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 妙祥法师:神识也是一种妄想


   日期:2016/7/23 14:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  临终时神识从头出往生西方,修净土念佛怎样锻炼神识从头部出去?

  这个概念哪,我的想法和这不一样。因为这个神识究竟是在头部,还是在脚部,还是在脑前、在脑后?《楞严经》讲得很清楚,就是说我们的心在哪儿?不在外,也不在内,也不在中间。在哪儿呢?我们的佛性在于无住处。没有住处,那就是我们的佛性。

  什么叫没住处?无处不是我们的佛性,这就是无住处。并不是说这个佛性在哪儿,有的说“在头部,不在耳部、不在身部,也不在脚部。”这种说法呢,只是一种他的认识。实际上我们的佛性是遍虚空、满法界的。

  至于我们的感受,有时候往往在头部有所感受,或是在哪儿有感受,这是我们个人的意识。如果堕落在一种意识里,说“神识就在我们头部里”,我看这个概念并不准确,和佛经讲的并不一样。佛经讲的是不在外,也不在内,也不在中间。什么是佛法呢?它没有一个出去和来的问题,它是不来不去、不生不灭的。

  虽然我们在六道里不断地轮回,不断地生灭,但它有没有生灭呢?它的本质上是没有生、没有灭的,是我们虚妄地认为它有生有灭,这就是我们的认识概念。有的说我们神识“从头部出去了,又到哪儿去了”,我们平时老有这种感觉,包括说“有一种业障从我们身上消失掉了,或是变化了”。所有的变化、所有的相都是虚妄的。我们修行佛法一定要认识这个问题,这个问题如果不认识,就堕落到一种生灭法里去了。生灭法是属于外道里的。

  临终的时候神识究竟从头部往生,还是从哪儿往生?你要认为从头部往生,那就已经着在相上了。所以我的看法,你没有必要锻炼神识从头部出去。你只要认为佛法它是不生不灭的,本来它没有来没有去,只要去掉我们的妄想就是西方极乐,这为正确。如果你把佛法看成生灭法,那和外道就没有啥区别了。另外说神识从这儿出去,从那儿出去,这样并不正确。

  所以说,我们在修行中不要打妄想,不要管它是从哪儿出去。它本来就没有来没有去,只是在感受区里我们有来有去。所以在修行过程中,不管是往生也好,打坐也好,我们对这个概念要非常注意的。

  因为我们有触的感觉,这个触的感觉是非常大的。有的人因为在触的感觉上,它产生了一种扩大感¬——有时候身体变小,有时身体扩大,扩大得像虚空那么大,甚至几间房那么大;有时又变得很沉,又变得很小,等等的变化,这些变化都是虚妄的东西。有的人认为我已经变得很粗、很大,或我已经成为一尊菩萨,或是成为一种护法等等的,我现在如何如何。这和练气功没有啥区别了,所以这种东西是要不得的。我们学习佛法,就应该学这个不生不灭、不来不去、不增不减。《心经》讲得很明白,很明确的。所以我们应该从这里悟佛法,这才行呢。

  特别是临终,有的人认为神识从头部出去,在头部插个什么东西,或是头部如何如何处理就能得到往生。这个问题我不清楚,我也不明白,但我认为,我们应该从佛法里真实地认识。只有真实地认识,才能真正消除我们心里的疑和惑,我们才不会被身体的色受想行识所左右、所感受,不在那里下功夫。所以说修行佛法会有岔道,岔道就在这一块儿上。我们往往把无价的佛法当成一种生灭法来处理和感受,最后使我们远离了佛法,这不合适。这个问题就谈这些供大家参考。

  恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第六部分 念念往生

 



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