恒传法师：随顺，渡化多情的美女

   日期:2016/6/26 10:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　寺院官方微信收到了一条好友邀请，寺院义工刚点击“添加”，对方马上发过来一张自己的裸照，是一位女士。她发过照片之后说：师父，我心里很苦，我想皈依，你能收我吗?义工吓得马上把照片和信息转发给我。

　　我很肯定地回复：我能收你，不管你是什么职业，也不论你做什么，只要有一颗向善的心，向佛的心，我就会收你。

　　她又发几张自己的裸照，再问：师父，我漂亮吗?

　　我很真诚地告诉她：你很漂亮!你也很坦诚，有一颗向善的心，也很直率，没有任何隐藏。直率而坦白。

　　她再问：你会真的喜欢我吗?

　　我说：我不但喜欢你，而且还很爱你，全是真爱。

　　突然间她又发了几张裸照，问到：师父，如果我见你的时候，一丝不挂地站在你面前，你会怎么样?

　　师父直接告诉她：那你就试试看!

　　她很失落地说：师父我已经试过，我把我的裸照发给你，我很失望，是我长得不漂亮吗?你竟然连一句赞叹的话也没有!

　　我告诉她：你发了吗?你发了什么?我什么也没有看到啊!

　　后来，有几次她发裸照，都会问：师父，你看到了吗?我是不是很漂亮?或者各种各样语言。我都会直接告诉她：没有，师父什么也没看见。你想让我看到什么?

　　她说：那你究竟想看到什么?

　　我说：我什么都想看到，可是，也什么都看不到。

　　这是一个简单又深刻的事情，她在聊天中会提到她的人生不顺，婚姻不顺，结婚几个月就离了，现在一个人单漂等各种问题，问究竟是什么原因?师父明确告诉她，这是你宿世因缘所造，这一世要尝受不同的果报，你应该明白这个道理。

　　佛在世时已经讲到，末法时期的众生，刚强不化，难调难伏，他们都会沉溺在财、色、名、食、睡之中，强大的虚荣心以及贪嗔痴障蔽他们的心源，在痛苦无聊的生活中失去目标，找不到自我，心里痛苦而又不知道苦在哪里。天天喊着自己很可怜，其实不是可怜，而是可悲。但是当你一旦有了想要寻求佛法的帮助，解脱人生的种种痛苦的想法，佛菩萨以其慈悲与智慧一定会不舍每一位众生，佛说众生平等，不会论你是何职业，处在什么行业。

　　但是代佛引渡众生，方便的尺度怎么把握?怎么样因材施教?尺度把握不准，谁渡谁都不一定。我的师兄曾经给我讲过一句话，说让我去渡众生，我要是渡像巩俐那些性感明星，是我渡她们，还是她们渡我都不一定。所以，我现在只能在寺院，把心修定才能出去。每当我代佛引渡不同众生的时候，都会想起这句话。所以我们要引渡众生，不是仅仅需要慈悲和智慧，还需要定力，没有定力和智慧，那就不是你引渡对方，而是对方引渡你。

　　佛陀时代有这样一个故事，佛陀待在外夏历，那是阿姆拉帕莉住的地方──阿姆拉帕莉是一个妓女。在佛陀时代的印度有一个习俗，任何城市最美的女人都不可以跟任何男人结婚，因为那会造成不必要的嫉妒、冲突、和斗争。所以最美的女人必须变成全镇的人的太太。

　　它一点都不是一件不名誉的事，相反地，她们非常受到尊敬。她们并不是普通的妓女，只有非常富有的人、或是国王、或是王子、或是将军，社会上最高阶层的人，可以来找她们。

　　阿姆拉帕莉长得很美。有一天她站在她的阳台，她看到一位年轻的出家人。她从来没有爱过任何人，但是她突然爱上了这个年轻人。他虽然还很年轻，但是气宇非凡，看起来很觉知、很优雅。他走路的方式……她立刻冲了下去，她要求他说：“三天之后雨季就要开始了……”在雨季的时候，僧人四个月不出门，称夏安居。阿姆拉帕莉说：“我想邀请你到我家来住四个月。”

　　那个年轻的僧人说：“我要问我师父，如果他允许我这样做，我就来。”

　　年轻的僧人来向佛陀顶礼，禀报佛陀这整个故事，说：“她邀我到她家住四个月。我告诉她我要问我师父，所以我就在这里……不管你怎么说。”

　　佛陀洞察了他的眼睛之后说：“你可以去。”

　　这是一个令人震惊的回答。有一万个出家人……当场变得鸦雀无声，但是里面有愤怒和嫉妒。当那个年轻人离开去阿姆拉帕莉那里之后，那些僧人们每天都在讨论这件事。整个城市都很激动，他们之间只谈论一件事──出家人跟阿姆拉帕莉住在一起。

　　佛陀说：“你们应该保持沉默，我信任我的僧人，我洞察了他的眼睛，在他里面没有欲望。如果我不同意，他也不会怎么样。但是我同意他，所以他就去了。我信任他的觉知和他的静心。你们为什么要那么激动、那么担心?”

　　四个月之后那个年轻的出家人回来了，他向佛陀顶礼，阿姆拉帕莉跟随在后，穿着出家人的衣服，她也向佛陀顶礼，然后说：“我尽了最大的力量来诱惑你的僧人，但是反而我被他诱惑了。他用他的‘在’和觉知来说服我说真正的生活是跟在你身边。”

　　佛陀告诉大家：“现在你们满意了吧?”如果静心很深，如果觉知很清晰，那么就没有什么事可以打扰它。后来阿姆拉帕莉在佛陀的门下成道了。

　　所以，我在和这位女士沟通过程中，我说“我什么都想看到，可是，也什么都看不到。”这句话的意思已经告诉她：身体是四大假合而成，一张皮，一堆肉，体内充满了脓痰涕唾、血汗粪尿等不净，没有任何吸引人的地方，尽管外表装饰得华丽无比。而人世间的无常，色即是空，空即是色，一切万物皆是空，青春的美丽也是暂时的，不是永恒的，很快就会枯萎，何必去执着，何必去贪恋。有时候，她还不明白，还迷恋自己的肉体，感觉每个地方都比别人美，每个地方都比别人好看。这种心态也就是世俗讲的“自恋狂”。但是这样迷惑于虚妄的美丽，其结果将如同老象沉溺于污泥，越陷越深。

　　她不明白师父的意思，发很多色情照片和视频给师父，看师父究竟定力如何，能否上当，被诱骗。她不明白美不美，漂亮不漂亮，身材好不好，对师父来讲，都是一样，一切都只是暂时的，随着时间的推移，你会变成黄脸婆，衰老，沧桑，有气无力，最终人身变成一堆骷髅。这一切只是在试探师父、色诱师父、考验师父，看看师父的定力究竟如何，有没有动凡心，是否能破我梵行。从世俗方面来看，师父没有什么隐私，我的微信号和手机号都是公开的，微信号有时会义工和我的徒弟轮流登陆，所以我没有什么隐私，没有什么压力。而她这种伎俩，很容易看破。从佛法修学上，对师父来讲，这更是一个很好的教材，一个考验师父的课题，师父是否能顺利通关，那就看师父真正定力如何。我始终把她看做一尊菩萨，《楞严经·卷六》中讲：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语?《地藏菩萨本愿经·地神护法品十一》是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化身百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。就是末法时期，诸佛菩萨为了方便地度化众生利益安乐众生，应化变现出各类众生的形象，普应群机，可能是居士，可能是官员，可能是淫女寡妇、奸偷屠贩等，应机说法，令众生获得诸利乐事。

　　所以这是对师父定力的考察，我们引渡众生的前提是要有定力，否则，没有强大定力做后盾，一切的方便手段都是自欺欺人，已经是被对方引渡了。

　　除了定力，引渡众生还需要方便法门，因为每位众生的根器不一样，慧根不一样，对佛法的信仰程度不一样。引渡众生有时候需要甜言蜜语，有时候需要严肃粗暴，有时候需要笑容和蔼，有时候需要愤怒，用不同的办法震慑，他自然会深入佛法，做出改变，不需要过多的复杂的想法。

　　佛教八万四千法门，针对众生不同根器说法，所说的内容就不太一样，深浅、方便、究竟也就会不同，有时候会从生理或作息上来讲，有时候会注重因果，或有时候侧重心法和实义，又或者针对的方向或主题不同，当然讲的就不同。要契合众生的根性。佛经里有这样的故事，佛陀说法有“四种马喻”。一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。

　　佛陀结金刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：

　　第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。

　　第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。

　　第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。

　　第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹;鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉;直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。

　　佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：“弟子们!这四种马好比四种不同根器的众生。

　　第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。

　　第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。

　　第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。

　　而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”

　　作为师父也要随机应变，更要因材施教，以人而说法，根据根器不同、行业不一、想法不一，以随机应变的思维来解决更多复杂性人性心态。师父会随着她的思维变化去沟通去引导，尽量让她没有痛苦而快乐接受佛法，引渡到彼岸。不能因为她的身份和她做的一切而舍弃她。她的根器很好，只是被他人和物质环境给障蔽了心源，她的母亲是个虔诚的佛教徒，因为宿世的因果在她还很小的时候就去世了，对她心理上产生有一定阴影，因为她对因果关系还不是很明了，所以她走了很多弯路，也经历了各种痛苦，深知做出了伤天害理的事情，可是她的心底还是善良的，人也很聪明，悟性也很高，就是没有明师引导她，如果她不能真正进入佛门实在可惜。很多话，前期，我都会顺着她的意而去说，她每一次发来照片，师父都会赞叹她漂亮，称赞她。因为她的虚荣心很强，如果说实在话，她会受不了，而且很痛苦，可能就失去引渡她的因缘。或许她会真正失去菩提心。她问：师父，你想我了吗?我会说：哇，我想你了，我特别想你，我每时每刻都在想着你念着你。她听到这种话语的情况下，我相信她会很开心很乐意，在乐意接受佛法的情况下慢慢告知因缘果报的道理，告知空苦无常的人生本质，告知……师父把本意告诉她，希望她从迷雾当中，痛苦当中走出来，走向光明，走向菩提道。不能一错再错，已经经历了不同的烦恼和痛苦，为什么还要继续经历!

　　所以说，“师父”二字，不是随便叫的，也不是随便称的，责任重大。大家看到，“师”在前，“父”在后，“父”是“父亲”的父，是生你养你的父亲，不是司机“师傅”那个“傅”。师，是教师，是导师，是天人师;所以“师父”二字肩负教育、引导、关心你，爱护你的责任，时时刻刻都念着你那一颗幼小的心，不希望你受到任何打击和创伤，让你快乐幸福而去成长，可是，有多少人，会明白呢?

　　师父对每个人都要献出自己的大爱、真爱、真情，没有大爱，没有大情，无法引渡众生，会把她拒之门外。前提是对方有这样的一个因缘，希望能步入佛门，不自暴自弃，不管过去如何，只要忏悔前愆，都是可救渡的。衣服污秽了，用水洗涤就洁白如初;身体骯脏了，用水洗涤就能干净清爽;心里不净时，用佛法洗涤便能去除垢秽。再污浊的百川，只要流到大海里去，大海必能净化它;只要你们能够信仰佛法，法水必能洗净污秽的人心，使大家都能悟道得救。最怕自暴自弃，甘溺污沼之中。所以，沧浪之水净兮浊兮，就在我们一念之间。