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 《了凡四训》的华香


发布:上善若水 [文章 空间 留言]   日期:2016/4/1 18:13:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  一、立命之学

  人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。

  命由我作,福自己求。

  六祖说:“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”

  若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣。

  世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思?

  从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

  积善之家,必有余庆。

  因将往日之罪,佛前尽情发露。

  在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毁我,自能恬然容受。

  善心真切,即一行可当万善。

  凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。

  远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福,外思济人之急,内思闲己之邪。

  天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。

  二、改过之法

  至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

  耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。

  耻之于人大矣!以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。

  天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之。重则降之百殃,轻则损其现福;吾何可以不惧?

  闲居之地,指视昭然,吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺,被人觑破,不值一文矣!乌得不懔懔?

  过不论久近,惟以改为贵。

  尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?

  上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?

  己之养也,珍膏罗列,食过即空,蔬食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,损己之福哉?

  行有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?

  闻谤而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵。

  当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。

  过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?

  苟未能然,须明理以谴之;又未能然,须随事以禁之。

  顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明。一心忏悔,昼夜不懈,经一七、二七,以至一月、二月、三月,必有效验:或觉心神恬旷,或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖。种种胜事,皆过消罪灭之象也。

  吾辈身为凡流,过恶猥集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。

  然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志。皆作孽之相也。

  三、积善之方

  凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?

  天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍。

  为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。

  世之享盛名而实不副者,多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。

  善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

  克己须从难克处克将去。

  凡有财有势者,其立德皆易,易而不为,是为自暴。贫贱作福皆难,难而能为,斯可贵耳。

  随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十:

  1.与人为善;

  2.爱敬存心;

  3.成人之美;

  4.劝人为善;

  5.救人危急;

  6.兴建大利;

  7.舍财作福;

  8.护持正法;

  9.敬重尊长;

  10.爱惜物命。

  勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚。见人过失,且涵容而掩覆之。一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵。

  君子所以异于人者,以其存心也。

  一时劝人以口,百世劝人以书。

  惠不在大,赴人之急可也。

  世人以衣食为命,故财为最重。吾从而舍之,内以破吾之悭,外以济人之急。始而勉强,终则泰然。

  凡见圣贤庙貌、经书典籍,皆当敬重而修饬之。

  家之父兄,国之君长,与凡年高、德高、位高、识高者,皆当加意奉事。

  四、谦德之效

  天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。

  予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。

  福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之。

  凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧。此慧一发,则浮者自实,肆者自敛。

  造命者天,立命者我。力行善事,广积阴德,何福不可求哉?

  彼气盈者,必非远器,纵发,亦无受用。

  谦则受教有地,而取善无穷。

 

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