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净土法门法师：永远记住海贤老和尚的箴言 |
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日期:2016/3/27 18:30:00
学生：云南鸡足山大士阁开成法师，恭敬汇报的主题是「读书千遍，其义自见」。 我们的生活很简单，每天都是寮房、教室、五观堂，三点一线，接触的人、事、物很少，每天都是与自己的起心动念做斗争，一有妄念起来就把它拉回来。所以与开班时相比，心静了一些，但有时会感觉到空落落的，怎么好像一点进步都没有?一直到这一周，学生对「一门深入，长时薰修」的学习理念，「读书千遍，其义自见」的学习方法，生起了无比坚定的信心，再也没有任何疑惑了。从前只是觉得只要能持戒，心就会定下来，心定了，对於自己的起心动念观照的能力会加强，现在知道了，定能生无量的智慧、德能、相好。 这一周学生的同桌督堂，於是就有机会为他服务，帮他打餐。道场规定行堂时，食物都是行两次，所以为了保温，学生都是第二行再给这位师兄打餐。为了不让灰尘落入钵中，学生都是在打餐的时候才把碗摆出来。有一次学生打完餐之后，习惯性的端起自己的钵，就发现师兄的饭菜还晾在外边，马上就放下手中的钵，用一块布给它盖起来。起初怕馒头凉得快，就把馒头放在米饭上，但是每一次馒头上都会粘著米粒，师兄还要再拨下来。后来学生就把馒头打在空碗里，然后再用自己的碗给它扣上，这样既能保温，又不会粘到米粒。有一天吃发糕，学生就帮他多打了一块，打完后觉得打多了，结果真的多了，这位师兄没有吃完。学生感觉到很惭愧，没有照顾好这位师兄。因为道场有规定，不可以将食物留在下次过堂食用，学生怕大家误会他贪吃，於是第二天打餐时就把剩下的发糕用碗盖起来，那天早晨给他打餐也减少了一些。 现在学生帮他打餐都会留心他过堂时有没有吃多，如果有吃多就会相应的减少一些。有时食物的种类多，学生就会每一样给他少打一点，总量还是那么多，看著他能吃得舒服，自己也挺开心的。而这一切都不是学生事先想要如何去做的，而是在念佛时，遇缘后，自然而然生起来的。例如看到师兄的食物还没有保温，就自然想要把它盖起来。师父上人说，「断恶修善，不要放在心上，只把一句佛号放在心上」，所以马上回归到一句佛号。学生感觉到这样做是在培养自己真实的德行，妄念少了很多。最初做的时候，有求对方恭敬的念头在，后来就没有了，觉得这是我应该做的，因为我们是一体的。自性是空寂的，但它并不是什么都没有，遇到缘它能现一切相，精神现象、物质现象、自然现象，现什么相不是自己的意思，是众生的需要。八万四千法门都是从空门入，无住生心，是难行道。而净土法门是从有门入，依这句弥陀圣号而生心。又因为这句佛号是自性的德号，所以念佛就是念自性。真能念到能所两忘，念而无念，无念而念，便入理一心不乱无住生心之境。而且念佛法门有阿弥陀佛四十八大愿的加持，只需要念到功夫成片就能往生，是易行道。凡夫则是依烦恼、习气而生心。所以同样是为师兄打餐，用心不同了，现在是从阿弥陀佛这个根生的，这个根有阿弥陀佛四十八愿以及十方诸佛的加持，能生无量的智慧、德能、相好。 净土法门不仅能生西方极乐世界，圆成佛道，现前就能得到三种真实。真实之际，因阿弥陀佛名号就是自性德号，所以念佛就是念自性;真实之慧，制心一处，无事不办，清净心、平等心能生智慧;真实之利，念念普利群生，心心流入觉海，积功累德，导归极乐，一生成佛，没有比这个利益更大的。所以海贤老和尚说，「老佛爷是我老和尚的根啊!」要把烦恼根换成阿弥陀佛的根，而这其中最重要的是自信心，相信我本性本善，相信我本具如来智慧德相。以前学生看到别人的需要时不敢做，怕别人误会，怕自己会受到伤害，甚至自己怀疑自己是不是真心，会起妄想、分别、执著。现在明白了，师父上人说，「别人用妄心对我们，我们还是要用真心去对别人，不要怕吃亏，不要怕上当，因为用真心能往生，用妄心不能往生」。所以现在学生就学著用一颗真心处事待人接物，因为今年的目标是要拿到往生许可。以前学生不懂得恒顺众生，随喜功德，总觉得看到对方堕落，自己心里很难过。现在明白了，恒顺众生，随喜功德，是建立彼此之间的信任，水到渠成，自然会有得度的机缘出现。如果勉强，可能就会断了对方闻法的机缘，欲速则不达。所以一定要用清净心来处理事情，因为清净心能生智慧，照人照物，润人心田，随缘度众。 现在过著这种三点一线，读书千遍的简单生活，再也不会感觉空落落的，因为知道读书千遍，不求解、不思义，就是在修我们的清净心、平等心。用这样的心生活、工作、待人接物就会其义自见，生发智慧。现在能在这一门上扎下深根，将来必定是枝繁叶茂，因戒得定，因定发慧。破烦恼城，坏诸欲堑，落实在严持戒律;读书千遍，老实念佛，是洗濯垢污，是修定;其义自见，是显明清白，是开慧，自性起用。能够如此调和身心，处事待人接物自然是和睦相处，平等对待，也是在调众生。与众生建立信任，就能广宣妙理，就能像贤公和尚、像师父上人一样，一言一行都在为众生做榜样，都是为往生成佛贮功德。所以海贤老和尚说，只有这一句佛号是真的，其他全都是假的。这是真正的自度度他、自觉觉他，是真正成佛的大道。同时非常感恩师父上人的教导，学生一定谨遵教诲，牢牢的抓住这一句佛号。虽然现在功夫还很差，但一定会加功用行，坚信「一门深入，长时薰修」的教学理念，严格遵守「读书千遍，其义自见」的学习方法，走戒定慧的成佛之路，一部《无量寿经》会集本、一部《大经科注》、一句佛号，不拐弯。 以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛。 老法师：你们大家听了，也看到了，对於开成法师的报告有什么看法，统统可以提出来，有没有? 学生：目前没有。 老法师：应该要有。他的报告所说的都是真的，过去跟现在有很大的差别，以前的错误被发现，现在认真努力在改进，所以心比从前清净多了。换句话说，烦恼比以前减轻，定慧增长了，虽然增长的幅度不大，有明显的感触，这是真正的进步。至於将来能不能成就，关键在哪里?要持之有恒，永远不变，就会有大成就。如果一日暴之，十日寒之，那就不会有成就，只是说说而已。这样的人多。连基督教《圣经》里头都有，《圣经》里头告诫人，有一些经师(也就是他们的传教士)说的话很好，完全照经典所说的，大家应该用心去学习，但是不能学他们的行为，为什么?他们只说不做。这话出在《圣经》里头。其实不仅基督教如是，佛教亦如是，能说经的人有，说了他能做到的不多。说到如果真正能做到，他必定见道，见道就是开悟，大彻大悟、明心见性叫做见道。见道之后才能修道，怎么修?保持不退转就是修。古人说，求学如逆水行舟，不进则退。永远在进，他就能成功;如果不进，不进就退。所以保持坚定的恒心，一门深入，一向专念。 这个例子海贤老和尚做到了，他在生活当中这句佛号没有丢失，穿衣吃饭心里有佛，没有想到衣服的好坏，没有想到饮食调理，没想到;处事待人接物一团和蔼可亲，一生没有怨恨过人、没有批评过人，没有说一切人的不是，从来没有，所以他能保持九十二年都是精进不退。所以他有那么大的成就。我们要想保持，就要了解现前社会状况，我们每天从早到晚遇到的一切人事物，能不受干扰吗?真正做到不受干扰，完全用平常心来接待，平是平等，常是永远不变，这叫平常。平常就是真心，妄心不平，妄心也没有恒常，刹那变化。这一点比什么都重要。古今中外，无论是佛法、是世法，真正有成就得力之处就在专、在恒。我们要专心，要有恒心，要做出牺牲奉献。所以基本的两桩事情就是佛最后的遗教，要持戒，要吃苦，能吃别人不能吃的苦，他才有超越别人的成就。吃苦，消业障，增福慧，不是坏事。真正放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴，如果再加两个，放下傲慢、放下怀疑，这个人没有不成就的。这是我们应该学习的，应该要坚持的。 我们祝福开成法师他有成就，祝福每一个同学都要记住古圣先贤教导我们学习的理念跟方法。这个理念方法用了几千年，有效果，是经过提炼的，通过考验而证实的，真是好方法。我们自己学习只有一个方向，一个目标，重要!一个方向，求生极乐世界;一个目标，亲近阿弥陀佛。以阿弥陀佛做老师，对老师的恩德、老师的教诲念念不忘，认真努力去学习，学老实。什么是老实人?老实人的榜样，海贤老和尚，那叫老实。老实人有方向、有目标，沿途不受任何干扰，不听任何谣言。中国古人有一句话说，「谣言止於智者」，碰到有智慧的人它就止住。为什么?有智慧的人不会替它宣扬，不会受它干扰。永远记住海贤老和尚的箴言，就一句话，念佛成佛是大事，其余啥都是假的。这是海贤老和尚的箴言，无上的密咒，他把这个密咒解开了，让我们看到。这几句话很简单，无量甚深的密法在其中，永远学不厌，永远学不倦，希望我们每个同学都能得到、都能成就。 摘自：无量寿经科注第四回学习班 第七十六集 |
衍慈法师：「平常心」是什么？