净土法门法师：这一生当中若要成就，非放下自私自利不可

   日期:2016/9/6 11:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　你要问华严境界在哪里？华严境界就是我们现实的生活环境。一真法界跟十法界，是一不是二。觉悟了，我们的法界就变成一真法界、就变成华藏；迷了，我们原本的一真法界就变成十法界。所以说，「依报随著正报转」，正报是念头，这正说明了一切法从心想生。一念正觉，真正觉悟了，就入佛法界。入佛法界，佛的言语哪有听不懂的道理？开经偈里面讲的「愿解如来真实义」，佛所现的相我们看到了，哪有不觉悟的道理？

　　我们今天入不了境界，诸位一定要记住，「自私自利」，就坏在这个地方。无量劫来，我们修行不是这一生才开始，每一位同修能在此地坐两个小时，善根深厚，这个善根是无量劫种植的善根。既然这么长的时间修积善根，你为什么不能成就？就是坏在自私自利的念头没有放下，所以无量劫的修行，我们都不能证果；不但不能证果，连开悟都没有法子。这一生当中善根福德因缘成熟，又遇到了。所以有一些同修告诉我，接触佛法之后，听经、读经、念佛，常常自己不知不觉的感到很悲痛，眼泪都流出来，不知道是什么原因。原因就是这个，久远劫当中修学过这个法门，只是一念之差没有去得了，现在再遇到之后，感动、伤心，是这么个原因。由此可知，自己确确实实有善根，这一生当中不要错过了。

　　这一生当中若要成就，非放下不可。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，不要当真，包括自己这个身体。「一切有为法，如梦幻泡影」，只有一桩事情是真的，帮助别人。利益别人这一桩事情决定是真实，利益自己决定是错误，这个道理很难懂。佛在经上常常教导我们，「十方三世佛，共同一法身」，这一句话说得很清楚、很明白，可是真正能体会的人不多。「十方三世」，就是我们今天讲的「尽虚空、遍法界」。过去佛，已经成佛的，释迦牟尼佛给我们介绍的，《万佛名经》、《千佛名经》，在中国许多寺院道场，农历年的时候都喜欢拜万佛、拜千佛，这里面给我们讲的过去佛、现在佛、未来佛。过去佛、现在佛容易懂得，未来佛是谁？一切众生皆是未来佛。我们要好好想想，一切众生皆是未来佛，一切众生包括我在内，没有说除了我在外，没有说，包括我在内。三世一切佛，共同一法身，「法身」是什么？古来祖师大德讲得很多，法身是「真我」。禅宗话头里头有参究「父母未生前本来面目」，父母未生前本来面目就是法身。法身没有生灭；法身无相，能现一切相。

　　现在我们举个比喻来说，我们把法身比喻成我们一个身体，因为我们我执很重，一切为我。法身是我们现在身体。我们现在这个身体是什么？是这个法身里一个细胞，现在身体是我们身体里面一个细胞。细胞的作用是什么？发挥它本位上的功能，供养整个身体，这身体就健康。如果这个细胞自私自利，只有他吸收营养是他自己的，绝对不给别的细胞，这个细胞就变成肿瘤，对不对？我这个比喻好懂！所以我们今天不为自私自利，就不是肿瘤。我们为社会、为一切众生，为我们全身。为众生才是真正为我，不为众生只为我，就长成毒瘤，就这么回事情。你们能把我这个比喻想通、搞懂了，这大概意思也就有一点彷佛了。一定要念念为众生，行行为众生。众生固然不好，有时候造作罪业，我们要能够谅解他。他为什么造罪业？他迷。我没有觉悟的时候，还不是一样迷、还不是一样造罪业？我今天很幸运我觉悟了，他还没有觉悟。觉悟了没有贪瞋痴，迷的时候有贪瞋痴。

　　像现在有不少同修想发心做一点好事、做一点慈善救济事业，尤其是救济一些灾难，很怕「我这个钱拿出去，被当中经手的人，被他们贪污吃掉了」，这一想，「算了，还是不做了」，我们的观念错误了。我们不做了，这些苦难人永远得不到支援。我们诚心诚意去做，当中这些人他贪污了一些，是他的过失，多少这个苦难的人他也能得到一点。如果你要发个大心，「我普度众生，贪污的人我也送他一份」，你这个心就广大了。我们普遍布施，那有什么不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，绝不因为有障碍我们就不做了，这是完全错误。错在什么地方？严重的妄想、分别、执著，把自己布施供养修善的机会断掉，这叫真可惜！有些机会很难遇到，遇到这是缘分，我们今天讲，抓住机缘，真正有智慧的人抓住机缘，绝不轻易放过，积功累德就在这些地方。当然，布施，《行愿品》里面普贤菩萨也教导我们，最好是亲手去布施。我们遇到的时候是可以，如果我们听到，这个地方距离我们很遥远，我们自己没有办法到那边去，那只有委托别人。我们用真诚心、清净心、平等心布施，功德是圆满的。

　　在新加坡有一位法师懂得，谈禅法师，我也很久没有跟他见面了。过去他在城隍庙摆一个小摊位，卖香烛、卖纸钱，在城隍庙。他的生活过得非常清苦，他喝水，喝自来水。我去看他，把我当作贵宾，买一杯矿泉水来供养我，这是他招待贵宾的。这个人很了不起，在新加坡也是传奇人物。他这样经年累月收的这些钱，在世界各地帮助人建道场。他捐献的数目都很大，捐出去之后决定没有后悔，也决定不放在心上，他这个功德就大了。捐出去之后只给人说一句话：「因果你自己负。」他交代得很清楚：「我捐给你，这是我的因果。这个钱捐给你，你去用，因果你自己负。」就一句话，心里干干净净、一尘不染，这正确，这是真正通达佛法。

　　早年我在美国，旧金山有一个大觉莲社，我也常常在那边讲经。大觉莲社成立的时候，买了一栋房子，那时候好像是美金七十万，谈禅法师就捐了四十万。听说福州有个西禅寺，他在西禅寺大概捐了好几百万美金。所以你看看这一位老法师心地多清净，真诚、清净、平等、慈悲。他捐献出去，只教给人一句话，「因果自己负」。所以他这一生做真实功德，这个人也是佛菩萨示现的，给我们做个榜样，轨范具足。

　　我们今天要修布施，一定要学他老人家。布施出去之后，还常常想到：「我这个钱是不是被人骗去了？人家怎么用掉了？」你不布施心还清净，愈布施天天生烦恼，虽然得一点福，那个福报还是很有限，而且将来享福享得很辛苦，业因果报的道理要懂。我们布施，布施得很爽快、很欢喜、很清净，将来受福，这个福报清净。现在这个社会上有许多富贵人家发了大财，他并没有操心，他很容易就得来。这是什么原因？过去生中修财布施修得很痛快、很欢喜，他得来的福报很自然。

　　有些人也发财了，非常辛苦，好不容易赚得来的，那是什么？过去时候布施得很不痛快，布施之后又后悔，所以现在赚钱赚得好辛苦、好难，就这么回事情。什么样的因得什么样的果报，因缘果报，丝毫不爽，我们了解这个道理、了解这个事实真相，所以布施之后像谈禅那样的话，永远不放在心上，这个人将来他要得福报，完全是自然的，他将来无论经营哪个行业，发大财，从不操一点心。为什么？他造的因是这样的，果也如是。这些道理事实真相，佛都在经上给我们讲得很透彻，我们真的要懂得，要落实在自己生活上，知道自己怎么去做。

　　法布施得聪明智慧。有些人智慧高，无论学什么东西，很容易就学会；有些人想学一点东西，很辛苦才学会。这个道理，过去法布施的时候，一个布施得欢喜，布施得很痛快，心地清净无染，得的这个聪明智慧果报就很自然，就很殊胜。学得很辛苦，甚至於还学不会，过去修法布施也修得很艰辛，教别人，心里面有疑惑：「我把他教会了，他比我更能干，那我将来不如他怎么办？」教的时候总还要留一手，不能完全教他，这个将来得的聪明智慧就打折扣了。甚至於教完之后又后悔，还要想什么方法来障碍他，得的果报当然就不如意。

　　我们看到现在有不少学佛的人，佛门的子弟，在家、出家都有，确实写了一些好东西，印出来流通，后面「版权所有，翻印必究」，就完了。今世不错，聪明，来世得愚痴果报。什么原因？障碍佛法流通，尤其印《大藏经》更不得了，如果印的《大藏经》后头有这八个字，生生世世愚痴。投胎投到哪里？投到畜生道里没有眼睛、没有耳朵，愚痴。《大藏经》是诸佛菩萨留下来的，你怎么可以据为己有，「版权所有，翻印必究」？这是盗版，盗十方诸佛的版。所以我们晓得他的果报是非常非常凄惨，这是说心量太小，没有放下自私自利，不肯利益众生。

　　我们看到这种情形，自己想一想，我们有没有犯这个过失？有则改之，无则嘉勉。我们看看古来这些大德，看看古书，古书没有版权。善书还特别劝导，「欢迎翻印，功德无量」。我们晓得，这样的法布施，生生世世得聪明智慧。由此可知，只要是利益众生、利益社会，真正是利益自己。只知道利益自己，障碍社会、障碍众生，就是我刚才的比喻，这细胞变成毒瘤。我们学佛从这个地方学起。

　　无畏布施里面最重要的理念，令一切众生得健康长寿，令一切众生生活美好愉快，我们要常存此心。看到众生幸福，我们欢喜赞叹；看到众生生活艰苦，我们要尽心尽力去帮助他；我们的心力达不到，也应帮助他念佛回向祝福他，我们才能得健康长寿的果报。所以财富、聪明智慧、健康长寿，都是一切众生希求的，「佛氏门中，有求必应」，不是佛菩萨保佑你，你得到了，不是的。佛菩萨教给你求的道理、教给你求的方法，你依照这个道理方法去求，一定得到。所以佛法是教学，佛陀不在世了，一定要从经典当中学到，绝对不迷信。迷信是完全错误的，决定不迷信。

大乘无量寿经　　（第一０四集）　　2000/10/28　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0104