净土法门法师：同修六和　福佑一方

   日期:2016/3/1 22:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的诸位法师、诸位大德，大家好!

　　今天中林净苑举行道场重光典礼和佛像开光仪式，主事者要我讲几句话。我长年住在国外，对於国内的情况不了解，对於贵道场也是完全陌生。不过，我想，无论是哪一种团体，如果要想健全运作，六和敬都是必要的。所以，我想就六和敬的重要性提出报告，谨供大家参考。

　　六和敬是团队和合共住的六项要素，包括见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。做到这六条的团体就是和合的僧团。在佛教里面，僧团最少是四个人，多没有限制。四个人以上住在一起修行，遵守六和敬，这个团体就是僧团。诸位要知道，这个地方能够有个和合僧团出现，这个地方就有诸佛护念、龙天拥护，不会遭难，这是大家有福。

　　一、见和同解

　　见和同解是六和敬当中最重要的一条。这是讲大家的思想见解要相同，住在一起才会和合无诤。如果思想见解不相同，在一起相处必然会有争执、闹意见，不能达到和合。所以和合最基本的条件就是这一条。

　　每个团体都有自己的宗旨和目标，如果每个成员都认同这个宗旨目标，思想见解就会统一，就能达到见和同解。对於净土宗的团体而言，信愿念佛、求生净土是大家共同的目标。要达成这个目标，正如《阿弥陀经》所说的，必须多善根、福德、因缘，那就是要修净业三福。

　　第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是人天福。有这个福德的基础，才是经上所说的「善男子、善女人」，才谈得上其他两福。如果你不孝父母、不敬师长，常常起瞋恨心，造十恶业，你就没有福德，即使你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。因为你的心没有办法专一，你造了恶业，良心不安，心无法平静安定下来。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘福，是修戒。戒修好了，能够帮助你提升定力。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘福，是修定慧。提升定力。发菩提心，是发成佛度众生的心，这是最善的心;深信因果，是深信「念佛是因，成佛是果」，你就会努力念佛，不肯懈怠;读诵大乘，是帮助你行菩萨道不退转;劝进行者，就是弘法利生，讲经说法，劝人家学佛、念佛。如果大家的思想见解都统一在净业三福上，都肯定必须这样修行才能够得到成就，那就做到见和同解了。

　　二、戒和同修

　　戒是生活的规范，大家在一起生活一定要有秩序、要有规矩，团体才不至於紊乱。除了佛陀制定的戒律之外，还有团体根据个别情况，还有自己的团体共住的规约，这些都是属於戒的范围。必须知道，戒是戒自己的，不是拿来戒别人的。为什么?因为修行要想得到成就，关键在定，也就是一心，正确的持戒才能帮助你修定。如果常常拿戒律去衡量别人，我们的心就总是不老实、不平静，修行就很难得定，很难得一心。

　　在这方面六祖惠能大师告诉我们，「若真修道人，不见世间过」。真正修行人他的心专注在道上，努力在改正自己的过失，哪有时间去看别人的过失?如果把别人的过失放在心上、放在口上，那是绝大的错误，就不是真正的修行人了。印光大师也教导我们，「只管自家，不管人家;只看好样子，不看坏样子;看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。正因为大家迷惑颠倒，不懂得管好自己，专门喜欢管别人;不懂得改正自己的过失，太容易在意别人的过失，心里老是挂念著别人的过失，团体内部不和往往就是这个原因。所以祖师大德才苦口婆心的一再提醒我们，一定要反求诸己。看一切人都是菩萨，都是在教导我们，别人做得好的地方，是教导我们要向他学习;别人做得不好的地方，是教导我们要自我警惕，不能犯跟他同样的毛病。所以都是我的好老师，不是凡夫，只有我自己一个人是凡夫。懂得这样想法，就不会再去挑剔别人的毛病了。这是叫我们自律而不律他。自己做好了，别人自然会效法，这是身教的力量。如果每一个人都能自律，这个团体自然和合。

　　三、身和同住

　　大家住在一起，同一个道场。同住不是像现在一个人住一个房间，一个人住一个房间不容易成就，这是讲老实话。为什么?因为在别人面前很规矩，装模作样，很像个样子;但是房门一关，没人看见的时候，就不晓得变成什么样子，毛病习气全都出来了。所以佛法里面的共住是大家睡在一起，睡广单、通铺，一个看著一个，大家规规矩矩、老老实实的，这样才能把自己的毛病习气慢慢的断掉。

　　大家生活在一起，所谓同舟共济，行动要一致，要顺从大众，配合团队的运作，不能自己独立独行，这样团体才会和谐，所谓「恒顺众生，随喜功德」。所以僧团里面还有一条很重要的规定，叫做羯磨。羯磨是梵语，翻成中国的意思叫作法，用现在的话来说就是会议的决议。因此佛教是民主的，任何事情都要徵求大众的意见，不能够自己独断独行。所以大小事情都要开会，会议决定，少数服从多数。小的事情宣布一下，大家没有意见就算通过了;如果是大事情，必须三读通过、四读通过，这就相当於表决。让大家认真冷静的考虑有没有意见，没有意见才算是通过，才可以照办。这是属於身和同住的范畴。

　　四、口和无诤

　　大家在一起没有争论，这一条非常重要!道场里面的纠纷往往起源於大家说话不谨慎所造成的，在三业当中口业造作最多、最重。「妄语」是讲欺骗人的话;「恶口」是说话粗鲁，说话刺伤别人的心;「两舌」是挑拨是非，说话不负责任;「绮语」是花言巧语，伤风败俗的话。这样一天下来，造了许许多多的口业，这不得了!严重的口业是堕大地狱的罪。所以我们说话要小心谨慎，不要说别人的过失。从前参学的人，从一个寺院离开之后到另外一个寺院，人家问他那个寺院怎么样?他说这样不好，那样也不好。人家听到之后，顶多招待他一餐饭，就请他走路，不敢留他。为什么?因为怕他在这里住几天之后到别的地方去，又会说我们这个地方怎么不好，所以没有人敢留他。最后吃亏的还是他自己，不是别人。所以决定不说别人的过失。不说别人是非的人，大家都尊重你，愿意跟你做朋友;常常说人家过失的人，他自己吃亏太大了。

　　念佛人的正语就是一句南无阿弥陀佛。念念都念阿弥陀佛，那么四种口业决定不会造。你跟别人往来，说话之前先念一句阿弥陀佛，话讲完之后也念一句阿弥陀佛，这是念佛人的正语。这句阿弥陀功德不可思议。

　　五、意和同悦

　　住在一起，每个人都欢欢喜喜，法喜充满。修行有进步、有成就就会法喜充满，满心的欢喜，破迷开悟，离苦得乐。学佛如果学得一天比一天苦，谁愿意学?必须学得一天比一天快乐，一年比一年快乐。所以佛法的目标，在个人来讲是终身的幸福，在家庭来说是家庭幸福美满，然后社会和谐，天下大同，这是佛法修学的目标。这样美好的教育我们能够不学吗?

　　我们一定要学弥勒菩萨的知足，要学弥勒菩萨的慈悲，要学弥勒菩萨的放下。他能够包容一切，能忍辱，能以欢喜心对一切众生，笑面迎人，永远那么亲切。他的心是清净平等心，你赞叹他，他不会欢喜;你毁谤他，他也不会怨恨，完全没有放在心上，这个我们要学。一天到晚笑咪咪的，跟多少人结了善缘、法缘。结善缘、结法缘就在跟大众接触的时候。所以这个笑面不要吝啬，要多布施。七情五欲不放在心上，表现在外面应该要学弥勒菩萨，满面笑容，欢欢喜喜。

　　我们想求生净土，时时刻刻不忘阿弥陀佛。看到一切众生都欢喜，因为都是阿弥陀佛变化所作。这种欢喜心是最好的养分，真正使人健康长寿、聪明正直。这种高级的营养品不在外头，人人都有，就是你会不会用?会用的人有福了!

　　六、利和同均

　　利是利养，就是物质上的享受一定是平等的，衣食住行大家都平等。所以出家人对於名闻利养、五欲六尘彻底放下，没有私财，没有积蓄，十方的供养统统归公，自己需要的由公家来分配。譬如说普通零用钱，斟酌需要，大家平等。如果说某个人生病了，需要医药，常住一定要开医药费用。或者有某个人接受外面的邀请去讲经，旅途上的用费常住一定要给他;他外面有供养的，回来一定交给常住，这样才如法。

　　结语

　　六和敬是佛给我们说出大家在一块共同居住的六个条件，是每个人必须要遵守的，这样才称为僧团。这样的僧团非常可贵，是十方诸佛之所护念，一切龙天之所护持，那是佛法住世的标志。如果真正能出现一个和合僧团，我们这个世界上的劫难纵然不能完全避免，也可以减轻，或者是延缓。你们同学们既然学佛了，要留意这一点，这个僧团不一定要出家，在家也一样。在家就是志同道合四、五个人能够住在一块，落实六和敬，你这样发心就真叫大菩萨，真正是救苦救难，救度全世界的众生。

　　最后，祝福大家身心安康，六时吉祥，道业增上，光寿无量!祝福贵道场如法如律，六和增上，道业兴隆，道风远扬!祝福圣教常住世间，广度有情!祝福祖国国泰民安，国运昌隆!祝福世界安定和平，永续大同!谢谢大家。

　　摘自：同修六和　福佑一方　(共一集)　2016/1/3