我们“冤枉”了三世佛

   日期:2016/6/14 12:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　古大德说过：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。”唐代宗时，一供奉谒慧宗国师，自云要注《思益经》。国师说：“要注经必须会得佛意。他说：不会佛意，何以注经。国师就命侍者盛一碗水，中间放七粒米，碗面安一支箸，问他是什么意?他无语可对。国师说：“你连老僧意都不会，何况佛意?我们读经也一样，要通过语意，要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想、道理的真谛，这才叫学问。

　　《宝积经•因缘品》云：“父母为所杀，国王二所净，境眷皆摧毁，彼人得清净。”单看字面的意思，父亲和母亲应该被杀害，国王和大臣应该被消灭，眷属和环境也要通通摧毁，如此这个人才能得到解脱。但实际上，佛陀的意思并非如此。“父母”是指行于轮回中的爱取;“国王”是指各种习气的所依——阿赖耶;“二所净”是指婆罗门的坏聚见、沙门的戒禁取见;“境眷”是指内在的处、二取等八识聚;“皆摧毁”是指以上这些完全遣除，彼人则得清净，即可成佛。

　　“人不为己，天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为(wéi)自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为(wéi)自己”。只有这样才不会天诛地灭。

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道。学我者下地狱，谤我者上天堂。”

　　父母在，不远游。下半句是 “游必有方”

　　意思是要是出游，必须要告知去处。

　　“不孝有三，无后为大。”这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。孟子并非告诉世人，最大的不孝是无后。而是与“不告而娶”这种不孝相比，“无后”显得更不孝一些。

　　相信这些经典，不是所有人都能知其真意的，所以我们在给别人解释和运用的时候，也应该倍加小心，谨慎取舍。索达吉堪布也说过经文是有内、外、密、极密，四层意思的。就像仓央嘉措喇嘛的“情诗”，凡人看就是情爱故事，而圣者看就是授记未来，这些根本不是凡夫能完全解读的。

　　《佛子行》的作者无著菩萨在造论的时候也是非常谨慎，最后说“吾浅智慧少学故，亦无智者所喜诗，然以经典教言故，佛子行颂应无误。然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故， 违理无关等过失，祈诸圣贤予宽恕。 ”所以很多人乱用经典，误人子弟，害人害己。因果真实不虚，我们说话写文章一定要谨慎，不懂就是不懂，胡乱的解释也未必能让人高看。

　　由此可见，学富五车的人往往都非常谦卑，古来大德也都本着：“三人行则必有我师”的处事准则。可以参透世间法的人都为数不多，那能通达浩瀚如烟的佛法圣哲更是寥若晨星。可偏偏总有一些妄自尊大，断章取义的人，靠意念随意揣度，愚痴之至，可见一斑。何况佛法如同挖一口泉源，挖得越深，流出的甘泉越多、越美味。我们修学佛法不能有慢心，不论学问多高，也需要有谦谦虚怀，方可从闻思佛法中真正得益。