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 印光大师:关于禅宗明心见性、见性成佛,密宗现身成佛


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2016/4/1 16:42:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  至于修持法门,固无高下,禅、律、密、净,皆是了生死之大法。然末世众生分上论,则非修净土法门,决难现生了脱。以余法门,皆仗自力。净土法门,兼仗佛力。佛力、自力,奚啻天渊悬殊。不知此义,妄效大力量人之修法,殊难得其实益。以故禅宗百丈禅师,谓修行以念佛为稳当。而祈祷病僧、化送亡僧,皆以往生为事。从知西方极乐世界,为一切上圣下凡修佛道者之归宿处也。《华严经·普贤行愿品》,尽华藏世界海诸法身大士,以十大愿王功德回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,况末世众生根机陋劣者乎?

  禅宗功夫,虽到大彻大悟地位,以烦惑未断,犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,是为前鉴(五祖,寺名。戒,即师戒,人名。师戒曾作五祖寺住持,故称五祖戒,乃云门法孙大觉琏国师法祖,见地高超,门庭高峻,学者多畏惧不敢亲近,死后做苏东坡,大有证据。草堂,寺名。清,人名。曾鲁公名公亮,乃草堂清后身,五十七拜相,封鲁国公,亦大有证据)。观此可知仗自力了生死之难。

  禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛,名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。若能广修六度,于一切境缘,对治烦恼习气,令其清净无余,则可了生脱死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世此种人甚多,唐宋尚有,今则大彻大悟尚不易得,况烦恼净尽者乎。

  密宗现身成佛,或云即生成佛,此与禅宗见性成佛之话相同,皆称其工夫湛深之谓,不可认做真能现身成佛。须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现,亦无现身成佛之事。无知之人,每每错认,其失大矣。

  在家近事男女,以老实念佛为本。居士信佛有年,想修持定有把握矣,切勿以净土法门看作等闲。并祈转令贵地信佛男女努力修持,一心念佛,则为最合时机也。

  节选自印光大师:“复周志诚居士书一”

  昨接来信,知汝全家念佛。须知十方佛土,必须到此念佛地位,方可往生。博地凡夫障深慧浅,善根微薄,寿命短促,欲仗自力竖出三界,譬如沙子一粒,入水即沉。若以数万斤大石装于船中,石虽重大,因有船载,可以不沉。可见自力、佛力之难易。念佛法门,全仗佛力。欲了生死,即须念佛。横超三界,接引往生。《圆通章》云:“都摄六根,净念相继,入三摩地,斯为第一。”居士宿根深厚,谅明此理。

  节选自印光大师:“复周志诚居士书二”

 

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