耕云导师：关于昏沉－

耕云导师：关于昏沉

　　老修行都知道“名、利、食、色、睡，地狱五条根”，因为这些能够覆盖本心，所以又称为“五盖”。大多数人都被这五盖覆盖了真如、般若、真心，或说是本来面目，覆盖的下面当然是阴暗的。假如不能克服这些障碍，去掉五种覆盖，修行就绝难达到理想的境界。

　　这五盖都是五蕴所派生的，自我意识也是因为“妄执五蕴为我”而形成的。

　　名──有了虚假的自我意识，必然就有虚荣心的萌生，而求名、好名、爱面子。

　　利── 就是自我我欲的占有欲和自我保有的得失心。

　　食──肚子饿了，除了要吃东西，还要挑精拣肥。

　　色──见少艾则慕少艾，这好像是一般人心理的自然反应，不能说是一种罪恶;不过若是逾东墙而搂处子，则未免行为逾检而有损私德了。不少人既有了贤妻，还想金屋藏娇。对修行人而言，这些都是无明的黑暗想念。

　　睡 ── 是睡眠、做梦、昏沉。

　　任性合道　逍遥绝恼　系念乖真　昏沉不好

　　“性”就是本心、自性和般若。所谓“任性”，就是唯认本心，保任自性。能保任此事，自然就逍遥自在而又没有烦恼了。

　　才一执着妄念，钻牛角尖，便乖离真心了。况且真心原本清净，是“无所住而生其心”的，有一念之系，已背离真心了。

　　何以说“昏沉不好”呢?昏沉是无明的表象，打坐着魔，大半由于昏沉，所以不好。

　　一、昏沉是阴重的现象

　　我所渴望的是弟子们实修、实悟，并把正法弘扬、延续下去。说到供养，真供养是法供养，此身尚且为幻，更况其余?你的问题反映出你的确是在修行，所以我很乐于解答。

　　一、知得生命的属性，时时觉知真伪就可以了。原本无道理，切莫找道理，更与热与湿无关。若果恁么想下去，那是典型的妄想。

　　二、天台教观有顶、忍、暖、世第一诸种反应。你的重觉乃必经过程，不可以紧张，更不可以疑虑。只要路没走错，中间的景象是无害的，只莫执著，淡然应之，便是好现象。否则我执太重，便不是法器了。

　　三、昏沉是阴重的现象，基因是以往想得太多，反省忏悔得不够。如果平日保任上得力，此一现象会慢慢消失。普通修行人卅年尚且去不尽阴气(五阴所积)，何况你才刚刚契入正法?别急，慢慢来吧。

　　四、偶现光明，那只是灵光一闪，若果修行有成，就永远生活在金色光明里了。别怕，那是对你修行的鼓励和启示。但却不可以向往、追寻，因为修行绝无侥幸。

　　以一种淡然、安祥、喜悦、宽容、知足、感恩以及“常见自己非，不见他人过”的心情，时时察知自己的心态，便是真实修心，也无须特地安排一段时间去观心。倒是应该安排一段时间做有系统、很周延、很绵密、心志集中的反省，才是最最有益的修行正途。

　　附：九极拳体悟供参考。

　　想什么不知道，这个就是昏沉。一般人的昏沉是无明，对粗的想念都不自知;修行稍好的人，仍然出现昏沉，是细微的想念自己看不清了，就出现昏沉，加强观心的精细度，慢慢就不昏沉了。能做到念念自知，就不会昏沉了。

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！