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 恒传法师:明心见性,可能吗?


   日期:2016/6/26 10:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

   寺院一天的共修结束了,几位居士便集聚在客堂争论起“明心见性”的问题。正当大家争论得面红耳赤还不能相互说服对方的时候,一个声音传来“一培一消一参一悟,明心见性,很快。”大家纷纷望向声音的源头,看到恒传法师和他的年轻侍者揭开帘子,从门外走进来。

  众居士纷纷合十顶礼,法师落座后,待众居士亦落座,法师就和年轻的侍者就这个问题进行沟通讲解,众居士双手合十,耐心聆听。

  法师:一培一消一参一悟,明心见性,很快。什么是明心见性?明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性,直指本心,明本心,见不生不灭的本性。

  侍者:我一直在怀疑这个事情,师父您说,我什么时候能做到一下子就开悟了,明心见性,直指人心?

  法师:首先你不用怀疑,在你业力下降,功德福报积累到一定程度,一参,马上就开悟,自然就自性流露,刹那明了一切。

  侍者:这是一个多么漫长的过程!

  法师:说快也快,说慢也慢。为什么这么说?这就需要你真心去做去行,严格要求自己,无我一如。为什么有的人出家一辈子什么都没悟出来,有的人出家三个月就大彻大悟,明心见性了?

  侍者:怎么,这三个月干活多了?

  法师:宿世因缘是一方面,宿世的根器慧根相当利,再加上这一世悲心愿力俱足,行着菩萨道,行着大愿,再一个又培大福报了,那一瞬间,他无怨、无悔、无求、无私、无想做了很多大功德的事情,功德福报起来了以后,所到之处,鬼神无不敬畏。

  侍者:那这需要多长时间?

  法师:就看刚才我讲的几点你做到没做到,宿世慧根、悲心愿力、福德具足。懂不懂?这么简单的事情,叫你搞得这么复杂。

  侍者:不是复杂,有时候就怀疑,啥时候才是头?

  法师:哈哈,你就没真正去行那么多事,就光想要那个结果。

  侍者:我也不是光想,我可不想这么早把自己累死,就是觉得遥遥无期。师父您说说,我到您这个年龄能做到吗?

  法师:出家不论年龄大小,时间长短,你瞬间都可以开悟,还要看你宿世的根器慧根,这一世的悲心愿力,福德因缘具足,这些都有没有。

  侍者:师父,您用了多长时间?

  不等师父回答,众居士纷纷笑答“瞬间!弹指一挥间!”,顿时客堂一片欢声笑语。待安静下来,法师继续开示。

  法师:我有的师兄弟们对我的教法总是不理解,不服气。为什么?

  侍者:因为您是不按常理出牌。其实刚开始,我也不理解,为什么说跟在您的身边就直接开始行菩萨道了?为什么那么多大德,就非得跟着你才是行菩萨道?为什么还得一步一步去做那些事情?

  法师:我这样去给你讲,现在的大德,如果你没有智慧是很难分辨哪位是真正的大德。一般都是方便高称的多,不要只看他身上有多少头衔,名下有管辖多少寺院,哪是名僧?而是要看实修实证,而实修实证的也很多。但他不怎么露面,你见不到他,他能带你行吗?像我这样,一瓶不满,半瓶晃荡的人,才能带你们小行一下。

  侍者:对,这个是一定的。可是我还是有一个问题不理解,如果没有经过一段教理教义的疏通学习的话,没有闻思,不可能就直接开始实修。

  法师:教理很重要,但是不能执着于教理,执着于教理的人是没办法成就的。不能被束缚在文字里和事相上。修在前,运用在后,如果你没有修正的基础,很难运用得当。每个人的高度不同,见地不一,修法都不一样,等你悟佛知见,一经通,经经通。为什么没有开悟不能讲经。因为没有开悟的人,一讲经就讲偏执。相与性没有弄明白的情况下去讲法,百分百出问题。一听就是错了十万八千里。这个性相弄明白,还有个初地跟深入。初地你只是知道皮毛。深入的情况下,一看就明白。这就是说,初地你就会开悟,开悟就会见到真如。你就知道什么是真的什么是假的,然后还得去自己修正。这是一个过程,这个过程看似很漫长,其实也很快。

  侍者:有点深奥,我想表达的是,我觉得你那种经验不适合我们,您就是属于那种乘愿再来的,佛菩萨给您开了路的。我们是属于那种还得从地底下出来的人,根基不一样,一下子做很多事就很吃力,很迷茫。

  法师:不能这样讲,一句话,就我刚才讲到的几大要素……,已经集合了慧根根器,愿力,实修实证,福德具足。一步步来,很快达到的。

  侍者:仔细一想,真的是这样。

  精彩的问答结束,客堂静悄悄的,稍顷,纷纷响起“阿弥陀佛”“顶礼师父”“感恩师父开示,收获良多”。

  在场的人听完无不受益良多。

  你还觉得明心见性远吗?

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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