,就是怕没有,其实不会没有的。佛讲:布施是财富的因。你布施得越多,财富会越多。真的是这样的,不可能你做布施了,做多了、做大了变成穷人了。历史上几乎没有这样的记载。

  现在社会上很多有钱人做义工,做慈善,这些都是布施。他们有没有正确的发心我不知道,在国际慈善论坛会上,我也讲过发心。如果发心不正确,行为也是不正确的;如果发心不正确,结果也是不正确,不好的。所以发心很重要。

  我们不能让自己变成财富的奴隶,而应该让财富变成自己的奴隶,让它承办自己暂时和究竟的利益。若是你有这个福报,暂时自己可以过的好一点,生活的好一点。因为这是自己修来的福报;剩下的可以拿来做布施,做好事,帮助他人,这样你拥有财富就有意义了。若是自己既不舍得花,也不舍得给别人用,这样,你拥有的财产、财富,就变成遗产了;不是福报,而是负担了。我们有一句法语“有多大福报就享受多大的福报”。在享受福报的同时我们还可以积累福报,这样,我们的福报是无穷尽的。

  你拥有的财富可以用来帮助他人,也可以都用于自己——自己吃,自己喝。但是你享受福报的同时要积累福报,这个很重要。若不是这样,只顾享受,自己拼命地吃啊喝啊,一顿饭花上几十万,然后拼命地玩。你的福报好比一桶水,你总是用,拼命地往外拿,一点也不往里加,这桶水很快就会干涸的。就像我们看到的某些人,福报穷尽了,破财了,只一晚上就变得一无所有了;有的人之前是领导,管别人的,但一下犯错误,出事了,进监狱了,连人身自由都没有了,就不要说别的了;有的人本来过得很辉煌,但一下得绝症了,财富都被医院了拿走了,都失去了,没有了,这样的事情有很多;还有的人贪,本来想赚更多的钱,但财富都被别人骗走了,都没有了,一下子变成穷人了。这些都是福报用尽的结果。

  当你的福报没有穷尽的时候,还可以享受,就像有些人虽然尽做坏事,尽做伤天害理的事,但还很有势力,很有钱财,这种人福报暂时还没有穷尽;一旦福报穷尽的时候,他的未来就是一片黑暗。因为白业穷尽了,善根穷尽了,只剩下黑业、恶业了,果报就是受尽痛苦,出脱无期。

  所以享受福报的的同时还要积累福报,什么是积累福报?很简单,无论有钱人还是没钱人,都可以这样做:自己的吃的、穿的、用的,都可以先做供养,然后当加持品使用,这样自己同时在培养恭敬心。比如一件新衣服,穿的时候,先要供养一下,然后当加持品使用,“这是佛菩萨赐予我的,这里面有加持。”为什么有加持呢?因为有我的心念——我的心念就是能量,就有加持。我们先这样供养一下,就有功德。因为对佛菩萨供养,这是恭敬心的一种表现,培养了恭敬心,就积累了功德,“这是佛菩萨赐予我的,我当加持品穿。”以这样的心态穿这个衣服,也是有功德的。因为这是佛菩萨赐予自己的,这样同时在培养自己的感恩之心,培养、增长了自己的功德。这个加持品就是护身符,这里有能量,因为这里有自己的信念——自己的信念是有能量的。

  佛菩萨再有加持,若是你自己没有坚定的信念,就没有加持。通过佛菩萨,你产生了坚定的信念,坚定的信心,本身就是一种加持,本身就是一种能量。这就是护身符,不用别的护身符。

  无论我们喝茶也好,还是吃东西也好,都先做供养,然后当加持品使用,“这是佛菩萨赐予我的。”这里有信念的力量,信念里有佛菩萨的加持。这不是迷信,而是真理:可以培养感恩心,培养恭敬心,这是积累自己的功德;若是自己有信念,可以坚定自己的信念,这就是能量,这就是加持,不是迷信。这样,你享受福报的同时,还可以积累福报。

  我们所拥有的一切受用都可以这样做。把房子先供养了,把车子先供养了,然后当做加持品,“这是佛菩萨赐予我的交通工具,是一种方便。”对这些受用的贪心就转成了对佛菩萨的信心,自己的欲望也转成了愿望。就是一个心念,就是一个转念。难吗?一点都不难,但是大家不做啊!这方面的窍诀,我讲过好多次了,谁做了?谁也没做。不去做的话就没有用,去做的话就好用,就有用。

  我们吃的穿的不能用的东西,都可以用来做布施。当时佛陀就是这样做的,比如衣服旧了,不能穿了,就剁磨成粉,掺在土里面,然后抹在房子上,不浪费,给众生积福。吃不完的剩饭,也可以做布施。

  人都头疼剩饭怎么办?吃也不是,不吃也不是。若你能吃就吃,不要浪费;实在不能吃,也不要浪费,可以用做布施,饿鬼道的众生有无数,都需要这些东西,你可以念一句“嗡啊吽,嗡嘛尼呗美吽”,然后发一个慈悲心或是善念,很多无形的众生都能得到。我们排泄的东西,也可以用做布施,因为饿鬼道的众生都需要。虽然我们觉得这些都是脏的,不好的,但是对很多饿鬼道的众生来说,这些都是清净的,干净的,也是非常美好的东西。

  处处有佛法,处处可以修行,主要是看自己有没有智慧,有没有窍诀。若是你利用这样的福报,做这些善事功德,那么,你现在享受福报的过程中是快乐的,将来也是快乐的。因为我们现在种下了很多善根,积累了很多功德,善有善报嘛,将来我们可以继续享受福报,继续感受快乐。

  通过这些财富,也可以观无常,观空性,提高自己的境界,这样也是修行的好机会,主要是看你自己。若是有智慧的话学佛修行很简单,否则很难。有的人皈依了二十年、三十年,学修佛法的时间都很长很长了,但还是凡夫,还是顽固不化,还是烦恼依旧,痛苦依旧,有些甚至还不如不学佛的时候。不学佛的时候还稍微有一点点信心,还稍微有一点点的善根。学佛这么多年了,信心生不起来,善念也提不起来,都麻木了,变成佛教的油子了。

  我们不是针对哪个人讲的,而是在讲佛法。包括你、我,都应该把佛法当作镜子来对照自己,看自己跟佛法是否相应,自己的观点是否跟真理相应。如果不相应,那我们真的在虚度光阴,学修是没有用的。应该好好观察自己的相续,应该好好的对照自己。我们不讲别人,只是讲佛法;我们不照别人,只是照自己。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。

  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。

  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 

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