学佛答问：净土法门法师答澳洲参学同修之五

   日期:2010/7/18 8:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

学佛答问（答澳洲参学同修之五）　　（共一集）　　澳洲净宗学院　　2004/10/22　　档名：21-255-01 

　　诸位法师，诸位同修。这次我们离开时间比较长一点，也走了很多地方，我们所看到的、所听到的、所接触到的，让我们有非常深刻的认识，中国的前途一片光明，这是在任何国家地区几乎都没有法子能够相比。我们不是看物质的建设，不是看工商业的发展，我们是看精神文明，从这个角度来看，看人心。 

　　在许多国家地区，我们所接触到的，包括澳洲，前几天我们在格里菲斯大学跟昆士兰大学做的这两次讲演，决定不能跟中国相比。像我们在中国北京凤凰电视台的讲演，听众学生来自北大的、清华的、科技大学、南开，好像一共是五个大学，有四百多个学生，还有些教授，时间是两个小时。有那么好的秩序，都很安静的在听讲、在发问，这在国外看不到的。国外，我们看了亚洲地区、欧洲，埃及是非洲，人都没有耐心。找我讲演，时间都是半个小时，半个小时还要翻译，所以实际上没有超过二十分钟。从这个地方我们就能够觉察到，他们坐不下来，定不下来，不耐烦，这种心态要谈做学问，那就太难了。 

　　中国的学术自古以来，讲求的是主敬存诚，内心真诚，对外面恭敬，敬人、敬事、敬物。诚、敬，这是真正的学问，现在在这个世界上去找诚敬，找不到！没有真诚的人，也没有恭敬的人，都是贡高我慢，都是自以为是。这个世界为什么会动乱？根源在哪里总得要晓得。我们平常在香港讲《华严》，我们一天讲四个小时，听众都非常诚恳，都非常认真。四个小时他没有离开他的座位，有很好的秩序，这在国外看不到，不是短时间，是四个小时这堂课。当中因为我们讲经都在网路、电视上传播，传播的时间都是一个小时，所以我们每一个小时当中休息十分钟，就跟正式上课没有两样。这是我们在国内跟国外相比，悬殊很大。我也曾经在北京人民大学那边做了一次讲演，也等於上了一堂课。我讲了七十多分钟，然后答覆学生的问题，总共超过两个小时，这就是我们看到学习的心态，中外有差别。 

　　最近我们听到，中国国内学习《弟子规》几乎成了一个风气，大概也推行应该有一年多了，非常受社会大众欢迎，受到地方领导的赞叹。现在教学大概有七、八个老师，专门在教这个，老师不够。他们是一场五天，一天是六个小时，就是三十个小时，办一次是五天。已经办了三百多次，大概将近四百次，在全国各地。对象是幼儿园的老师、小学的老师、家长、学生，大家一起来学，真的是男女老少统统都来学《弟子规》。我们听到非常欢喜，《弟子规》是中国传统文化的根。 

　　我还听到参与同修们来告诉我，打电话告诉我，最近的就是东天目山，他们是最近举办的。听说有些出家的法师听了之后痛哭流涕，向主办的这些老师（这些老师都很年轻），向他们跪下来磕头忏悔。说我们出家是假的，不是真的出家人，听到《弟子规》之后，感觉到非常惭愧。所以我们觉得中国有前途，人只要有良心，只要能够忏悔，知道自己错了，肯改过自新，有前途！古人常讲「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，能改过、能回头，那是大善人。这个活动在中国是普遍推行了，在我想像当中还会继续一年。现在山东济宁县，地方领导来邀请办这个活动，这个好，地方领导主动要求来办这个活动。有一个地方带头，其他的县市都会影响，这个风气好，非常非常之好。这是江泽民先生提倡的以德治国，现在胡主席确确实实能把这桩事情落实。 

　　所以，儒、释、道的根都在《弟子规》。我们今天学佛，不像佛弟子，五戒、十善都做不到；学儒，不懂礼，要问这到底是什么原因？没有学过《弟子规》。所以，我在这个地方也特别奉劝大家，现在这个时代是民主自由开放，说老实话，今天这个社会没有父子关系，没有师徒关系，也没有师生关系，大家都是平等的。为什么？讲人权，讲平等，谁都不能干涉谁，只有求自己良心发现。人确实有天良，从大陆传来的讯息，许许多多年轻、年老的听了之后流眼泪。接这个课程之后，就是「童蒙养正」。所以，我认为能够拯救这个社会、拯救这个世界，我讲了四部书，印光大师讲了三部，我说四部。《弟子规》、《五种遗规》、《了凡四训》、《四书》，加上印光大师倡导的，决定不能够疏忽，《太上感应篇汇编》跟《安士全书》，合起来六种。这个六种能救社会，能救世界，能救这个劫难，要认真努力向全世界介绍。 

　　外国人能不能接受？我看到刘老师的《弟子规》的翻译本，他把它完全翻成英语。他告诉我，澳洲当地的这些人，常常到我们这边来的，他都赠送。大家看了之后，异口同音一句话，做人应该要像这样子；换句话说，这些外国人也肯定，也没有反对的意见，做人应该是这样的，所以我们必须从这个地方扎根。你们如果不从这上面学习，《弟子规》不是说你讲得好，不是说你能背诵，不是的。字字句句要做到，要落实，你才能够转恶为善，才能够转凡成圣，这是转凡成圣的一个起点，比什么都重要。 

　　《五种遗规》，我们现在在台湾重新做版，重新做版就没有版权了。中华书局是印的两册合订本，另外是哪个书局我记不清楚了，这比那个时候更早，精装本一册。这是当年我们在台中求学的时候，李老师教给我们，以《五种遗规》作为我们修身的课本。所以，《五种遗规》是以在《弟子规》的基础上才能学习，没有《弟子规》的基础，什么都不能成就。无论是学佛、学儒，你学科学技术你能够有所成就，你的伦理道德完全没有。伦理道德一定是以这个为基础，疏忽不得，所以你是不是真学就在这个地方。 

　　你看连鬼神，我常常遇到奇奇怪怪的事情，都说：法师，你身边一个学生都没有。我说我知道。为什么我还讲得这么起劲？鬼神也告诉我，你的学生在网路上，在电视机前面真有人在学。我说我晓得，确实有；但是天天围在我身边的，没有。为什么没有？没真做，阳奉阴违，这是值得我们深深反省的。你们天天在我周边，在我身边，将来远远比不上现在在网路上没有见面的那些人，那些人我都会找到。所以今天我们的学院，不重视学院里面的教育，我们重视远程教学。梁慈龄居士很难得，她在网路上先是用一个杂志，办了好像有一年多，空中杂志，现在提议办空中学院。所以我们的净宗学院在空中，用网路，她要排上课程，依照我们的理念，九年的课程。这个网路公布出去大概才一个多月，到现在还不到两个月，现在报名的学生已经有八百多人了。我估计半年之内，一定会有三千人，这是我们的一个事业，我们要非常重视，比这个学院还更要重视。这个学院有没有成就我们不放在心上，我们要把远程教学摆在第一，这么多人喜欢，热心来学习我们的课程。 

　　我们的课程现在也要把它组织起来，南昆大是全世界远程教学第一，他们的经验非常丰富，学校离我们很近，我们的关系也非常好，所以我们要向它学习。但是我们学院的课程不考试，虽然不考试，我们要求学员们写研习报告，他学哪一部经，要提出报告给我们。这个报告不定期，不限期，所以学习也没有压力。你一年寄一份报告也行，半年寄一份报告也行，一个星期寄一份报告也行，我们没有限期。没有限期才能够找到真正的学人，我们完全是期望著自动自发。古今中外，凡是成功的人都是自动自发的，不是别人逼迫你才能成就的，没这个道理。学校老师督促著学生，学生毕业了，真正能出人头地的没几个，那几个出人头地的，还是自己自动自发。 

　　我们在网路教学里面，有些认真学习的学生，他能够在每个星期提出一份学习报告，九年不中断，这个人就是圣人，就不是普通人，他真干！半年提一份报告，一年提一份报告，那都叫旁听生，那个无所谓。所以说每个月都提一份报告，这是我们准备录取的；每个星期一份报告，我们看到他是圣贤，他不是普通人，这个人九年下来，决定有成就，有大成就。我们用这个方法，完全观察自动自发，好学，我们知道这种人会有成就，我们要全心全力协助他。在机缘成熟的时候，我们会建一个学院，或者是建立一个大学，要把这些好的学生，将来请他来教学。这就是伦理道德、圣贤传统学术的复兴。 

　　今天不但是对中国，对全世界，这个影响很大，看看你们这些同学，居住在这么好的环境当中，你们愿不愿意学习。我是绝对不会勉强你，我是很懂得尊重时代潮流，时代是民主，我们就尊重民主；时代是自由，我们就尊重自由。你在这个地方，这是享福，这是你前世修的福报，你应当在这里享福。可是福报享完，享完了自有护法神替你安排，安排你到哪里去，那我就不晓得了。所以，希望大家了解现在实际的状况，真的有许许多多人都在很热心的在学习，这个前途给我们看出一线光明，这个光明渐渐的在扩大，是非常好的一个现象。 

　　另外一个问题，我们在昆士兰大学讲完之后，丽晶老板请我们吃晚饭。在吃完饭的时候，有一位现在也是老师在大学教书，他给我们透出来一个讯息，这个讯息使我想起齐居士给我说的一桩事情。齐居士曾经给我打过电话，说今年钱塘江的潮水没有了，我感觉到非常惊讶。钱塘潮在中国历史上是著名的，你看到这一天，全世界许许多多人到那里去看钱塘潮，今年没有了。潮水我们知道，它的因素总是太阳、地球、月球引力，在一定角度的时候，这个引力把潮水拉起来的，是这样的原因。那个潮水没有了，这一天地球、太阳、月亮角度一定有偏差，要不然不可能出现这个问题。这位老师给我们提出报告，他说美国太空总署发表的。现在地球，地球轴心偏差是二十三度，过去几千年来都是二十三度，现在偏差到二十五度。他说最近这几年每年加一度，今年偏差到二十五度，这就使我想像到潮水为什么没有了。在这个地方齐居士可以想一想，最近这五年，钱塘江的潮水是不是一年比一年弱，减弱？如果每年潮水减弱一点，到今年没有了，证明太空总署这个说法是正确的。 

　　如果每年以这个速度来偏差一度的话，这问题严重了，再过五年、十年整个地球上气候就产生变化。经纬度都变了，赤道也变了，真的是热的地方变成寒冷，寒冷的地方就变成热的。气候一转变，对於整个地球上的生态，产生了非常非常大的恶化。为什么？你说在寒带地区的生物它怕暖，暖的时候它就不能生存；热带的地方怕冷，冷的时候它也不能生存。现在热带变成寒带，寒带变成热带，所有的生物很多都会消失，这个问题严重，非常非常严重，这是今天科学技术都没办法改变的。地球的倾斜度，你怎么样把它恢复原状？这是很严重的一个问题，这是真正的大灾难。 

　　还有一桩事情，他告诉我，现在地球倾斜度增加的时候，发出很多电波，这些电波影响人的头脑。所以人的精神病会一年比一年增加，癌症会一年比一年增加，人会疯狂。他说现在对人伤害最大的，第一个大害就是大哥大，手机，手机对於人脑部影响最剧烈。所以，电话还是从前有线的，有线的电话是最安全的，无线电话对人的伤害非常严重。常常使用手机，使用的次数太多，每天有好几个小时，寿命会减短，会得癌症，这都是致癌的因素。像这些东西我们都要懂得，这是常识，科学常识。你懂得这个道理，我就劝你少说废话，长话短说；没有必要最好不要用手机打电话，除非是不得已，最好是尽量减少，这保护自己。 

　　心地要清净、要真诚、要慈悲，为什么？可以不受外面电波的干扰。凡是心情郁闷、烦躁，就很容易受到外面电波干扰，这个不能不知道，学佛的人要想成就，自己不可以不晓得。我们提出的这二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是菩提心，这个心不受干扰；「看破、放下、自在、随缘」。这样你才能不受五欲六尘诱惑，你在这个世间能做得了主宰，你能够不断提升你自己的灵性，提升你自己的境界，你会有成就。如果这二十个字完全相违背，你是生死凡夫，你没有办法脱离六道轮回，这是我们同学们不可以不知道的。我的话就说到此地，今天这边还有些问题，问题不少，我们简单的解答。 

　　问：第一个，师父常常提到九年研教班，特此前来学院想学习讲经，请问师父何时开课？ 

　　答：我们的课程都在网路，都在卫星上，你要认真学的话，选一门，一门深入。但是你一定要晓得，这是我也常常讲的，你为什么学不好？学不好的原因总不外乎两个，一个是心，心态，另外一个是行为，总是这两个。心态、行为，我们在这里没有下过功夫，《弟子规》里头这两门都有。你有良好的学习心态，有良好的学习行为，就不难。我们强调是自己有几十年学习的经验，我提出来让大家共同来分享，归纳起来就两个字，诚、敬。我们没有这两个字，不真诚，这个字很不容易做到；对人、对事、对物没有尊敬，所以你不能成就。 

　　你看普贤行愿头一句，「礼敬诸佛」，礼敬诸佛就是诚敬两个字。普贤菩萨十大愿王，诚敬摆在第一，不诚、不敬，世出世法都不能成就。你看看诚敬，普贤菩萨教学的对象是法身菩萨，法身菩萨还要学诚敬！从诚敬入门，到最后诚敬圆满就成佛，所以这两个字比什么都重要。这两个字的境界深广没有边际，不要看轻了，不要以为这个我懂得，你没做到。你这一生去做，天天认真努力去做，做不圆满，成佛才做圆满；换句话说，等觉菩萨修诚敬还欠一分，没有圆满。所以，十大愿王是法身菩萨学习的纲领，不是普通菩萨，这个我们要晓得。古圣先贤给我们提出来的《弟子规》，《三字经》、《弟子规》，真正的基础，不能不认真学习。 

　　问：第二，目前参加学院听经课程一天六小时，其他时间读诵《无量寿经》或念佛，如此还要涉猎《印光大师文钞》的话，一天应该花多少时间去阅读？ 

　　答：阅读看个人自己，但是学还是得一门深入，长时薰习，你才能够得利益。所以我们在这个学院，我也讲了很多，希望两年著重在伦理道德的教学。这两年当中能够落实《弟子规》，能够落实《十善业道经》，落实《阿难问事佛吉凶经》，统统不是理论，都是要做到。出家同修要落实《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪，你是真正的佛弟子，你是真正的出家人；在家同学要落实五戒十善，要做到。我们学习的东西，真的不是太高、不是太深的东西，都很浅显的，都是基础的东西，希望用两年的时间真正去做到。 

　　你学经教，你去读诵，选一种，你喜欢哪一种就选哪一种，一门深入你才不会乱，你搞多了你分心，把你戒、定、慧三学破坏了。我在昆士兰大学这一次讲的时间虽然很短，我特别著重在一门深入。一门深入是戒、定、慧三学一次完成，目标是根本智，根本智是无知，般若无知是根本智，后得智是无所不知，后得智是用。无知是什么？无知就是清净心，就是禅定，定生慧，所以定是根本智。你看《金刚经》上说的多好，「信心清净，则生实相」，信心清净是根本智，则生实相是后得智，后得智是无所不知。现在人不懂这个道理，现在人的学习什么都想学，什么都知道，结果变成什么？什么都不知道，错在这个地方。所以，东方学习的心态跟方法跟西方人完全不相同。东方教学有五千年的历史经验，不可以轻易把它否定，不是个好东西怎么能够传五千年？这里头一定有道理。你要好好的去思惟，你慢慢想通了，你就会接受。 

　　问：第三他问，什么叫绮语？客套话或赞美的话算不算绮语？ 

　　答：这个不算，绮语是花言巧语，他有个目的，欺骗众生；你没有欺骗人，就不是绮语。你要是叫他上当，叫他吃亏，欺骗他，用花言巧语来掩饰，这是绮语。再告诉你，现在你们看到电视、电影里面所表演的，暴力、色情，杀、盗、淫、妄，那都是绮语，都是引诱你远离伦理道德，目的在此地，这是我们一定要能够辨别清楚的。 

　　问：下面一个问题，什么叫妄语？敷衍或者附和的话是不是妄语？ 

　　答：妄语是不诚实，我们今天讲说假话，不是说真话，用心都是不善的。如果你用心是善，欺骗也是正确的，这佛经上有例子。举个例子给我们说明，猎人打猎，追一个猎物，走到三叉路口，不知道它跑哪里去了。这里遇到一个学佛的人，他就问他，你有没有看到我追的猎物？我看到了。走哪里去了？走那边去了。明明这个东西往这边跑，他说走那里去了。救一个动物的命，叫他不做杀生的罪，两个都救了，这个妄语就是开缘，正确的。如果在这个时候，你没有这个智慧，「它往那里去了」，那猎人把它杀掉了；猎人造杀生罪，那个众生的命没有了，你这个不妄语，两方面都害了。这些道理一定要懂，一定是真诚、清净、慈悲，你才有智慧在什么样场合当中应该怎样说话，应该怎样表态，这就是属於后得智。 

　　所以佛法是智慧，在我们平常生活当中，尽量保持不欺骗，可是这里头要有智慧。你要没有智慧，处处都是说实在话，你会上当，你会被人欺骗，那是你愚痴，你没有智慧。所以，言语是大学问，孔老夫子教学摆在第二科，第一个德行，第二个言语，你要会说话。尤其在现在这个社会，是见人要说人话，见鬼要说鬼话。佛法是充满了智慧，决定是利益众生，决定不伤害众生，这个言语就是正语，八正道里面的正语，这要懂得。 

　　问：如何全心全意念佛，又要关怀周遭的人？ 

　　答：全心全意念佛就是一心称念，念佛的时候一定要懂得，不怀疑、不夹杂、不间断，这就对了。《大势至菩萨念佛圆通章》里面教我们念佛的方法，这是最高的指导原则，大势至菩萨修这个法门成就的，他教导我们的是「都摄六根，净念相继」八个字。一切经典里面，古来祖师大德教导我们念佛的方法，都不能够超过这八个字，与这八个字相应的，这是正法；如果与这八个字相违背的，那是邪法，这是绝对的标准。 

　　「都摄六根」是收心，你收心，心才清净，眼不攀缘外面的色相，耳不攀缘外面的声尘，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」就这个意思。凡夫六根往外面跑，他缘外面境界，所以受外面境界的影响，被外境诱惑。佛菩萨缘内，他不向外，他向内，叫反闻，耳反闻，眼反视。反过来什么？反过来是自性，六根的根性，六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候，就是明心见性，见性成佛。佛门常讲「回头是岸」，这句话很多人会念，其实意思你不懂。回头是岸，从哪里回头？从六根、六尘、六识里回头，回头见到六根的根性，六尘的尘性，六识的识性，那个性是一个性。只要你一回头你就见性，你一见性，不但超越六道，超越十法界，法身菩萨！回过头来的时候，这个人在《华严经》里面讲圆教初住，真的回头。 

　　我们今天念头都在外头，眼睛喜欢看，这个好看多看一点，那个不好看就不看它，你看你眼见色，里面起妄想、起分别、起执著，没回头。回头之后，妄想、分别、执著没有了，我眼见色，见色性。我用什么见色性？我用眼根的根性，不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性，这叫佛知佛见，这是很深很深功夫，《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话，这是佛门里面说最高级的功夫，确实能够离一切妄想、分别、执著。真的要放下，不放下不行，不放下就是障碍，一定要彻底放下，完全放下。你真能这样做，周边人有念佛的人，他出了问题。什么问题？著魔了。你能够看到这个迹象，你可以帮助他；如果没有这个迹象，随他去，没事情，这个叫照顾周边。照顾周边最好是自己做榜样给他看，身教，不用言教，自己做好样子。 

　　问：下面问题说，何谓随顺、随喜？ 

　　答：随顺跟随喜都在普贤十愿，普贤十愿里面有随喜功德，有恒顺众生，都是法身菩萨所修的。随喜可以断嫉妒，嫉妒、傲慢；恒顺能够跟一切众生融合成一体。这个境界向上提升，整个宇宙是一体，法身菩萨的课程，你才真正能够做得到。我们是初学，初学要懂得这个道理，这是事实真相。我们凡夫为什么这两个做不到？烦恼习气太重！看到别人好，生嫉妒心，嫉妒心重的就要破坏，就要障碍。古今中外这个事情太多太多了，有几个人能看到别人得到好处，能生欢喜心？能生欢喜心，这随喜，没有嫉妒。能做到随喜，对於任何人得到利益的时候，绝对不会有嫉妒心，会欢喜，他得到就像我得到一样。能恒顺众生的人没有成见，不会说我要怎样怎样，没有这个必要，能够随顺别人。 

　　但是随顺里头要有智慧，别人的思想，他的行为，对於社会没有重大的伤害，就可以随喜；有重大的伤害，不能随喜。不为自己，对我自己有重大的伤害，对社会大众有重大的利益，我都随喜，能够舍己为人。处处为自己想，为自己小团体想的时候，随喜跟随顺都做不到，一定是为整个众生来著想的，你才真正能做到。确确实实生在这个世间是为一切众生服务的，是为护持正法，是为一切众生服务。自己能够做出真正牺牲奉献，牺牲生命也在所不惜，是好事情，不是坏事情。这个生命总会要结束，你能够从修随顺、随喜而丧失生命，你决定提升，好事，不是坏事。我这次在人道，我来生提升到天道去了，愈来愈殊胜，绝对不会往下堕落，这个要懂，你才会真会肯干，欢喜干。 

　　所以别人这些年来，你们很多跟在我身边的人都看出来，我遭受别人的毁谤、侮辱、陷害，很多次，很严重，你们看到都不平，要替我说话，我绝对禁止，不可以。他毁谤，让他毁谤，无论是口头上，或者是写出文章来骂我，我接受，我们听了、读了，自己反省，有则改之，无则嘉勉，我感谢他。为什么？他提醒我，没有人提醒，我不知道自己有过失。你们看到他是我的冤家对头，我看到他是我的恩人，我能在这个机会里反省，在这个机会把自己提升。我对他绝对没有毁谤，我也没有赞叹，但是我有感恩，这个道理不能不懂。 

　　自己的修养、自己的功夫从哪里看？就从这里看。你看《金刚经》上，这大家念得很熟的，歌利王割截身体的故事。这个故事很长，在《大涅盘经》里面，读《大涅盘经》你就了解，《金刚经》上只是提了一提。忍辱仙人对歌利王没有一丝毫恶意，没有瞋恚，没有报复，而且还发愿，我将来成佛第一个度你。这个故事，歌利王的后生就是憍陈如尊者，你看鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗汉的就是他；佛讲话兑现，不说妄语，真的头一个度他。歌利王割截身体这桩事情使释迦牟尼佛提前成佛，本来贤劫千佛，释迦牟尼佛是第五，弥勒是第四，他超越了，他在弥勒之前成佛。你说逆境、恶缘不一定是坏事，看你用什么心去看待。释迦牟尼佛完全用的善心，没有一丝毫恶意来看待这桩事情，他提升了，提前成佛，这是我们要学。我们天天在读佛经，这个都没有学会，那怎么行？ 

　　所以，今天有人来杀我，有人来害死我，我很欢喜。为什么？他帮助我早一天提升，我不会珍惜这个身体，一切都随缘，随喜。他来害我，致我於死命，我也随喜，我也很随顺，决定提升，大幅度的提升，要懂这个道理。不能够有怨恨，有怨恨很麻烦，丝毫的怨恨都会迁涉到来生来世，冤冤相报，没完没了。所以聪明人，过去生中跟一切众生结的怨，这一生当中要一笔勾销，那就是所有遇到一切不如意的事情，欢喜心来接受。要认真去反省，改过自新，没有怨恨，没有报复，帐就了了。 

　　问：下面问说，俞净意先生一念不生，要如何办公规划和处理事情？ 

　　答：一念不生是说一个恶念不生，一个妄念不生，他有正念，正念没有，那怎么行？一个自私自利的念头没有，这个我们一定要懂得。所以，他一切的规划、处事都能够利益社会大众，没有私心。 

　　问：最后一个问题就是，一天除了睡觉，都在听经和念佛，完全没有打妄想。但是疑情生不起来，心中的疑惑还是解不开，请问思考和妄想要如何分辨？ 

　　答：思考就是妄想，所以用思考来学佛，永远不会成就。顶多你将来成为一个世间讲的佛学家，大学可以送你一个佛学博士学位，你还是凡夫，你还是搞生死轮回，你出不了三界，这个要懂，不能用思考。不懂没有关系，那就叫疑情，疑情不能够求答案。让它有疑，没有关系，继续不断努力的学，学到一定的功夫，豁然大悟，疑情破了，疑情破了就是大彻大悟，这个叫疑情。所以，疑情你是有，但是你不懂，你把疑情变成妄想，那就错了。疑情不能没有，小疑则小悟，大疑则大悟，决定不可以把它变成妄想。 

　　问：这位是宋同学的。人一定要肯定一切众生本性本善，儒家教童蒙，《三字经》上第一句话非常重要，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，是纯净纯善，就是佛法里面讲的佛性，一切众生个个都有。为什么现在变成这样？迷失了本性，迷了之后，你就被外面环境染污。所以《三字经》上讲得好，「性相近，习相远」，那个习就是习气，就是染污，染污是我们跟自己的本性距离愈来愈远，是这个道理。圣贤的教育没有别的，是怎样帮助我们从习性回过头来，恢复到本性，儒释道三家的教学都是以这个为目标，所以叫圣贤教育。染污虽然很深，我们现在听到了圣教能生欢喜，这就是一线光明；换句话说，像世间人讲，这个人还有救。如果听到圣贤教育摇头，不欢喜，那他就没救了，缘没有。你能够听到圣教还能生欢喜心，行，只要你能够继续不断认真努力。 

　　你要晓得佛经上常说的「四缘生法」，亲因缘大家都有，所缘缘不相同。今天我们把自己所缘的缘，缘佛、缘菩萨，这是无比的殊胜，一心一意想作佛、想作菩萨。佛菩萨的缘在哪里？增上缘就是经教，要在经教里面去学习，不要看人。人，他不管是大法师、老法师，他要没有依经教去学，跟我们凡夫一样。不去看人，看人你就起分别、起执著，这个对自己不好。我们从经教里面去学，不看人，我们对人还会很恭敬；一看人，这个破戒，那个不如法，对他就起分别、起执著，这个不好，对我们自己修学有很大的伤害。 

　　所以真正修学的人，每天一定要读经，读经就是亲近佛菩萨。读经什么？读一种，没有开悟的时候读一种，读一种你会开悟，古人讲「读书千遍，其义自见」，这很有道理。你要读很多，就不行了，那就很难。就是读一种，读一种读久了，为什么会开悟？久了他心定了，就这个道理；心定了，定能生慧，就开悟！所以读一部经，天天去读它，年年去读它，读十年、二十年、三十年。目的在哪里？目的在心定下来，哪一天心定下来，智慧就爆发。智慧透出来之后，你就可以什么经都可以看，什么东西都可以学，为什么？太容易了，一看就明了。 

　　在过去，龙树菩萨开悟了，释迦牟尼佛所讲的经典流传在这个世间，我们讲《大藏经》，我们学起来多困难。龙树菩萨学释迦牟尼佛留在世间的《大藏经》，三个月学完了，开悟了！所以他起傲慢心，认为这个世间东西没有了，再没有东西好学了，其他宗教的东西都很容易。在这个时候，大龙菩萨把他带到龙宫，看看龙宫里面收藏的佛所讲的《华严经》。《华严经》在定中讲的，那个本子是（这是龙树菩萨告诉我们的）「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」。龙树菩萨看到这个就呆了，傲慢心马上就没有了，知道自己懂的太少太少，还能够有傲慢心吗？才知道佛的智慧不可思议。龙树菩萨开悟在初地，那个初地是别教初地，别教初地等於圆教初住菩萨，这要懂得。这也是给我们做榜样、给我们做示范，一门深入有好处，所谓一经通一切经通，一门通一切法门都通，这才叫走捷径。你要是一部经一部经去学，那还得了吗？你学到哪辈子才能通？ 

　　我跟李老师学经教，李老师把这个方法教给我，所以听经专心听，不能写笔记。为什么？写笔记分心，你又在搞妄想、执著。就是聚精会神听，听懂多少就懂多少，不懂不要去理会，教我这个方法。所以他跟我讲，学教要从教理上下手，为什么？教理通一切经，这一部经学通了，什么经都通了。如果自己不是这种根器，没有这个能力，不得已而求其次，学教义，也不错。教义是什么？通一宗。譬如我们净土宗，我学《无量寿经》，我从教义上下手，净土宗的经典我都没有问题；从教理上，那释迦牟尼佛以及十方三世诸佛所说的一切经全通了。教理是最高，理是见性，这是最高的，都是要从戒定慧上下手。所以，基本就是持戒，因戒得定，因定开慧。今天出家人不能成就，连最基础的戒律《沙弥律仪》你没做到，在家人不能成就，三皈、五戒、十善你没做到；无论你用什么功夫，一门也好，是多门也好，你一生都不会成就。 

　　最后一个方法，老实念佛求生净土，或许你还能往生，往生就是成就，除这个法子之外，没有第二个办法。真正往生还是得力於戒、定，没有戒、定的人不能往生。也许说这个往生的人他也没有学戒，他也没有学定，你不晓得他往生的时候专心，心是一个，只有一念，没有二念，这叫做定共戒，所以他能往生。戒里头有定共戒、有道共戒，那就不是形式，这个要懂得。戒律的扩充，三聚净戒，除律仪戒之外，并没有经文，没有条文，你要懂得。总而言之，这样才能够得清净心，清净心生智慧，智慧能解决一切问题。 

　　所以经教，学还是学一样好，不能学多。我过去在台中跟李老师十年，十年学五部经。我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》，小乘经；第二部学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》；第四部是《金刚经》，算是一部大经；第五部是《楞严经》。十年学五部经，我是以我的能力，老师教导我的。《法华》我没学过，我讲《法华》大意好像讲了六十多个小时，那时候没有录相，我不知道有没有录音带。《华严》没有学过，很多经论都没有学过，但是展开的时候，这经卷意思我都懂，我能讲。我虽然没有办法从教理，我从教义上下手，能贯通，这是捷径。如果一部一部的学，那还得了，你十年能学几部！ 

　　所以重在融会贯通，你才能真正得受用，才能得法喜，这个很重要。儒家没有讲法喜，儒家《论语》头一句，「学而时习之，不亦说乎」，不亦说乎就是法喜充满，这才是真正在学习里面得受用。自己最有受用的，自己能够很明显觉察，就是烦恼习气没有了。一年比一年少，一个月比一个月少，到烦恼习气都没有的时候，纯熟了。跟一切人都能相处，都能处得非常好，这就是学问之道。所以我常讲，不能跟人相处，没学会；真学会到一点东西，什么人都能相处，跟动物能相处，跟鬼神能相处，你说你多快乐！ 

　　所以，经典的选择，选一样，哪一样你喜欢你就选哪一样。大经，像《华严》太大了，可以选一品，也行，专攻一品。但是对佛学名词不了解的地方要查《佛学辞典》，所以《佛学辞典》不能够离开。对於世间东西也不例外，现在台湾，从前文化学院编的《中文大辞典》，编得很不错，很好，内容非常丰富，精装本十册，我们这边很多，这是很好的参考书，这些工具书一定要有。日本还编的有《佛经解说大辞典》，那个对我们研究佛教的，也是非常重要的参考资料。 

　　问：雪公老人的《佛学十四讲》，仍然常有不解之处。 

　　答：可以多听，《十四讲》我也讲过很多遍，不过好像是录音、录相的大概只有一、两次，以前所讲的都没有录音。我讲过十多遍，这个可以做参考。 

　　问：这位关同学，他说他有个同修已经结婚十多年了。先生是英国人，夫妻现年都不满四十岁，先生原来在铁路工作，怨工作辛苦，退职。同修曾先后让他学园艺、清洁、开出租车，可是都不能成事，至今三年没有做工，受我的同修供养。他又抽烟、饮酒，没钱花就摔东西、骂人。该同修是个非常勤俭朴实的人，夫妻俩常常吵架，这同修痛苦万分，不知道怎么做。 

　　答：夫妻是缘，寿治老和尚说，「有善缘，有恶缘，冤冤相报」。能够有机会学佛，佛法确实能帮助你化解，这都是习气、业障。西方人对佛法是比较困难一点，但是有，不是没有，有些学得很好，一定要从因果上下手。像这种人我觉得最有效的帮助是《了凡四训》，前天Graeme来看我的时候，带了一本我们以前讲的，那个书名字叫什么？《有求必应，心想事成》，内容就是《了凡四训》，他换了这么个题目。现在这个书已经翻成英语，那天他带来给我看，他说这个书在监狱里面分给监狱受刑人看，有很多人读了这本书的时候回头，产生很好效果。知道自己行为上错误，改过自新，这个书可以介绍给他看。 

　　答：这是一心同学问的。你现在是多听经，因果教育非常重要，印光大师，这差不多是在前一个世纪，全心全力提倡《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》。我们在那时候都不知道老法师的用意，但是看到他一生几乎是全部的精力都在宣扬这三本书。苏州「弘化社」是个佛经流通处，这三种书印的数量超过三百万册，我那时候感觉到非常非常的惊讶。老和尚是净宗一代祖师，对於佛经宣传、流通没有这么大的数量，数量都不多，很少超过两万册的，这三样东西超过三百万册，吓人！一直到近代我们才真正体会到，世界乱了，用什么能够救这个世界？因果，人人懂得因果，他起心动念，言语造作，他就会收敛。 

　　所以今天，因果教育应该摆在第一位，真正知道因果的理论与事实真相，我们就会断恶修善，真的是「善有善报，恶有恶报」。我们想离一切恶的果报，恶的事情不能做；我们想得到善的果报，那就全心全力去修善。财富大家都追求，财富从哪来？财布施来的。你过去生中没有财布施的因，你这一生用什么方法都得不到财富，你命里头没有，这个要肯定，《了凡四训》对於这个讲得非常透彻。你要聪明智慧，修法布施；你要健康长寿，修无畏布施，你修这三种因，一定得三种果报。哪个修哪个得，这个事情多公平，不必要争。人家已经得到，他不是过去修的，就是现在修的，他不修他决定得不到。所以，因果的理论与事实要通达明了，你这一生当中，不会怨天，不会尤人，你会走出一条新的道路，幸福、美满、光明的道路。 

　　好，今天我们就讲到此地。