|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
净平法師：信者得生 |
||
|
|
||
日期:2016/4/8 12:09:00
我们都是贪瞋痴无明具足的凡夫，虽然知道帮助别人、成就别人是一种美德、高贵的情操，也愿意往这个方向去努力，但是当与自己的利益或是情感认知相冲突时，大部分的人最后都选择维护自己、保护自己。这是潜意识里有一个我的存在，是二元对立的思维，有牢不可破的我执，无法像圣人一样，去除无明，证得第一义空，与万物融为一体，自他不二，心包太虚，没有我的概念。有无明就一定会有贪爱的执着，有贪爱执着就一定会生死轮回，所谓「爱不重，不生娑婆」。 阿弥陀佛就是深知六道凡夫的处境，无法靠自己的力量悟得本来具有的佛性(佛性就是空性)，而一直在六道里轮回受苦，所以超发四十八大愿，建立微妙庄严的极乐世界，成就这一句让我们容易称念的六字洪名，就是要让习惯了「拥有」的凡夫，欣慕极乐世界，舍离娑婆世间，念佛往生极乐世界，脱离生死轮回。因为不往生便罢，一旦往生弥陀净土，无明消除，佛性自然显现，受用与佛无异。 阿弥陀佛是为救度众生才成佛的，若不是为了救度众生，则未必要经过兆载永劫的修行，成为这样的一尊佛。阿弥陀佛发下四十八愿，其中第十八愿称为「念佛往生愿」。弥陀示现的善导大师解释说： 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土， 上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等， 命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 也因为这是超越十方诸佛的誓愿，能使十方众生，愿生即生，因此阿弥陀佛成为佛中之王，光中之尊，诸佛赞叹。所以要往生极乐世界是非常容易的，就看有没有因缘遇到阿弥陀的本愿救度，以及相不相信，因为往生极乐的条件是「一向专称弥陀佛名」，而念佛简单容易，利益却是殊胜高超。 所以一个人遇到弥陀本愿救度后，只要他采取相信的态度，知道娑婆世间的无常不究竟，极乐世界才有永恒安乐，发愿要往生极乐世界，从此一向专念南无阿弥陀佛，不杂修、不中断，这样就是信、愿、行具足了，就算是被阿弥陀佛救到了;还没临终就已决定了往生的身分，因为这是阿弥陀佛对念佛人的誓愿。同时也得到平时消灾免难、增福延寿的现世利益。如果无常感不深，非要等到生命末期才要念佛，那就往生不定了，任谁也无法选择以什么方式、什么时间死，可以说风险很大，而且失去现世的念佛利益。 所以，能不能解脱生死轮回，在于相不相信阿弥陀佛平等无条件的慈悲救度，因为念佛简单容易不是问题，信则必称名，称名必往生。我们都是自私又好逸恶劳的凡夫，只要确认一件事对我们有百利无一害，而且不费力气，我们必然会去做，不必经过别人的鼓励。如果真正体会阿弥陀佛的慈悲，知道往生成佛的功德，阿弥陀佛早已帮我们十方众生准备好了，就等着我们来领取，就会欢喜信受、感恩地念念不舍名号，就像得到摩尼宝珠，一刻也不分开，怕被偷走一般。 初闻佛法又同时听闻到阿弥陀佛慈悲救度这样的难信之法的人，若不是善根成熟，要一下子就欢喜信受，实在是非常的困难。因为他还会起这样的疑惑：什么是佛?极乐世界存在吗?有六道轮回吗?但对一个即将临终的人，有如即将溺水之人，哪怕只是一根稻草他都不会放弃，如果此时他有福德遇到阿弥陀佛的救度，就算不甚了解，他也会选择相信而念佛往生，哪怕只是念十声一声就断气了，照样往生。因此引导亲人念佛求生西方，在佛号声中断气是很重要的，除非亲人本来就是信心十足的念佛人。不过等到临终才闻法念佛是相当危险的，就像是千钧一发之际，最后一刻才跳上列车一样。 人生的目的是解脱生死轮回，否则最后的结局跟猫、狗又有何不同?而在末法时期的今天，只有靠阿弥陀佛的救度，不仅自己永恒安乐，亦能广度十方众生。所以，在平时就要去多了解阿弥陀佛的慈悲救度，让自己去相信，完成我们出生为人的目的。信者得生，不信不生;信即解脱，不信即轮回。念佛法门是相信的法门，不是如何修行的法门，所以不会妨碍各位既定的作息，不必等到退休有闲暇才能进行。 那要如何发起我们对阿弥陀佛的无上信心呢?所谓「闻不具足，信不具足」，要多闻薰习，就是多看我们出版的净土宗丛书以及光碟片，道理通了，信心自然生起，信心一旦生起，就会很喜欢念这句六字名号。 现代人普遍都受过教育，科技也比较进步，不像以前教育不普及，不识字的人很多，交通也不发达，若想学佛听经闻法，一定要跋山涉水，亲临法坛，所以在古时候要接触到佛法，是很不容易的。我们出版的书籍，编辑都相当的有系统，有经证、有祖师的传承，浅显易懂。初接触佛法的人，可以先从《走近佛教》、《人生之目的》及《因果故事》这三本书先看;已有佛法常识的人，可以直接看「第十八愿讲话」。书都陈列在入口处，免费结缘，请自行取阅。 如果道理一时还没了解，信心还未生起，但为了救度亲人而专心一意，至诚恳切地念佛，自然潜通佛智，暗合道妙，亲人也能得救，因为阿弥陀佛大慈大悲，发愿要度尽十方众生，只要心里没有抗拒，不管是眷属自己或是已过世的亲人，都能得到念佛的无上利益。 日本净土宗祖师法然上人说：「闻而不信如不闻，信而不称如不信，故应常称弥陀名。」所以重点在于念佛。能念佛，信心自然在其中。名号威神功德不可思议，唯佛与佛才能明了，连菩萨、阿罗汉也无法臆测，凡夫的理解更是非常有限，道理懂得再多，最后都还是要回归守愚安分的念佛，所以自古以来，念佛到最后能知道自己什么时后往生的人，大多是没有文化、心地又直朴善良的村夫愚妇。所以我们就把自己当成没有能力的人，一心靠倒阿弥陀佛，信受弥陀的救度。 |