今天本来我们是要学《如何依止善知识》，但这里面我想今天已经进入我们出家的第二天，我们女生是模拟出家第二天，一样的，戒体也是有的。所以这边我想把祖师训诲出家的一些教言我这里给大家读一下，我这一读你们基本上都听得懂，我们现在就是很好，我们现在都受过基本的教育，所以读书识字就是为了读圣贤的书，现在我们才把过去读的书用到点子上，果正了，那你以前读的书的那个因也就正了，如果读了一辈子书，不读圣贤书，这个人哪是白读书了。
第一、出家要真参禅，参透未生以前，一日凡躯脱落，灵光普荫人天。我们要真修行，要悟，我们现在生灭嘛，有生就有灭，这生灭的本是什么？我现在肉身凡胎嘛，我们业障所生的，也属于业障生的这个凡胎，有一天你这个业障消尽，这个时候你的佛光普荫人天，这个荫是什么啊？夏日阴凉的阴。
第二、出家要勤念佛，念念要生彼国（要对极乐世界有向往之心），念到不念而念，弥陀不从他得。阿弥陀佛在哪里？（学员：心里），这叫不从他得，念到不念而念，弥陀不从他得。
第三、出家要虔礼佛，消尽平生罪业，赵州二王供养，便是这个法则。把我们的这个肉体凡胎能够来礼最无上尊贵的佛陀，这个是消业非常好的方法，礼佛一拜灭罪恒沙，前面讲怎么开悟，怎么样弥陀不从他得，你要消业，所以修行以业尽为期。赵州祖师得到两位皇帝的供养，做两位皇帝的帝师，就是因为祂一生当中勤勤地礼佛所感受的，因为一个拜佛的人身得尊贵。
第四、出家要持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒劳丧身失命。受了戒你又不按照这个规矩来，那是丧身失命，也就是袈裟下失却人身，丧失自己的这个身体，失了自己的法身慧命。在座的现在出家了，受了戒了，如果不按照戒来守的话那就很可怜，徒有其表。
第五、出家要常念经，惟诚报答四恩，信口念出四字，自成大藏全文。这个时候怎么样啊？忽然开朗，忽然开悟，一开悟了怎么样啊？大藏经是佛讲的法，佛陀的真实义了达了吧？佛陀通达，诸佛一切祖师的这个了义的，开悟了，出家要去听教，不然开口乱道，胸中半字不留，佛祖开颜颔笑。为什么胸中半字不留呢？你如果明白了，是不是你还有半字啊？没有的，不明白才什么啊？耿耿于怀啊，塞在里面，到底什么意思呢？所以求学不叫一疑存，胸中没有一个疑惑在，这时候诸佛菩萨都对你开颜含笑了。
第六、出家要去听教，不然开口乱道，胸中半字不留，佛祖开颜颔笑。
第七、出家要敬师长（你听教要不要听师长啊？不尊师怎么重道？那师的心意你怎么领会啊？那讲只是一种语言敲打着你的耳朵，但是领会靠什么啊？靠心和心的一种交流，语言只是一个载体，所以大家要知道这个），随力随时供养，百孝不如一顺，不可回头倔强。
第八、出家要学老诚，第一不可夸能，猖狂硬气粗疏，神人见之不平。出家之后为什么我提醒大家小可以，但是要老成呢？就这个道理，不能夸能，猖狂硬气粗疏，护法神看了不生欢喜。
第九、出家要教徒弟，不可随他游戏，谆谆教养成人，好作佛门大器。这句话是对我讲的，出家了这徒弟要管，不能够随他去游戏，随着自己的，谆谆要去教导他，教导他成一个好样的人，崇尚道德的人，这样子以后成为佛门的大器。
第十、出家要除懒惰，凡事向前去做，你若避懒偷安，人神哪得卫护。如果避懒偷安，人喜欢你吗？神会保护你吗？你如果没人喜欢，没神保护还有出息吗？那就糟糕了。
第十一、出家要学定力，直把私心尽绝，单单提个话头，自然万缘俱息。定力很重要，定力里面不要自私的心，因为自私心里在就把定力给破掉了。一个自私自利的人脸上也没有光，阴暗的，不可能入到定里面，这个是定是什么定啊？定有很多很多种定。石头有没有入定啊？猫会不会入定啊？狗会不会？树有没有在入定啊？那种定是正定还是邪定啊？（学员：邪定）。那我们佛教徒我们要入的什么定？正定，光明的定，清凉的定，智慧的定，那自私自利属于什么定啊？邪定，所以自然没有光的，连世间也如此，比如说，世间增上的有四禅八定，在三界里面，这都是比我们人要高的，佛有没有学过四禅八定？有，佛而且达到了四禅八定当中最高的定，叫什么定？非想非非想定，就这个名字就蛮难琢磨，然后下面一句是非非想，用现代的说，不想，不是不想，蛮绕口令的，所以要入定要学定的话，第一个要破除自私自利这个阴暗的，然后靠什么入定呢？
祂这里单单提个话头，比如说师父如果教你这种方式那你就这种方式，有的师父教你念一句阿弥陀佛，你就阿弥陀佛，你就心心系住这阿弥陀佛。如果是让你念佛：你就想念佛的人是谁呢？吃饭的时候也就想吃饭的人是谁呢？走路的时候想走路的人谁呢？听课的时候想听课的人谁呢？单单提着这就有定，然后就听，这个时候能听所听就怎么样啊？谁是能听的人，你们是不是能听啊，所听是什么？师父讲的你们是不是所听的，所以接下来比如说我们这段时间要学《百法明门论》，学《五蕴论》啊，法相宗里面的，特别会讲到能和所，能听所听，能依所依，能做所做。我们在座都读过书的人，脑子不会被绕掉，如果没读过书的人这一绕晕头转向了，所以说如果能提起话叫自然万缘具息，攀缘心就被你斩断了，如果你不提话头会怎么样？心里思维这个，思维那个，心就像猴子一样，叫攀缘，这里挠挠，那里跳跳，我们的心就像猴子一样，所以叫心猿，心这个就像猴一样，意就像马一样。那个意是不是很有力量，会把你牵牵，牵到你都不知道，哎呀！我怎么跑到这里去啦？那个马再回来。所以不要心猿意马。
第十二、出家要近善人，死心蹋地听闻，学些好样在肚，自然脱俗离尘。出家要学善知识知道吗？那学善知识是不是蜻蜓点水似的学啊？要死心踏地地跟随啊，要亲近听闻。善知识要想调伏你，你不知道自己的缺点，善知识知道，他而且知道你这个缺点会导致什么恶果。善知识慈悲要救我们，怎么救？那就良言逆耳，良药苦口，说出的好话反而不好听啊，所以《道德经》里最后一章叫：“善言不美，美言不善”，好话不好听啊，善知识他知道教导是改变命运，是救苦救难的。既然不好听，那你心里会不会很乐意接受啊？我们的天然反应都是不会的，所以连爸爸妈妈都说好话给我们听对不对，老师也是说好话给我们捋顺行对不对，这是我们的天性啊，因为一旦不说好话给我们听，我们怎么样？，烦死了、烦死了！就不要听了对不对，所以这个叫什么啊？要死心踏地听闻，要对自己说，我必须要听这样的话，这个良药苦口，我们都喝过那个很苦的中药吧？真的是苦，但是怎么样？它利于病啊，良药苦口利于病啊，你知道这是利于你病的，因为你病会更苦，所以就会喝啊，哎呀！皱着眉头也喝下去，但是你跟着师父，你能不能皱头啊？就不能皱头，要有欢喜心来接受啊。那《事师五十颂》里面，《如何依止师》里都有讲到，如果你对师父一个教导皱眉头，那是什么果报你知道吗？很重的果报，前面讲了要敬师长，不可回头倔强，有的人讲过了之后，然后就，“哼！我才不管呢！”这样子，自己又归自己，这不行的，要死心蹋地相亲，学些好样在肚，要在善知识这里学一些好的在自己心里，自然就会脱出自己过去的俗气，自然就能出离三界的尘劳。
第十三、出家要离恶友，一恶般般出丑，王法不怕恶人，恶人披枷带锁。这个很重要，一恶般般出丑，王法不怕恶人，恶人披枷带锁。出家了要离恶友，所以参访善知识要亲近善知识，还要什么？远离恶友。所以我们忏悔的时候呢，为什么一定要忏悔呢？我们昨天忏悔的时候都是讲到你看，我们过去怎么样啊？我们过去是狎近恶友，违背良师那是很罪恶的，你因为靠近恶友之后，被恶的习气感染了，一恶般般出丑，一个人你只要恶的习气一学到，好了，般般出丑，所以我师父说：死人臭，是一处臭；活人臭，是处处臭。因为活人你一旦学到坏习气，你走到哪这个坏习气会带到哪，但是这世间上会不会怕恶人啊？不会怕的。
十四、出家要轻财物，不可千方百计，一口气若不来，一文拿他不去。既然出家了要远离对物质的执着，所以昨天看了《玄奘大师》之后，我们看到玄奘大师在没有水的情况下，为什么会依然的回头再往西行。昨天我又引述了达摩祖师造茅棚的故事，出家了不要再依赖外在的物质啊。所以玄奘法师祂坚定地西求的信心，加上祂的这种觉悟，不是说我手中有水我才能翻越沙漠，有水不能够翻越沙漠的人多的是，对不对？有信心没有水，照样可以向西行，为什么那么多人条件这么好他也不去西天取经呢？我们现在能有飞机了，飞机从上海飞到新德里只要五个半小时，玄奘大师却整整走了四年多。那现在这么方便有几个去取经的啊？对不对？因为他心里根本没有这个向往，他没有这种信心，纵然物质条件都具足了，也没有生命威胁了，他也想不起来去的。我们人生有了正确的信念，有了正确的方向，纵使没有物质的条件，也可以成办，也可以达到目标，反过来你不能过分地依赖外在的物质。如果依赖外在的物质，你迷失了自己的本心，迷失了本心你不可能达到人生究竟的目的的。所以千方百计如果只是为了物质的话，一口气不来，你带的走什么啊？
十五、出家要甘淡薄，自古三常不足，莫嫌淡饭黄齑，古人璎珞饮粥。所以像我出家之前做的准备工作是什么呢？我以前出家目还标蛮高的，出家之前我想，我内心里最崇拜的是谁呢？在我们佛教的这个楷模里面，除了佛陀之外啊，就是大迦叶尊者，祂三衣一钵，一身头陀行，我是非常崇拜祂。那是来自于佛陀对祂的赞叹，祂说“若有我大迦叶的头陀行在，我佛的正法就住在世间”，我听到这句话啊，久久地不能平静，我就想我要学迦叶尊者，我要这样令正法住在世间，所以那个出家之前，我就开始在家里训练，吃饭时减少饭量，不吃菜，吃白饭。我妈妈就很奇特就问我，你为什么不吃菜？我说我以后想出家，出家之后有口饭吃就不得了了，我不太奢求吃菜，那时候就开始光吃淡饭不吃菜，有过一段时间的这样的训练。
我那时候想，三衣一钵。那我们中国的条件怎么样啊？四季分明，热的时候很热，冷的时候很冷，你能做到三衣一钵，你没有道行怎么行啊，所以我最初的决定是先离家来到浙江，浙江这个地方啊，四季不是很热，也不是很冷，而且我在地图上看，这个浙江啊有很多山啊，我就想到这些山里，我自己一个人住在山洞里修个一年多，因为当时我已经学会了什么？学会了一种呼吸法，叫龟息法。龟息法其实很简单，龟息法就可以辟谷的，如果有龟息法肚子就可以不饿了，吃空气，乌龟就是靠这个方法。怎么做呢？我现在教你们啊。鼻子呼吸进去之后，气不是直接进入肺，而是把这股气，鼻腔和口腔有没有连着啊？（学员：有），有连着的。所以把气先呼吸到嘴里，然后让嘴把这股气咽到肚子里，就像我们烟唾沫一样，这样咽唾沫一口气就咽下去了，这样子可以，就可以。特别是春夏之天，春夏的时候空气充满了养分，百草汇木，佳荷百草，吐出的这种深深之气，所以说我们在这个山里有一种山岚雾霭，那个山岚雾霭就是空气里养分很足很足的，百草吐出的营养分，这时候你这种气一口一口吃下去，马上你就会肚子就饱饱的，不需要吃饭的。慢慢慢慢身就开始轻。
因为你没有了低级食物，你身体就越来越轻，肠胃道越来越干净，肠胃道一干净了之后怎么样啊？血液就干净。血液里面的毒素大多数来自肠胃道，也增加了肝脏的负荷，也增加了你肾的负荷。所以吃荤的人为什么血色不好？吃荤的人生病，甚至要命的病，就那个道理，吃素就好的多。吃素因为它在肠胃道循环的时间不超过24小时，肉食在肠胃里面保存的是48小时，因为你不消化，因为能消化能摄取的营养是很少的，剩下大多数的这些东西变成毒素，所以吃素的人比吃荤的人反而身体健康，血色好，脑子反应快，持久的体力运动好。所以你看世界的长跑运动员马拉松冠军大多数都是吃素的，能有长久的体力的人有体力的供氧，他能持续地供氧，这个就越是素食血液含氧量越高，越能持续供氧，这已经被当今的运动学家、营养学家所证明。所以进而不单吃素，我们还能够食气，吃气就是什么？就是不吃食品，这叫辟谷，这个就更加不一样。所以那个时候我已经会辟谷，所以我无所谓，已经能够远离物质的了。比如说甘淡薄啊粗茶淡饭，粗茶淡饭我都想把它舍掉，所以当时我就离家，我哥哥把我送到火车站，我就决定往浙江来了，车到了绍兴下来，就开始走进山里面，就开始找啊找啊找，一路找，一直从绍兴找到温州，在山里面找山洞。先到会稽山然后来到新昌大佛寺，又到了天台山，在天台山又住了很久，也没有找到合适的，然后又去括苍山，括苍山又到雁荡山，雁荡山又从北雁荡到中雁荡到南雁荡，然后又到温州的什么什么山，连绵不断的山。我那个时候就是想如果找到一个合适的，人迹罕至的，我就在里面好好地修。修到后来身轻如燕，身体热不知热、冷不知冷的时候，我那个时候想我就去昆仑山青藏高原，在更艰苦更没有人烟的地方修行。为什么修行人有时候要到那个很高很高的山啊？海拔要在5000米左右的时候，那个时侯鸟都没有，完全没有一丝大自然的那种干扰。就是说有生命了，我们那天就是说执受大种因声，非执受大种因声。执受大种因声是什么啊？像现在知了叫的声音啊，鸟叫的声音啊，狗叫的声音啊，种种的声音，不要说人了，就连这种声音都叫执受大种因声。这种音声对我们修行人是有干扰的，更不要说听到人的讲话了。所以阿兰若处代表什么？阿兰若处就是说没有人的打扰，也没有鬼的打扰，才叫阿兰若。所以现在你要找一个阿兰若是很难很难的，符合这个标准，阿兰若，唉。特别你没有这个声音打扰，所以为什么很多出家人很多大修行人出在青藏高原出在喜马拉雅山脉，因为那个地方没有人，连动物都没有。那个地方什么啊？雪莲花盛开，蘑菇一朵一朵的，只有这种蕨类植物，苔，叫青苔，高的这种连灌木都没有啦，不要说高的大的树，连灌木都没有了，只有这些蕨类啊，这些青苔这些植物，根本没有这些虫的声音这些根本没有的。天天就是很静，这个静当中人就自然而然与天地宇宙融为一体。宇航员到了太空，虽然那个声音没有了，但是这个太空怎么样啊？太空有仪表盘的声音么，有直流电机的声音么，太阳能板输进来电流，那些机器的声音。
那个时候，我就是莫名其妙地有这个想法，我现在懂得这么多道理，当时还不知道这些道理，我只是想我这边我修，修个一两年，我有这个忍耐大自然的能力了，我就到那地方去。后来在这个过程当中就遇到我的恩师上悟下道大和尚，他老人家炉火纯青。其实我当时的想法是什么？那就纯粹的是一个声闻的，避世的，那个时侯就是一种远离世间的想法，不食人间烟火，，我那一段时间真的不食人间烟火。
所以说出家要甘淡泊，自古三常不足，衣食住行啊这个不是说都是要很满足的；莫嫌淡饭黄齑啊，那个野菜啊，你不要嫌野菜粗口啊，淡饭不可口啊；古人璎珞饮粥啊，什么意思啊？食就食那个璎珞啊，是指什么啊？松树上面挂的一种植物。甚至虚云老和尚一出家之后，因为祂爸爸是很高的官，祂爸爸又几代就这么个儿子，所以祂十几岁就一次给祂娶了两个太太，都是大家闺秀。像虚云老和尚第一次出家被抓回去，也是被五花大绑绑回去的；第二次又偷着出家，一出家之后，寺庙一剃度，然后就不敢住在寺庙，就跑到后山住在洞里去，自己种些菜啊什么。后来就来到我们浙江天台山，因为祂家里面爸爸在福建做官，还是在福建涌泉寺出家，祂在涌泉寺后山修行，后来觉得不安全，又到浙江天台山来。祂当时的修行是吃什么知道吗？吃松树的叶子，我们现在才知道医学上有些保健是用松树的叶子，对不对？松脂、松花、松叶、松针，都是可以吃的。所以古人，像虚云老和尚，采松针松脂而食，渴饮山泉之水。这些东西要不要你努力地去种啊？不需要的，松树一年四季都有，四季常青，对不对？所以你看这完全地没有束缚了吧？衣食住行这都没有问题了，所以虚云老和尚那个时候头发很长很长，但是祂那个时候身轻如猿啊，那个时候老和尚年纪还很轻啊，才20多岁啊，身体像猿猴，祂已经达到身轻如燕了，所以在山间那个的时候，非常自在的。因为在道教里就讲到，如果你要想学轻功啊，你要想会飞檐走壁啊，就要吃松针一类东西，然后会身轻如燕，所以老和尚以前祂就是曾经过有这样。所以咱们是吃大自然里的这些最普遍的东西，就像我们吃那个海苔。水里有海苔，我们树林里也有的，那个空气很好的地方才会有，松树上挂下来，那种也可以吃的，吃这个然后喝一点稀粥就可以了。虚云老和尚后期，祂在终南山自己开了一片荒，种了三百六十五颗山芋，每天就吃一颗，这样子自然地就会与道相应知道吗？这两天虽然我们是集体生活，但是要把内在的道心长养出来。
十六.出家要断烦恼，一了千百俱了，终朝烦烦恼恼，驴年哪得悟道，你看驴年，有没有驴年啊？（学员：没有），那也就是说你还有没有悟道的机会啊？（学员：没有），就是啊，驴年哪得悟道。你天天烦烦恼恼行不行啊？不行的，所以你们自己要管住自己，不要让自己烦恼，也不要让自己去烦恼别人，知道吗？如果你烦恼别人，那业障更重啊。烦恼自己还是自己的事，你烦恼别人，这个更严重。
十七、出家要明因果，粒粒施主辛苦，吃了若不修行，做牛做马还补。我们身上穿的一丝，口中吃的一粒，都来自于众生的恩，施主的恩，国家的恩，父母的恩，三宝的恩，我们要知因果啊，这么多恩，你真心地修行就能够还这些恩，就能够报这些恩，如果不修行的话，哇，那糟糕了，做牛做马。
十八、出家要合大众，慎勿互相争斗，聚头说是说非，空把光阴来送。出家 要跟大众和合，和合代表什么啊？是不是我要拉好关系啊，没事跑到一起就讲讲话啊？不是这样的。大家都修道，不妨碍别人就是和合，知道吗？不要妨碍别人，不要打扰别人。别人在入定，别人在正思维，不要去打扰别人，这个很重要。更不能争讼，也不能说是非，把光阴都耽误了。
十九、出家要吃些亏，又要带三分呆，心似寒灰枯木，是非从何处来。是非从哪里来？是非从争强好胜中来，如果你不争强不好胜甚至你还会学一点吃亏，还有没有是非啊？是非就迎刃而解，是非到你这里，是非就没了化解掉了。所以古人说，来说是非者，即是是非人。唉，这个人来报“师父师父这人怎么样怎么样”，这个你本身就是这样，你不是，你怎么会有这个事情啊，你怎么会跑到我这边来讲啊。你遇到什么事情，水来了，土把它给吸收掉了，哪里还有事情啊，你若是一个学会吃亏的人，你不反弹它，你还有没有是非啊？没有了。吃些亏还要带三分呆，我们不是说学佛要开智慧为什么还要学呆呢？这是做人的一种品德——厚道。开智慧不是让你变得什么啊？阴谋诡计，也不是让你变得好像是寸步不让，也不是让你变得斤斤计较，开要开内的的佛性智慧，但做人要厚道，有时候啊带三分呆，这个是最难的了，这最难的。在这方面我师父有亲自又跟我讲，师父还以身作则，我师父祂就说，祂说我小的时候啊，呆呆的，刚出家的时候啊，师父啊师叔啊看着祂这个小孩子啊，叫拨一拨动一动，不拨不动，这小孩子这么呆板哦，所以要给祂起个好的名字，所以我师父的名字是师叔师父一起给祂想，给他起的，叫上悟下道，这名字很好。祂说师父不让我动我会一直站过去的，就这样站着不动的。然后出家的时候13岁，13岁出家之后就受戒，14岁在观宗寺学戒堂住了三年，同寮房住的一起住了三年，彼此不知道你是哪里的，他是哪里的，这说明什么？有没有闲谈？没有闲谈，大家各自都是把事情，都把自己生命皈依在佛法上，老师讲什么课就学什么课，除此之外，有没有一句废话啊？没有废话，所以我师父他就跟我讲，是很不容。但是我们社会上人怎么说，明明他是呆他也装的很聪明啊，所以这个是不容易的。
所以郑板桥才也了那四个字，四个字叫什么？（学员：难得糊涂），唉，难得糊涂，聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂更更难，所以学佛要带三分呆，不要很那个的，很重要啊。心要如寒灰枯木一样，寒灰就像那个香炉啊，香炉现在是热的，完了凉在那边所以比喻什么叫寒灰啊，万年香炉，有比喻这个境界，有时候我们学佛就是说，就是靠心领神会。有时候叫心如寒潭止水，心如寒灰枯木，枯掉的木头它还有没有生命力啊？我们的心如果那样，怎么样啊？那你的分别心死下来了，怎么样啊？那你的生命的佛性就跟宇宙现前了，知道吗？生命的高级的层次就呈现在你的画布上，如果你就乱画乱画乱画，你这画布都是乱七八糟的，都被你涂鸦涂满，把它慢慢一点点剥落一点点剥落一点点剥落下来，那你如来本性呈现在前。如来本性呈现在前，原来啊天地从哪里来的啊？原来天地宇宙不是大爆炸来的啊，那个时候就知道了，就知道万物的真相了。
二十、出家要常知足，莫管衣衫淡泊，若想他人财物，不顾自己福薄。出家要常知足，莫管衣衫淡泊，衣衫啊不华美啊，吃的比较味道少啊，没有几个菜啊。你看到别人穿的很漂亮，吃的很好，你要想想我的福薄啊，我没什么福啊，我如果那样我会消我的福啊，这样就什么？就转劣势成优势，你知道吗？
二十一、出家要顾常住，一针一草勿弃，随心恣意侵损，伽蓝与你算计。现在我们是不是住在寺庙里啊，寺庙里一草一木是不是有护法神保护啊，你能不能随意地侵损啊，侵害它损害它，都不行的。如果你随意侵损的话，伽蓝菩萨要打你屁股，要跟你记账的哦，打屁股那还了得，金刚杵一下来，大山都被祂打碎掉，多厉害。
二十二、出家要乘少年，诸般要去向前，当此膂力强健，耕耘祖业田园。出家要乘年少，所以我们现在是最好的，我们佛教界里最自豪的，老和尚说我童真入道，没有在这个社会被污染过，污染过了那个影子在你八识田里挥之不去，跟你说好了。玻璃能擦亮，过去的影子你很难擦的，常常就飘到你眼前来障你道，常常就飘到你眼前来成你的魔障。魔就是乘你过去的影子这个习气种子来彰显魔的这个力量，干扰你。所以我在那个杨岐寺的时候，我们杨岐寺一个首座和尚，他以前也是做过公安局长，他也是算我师父的徒弟吧，亲近过我师父的，我们师父请他做首座。他跟我师父说“我半路出家，我做过公安局长，什么都见过，什么都遇到过，出家不容易，打坐那些东西都跑出来了”。所以为什么我们出家人不要看电视啊，我就发现，你就打开电视看一下，三天不干净。你往那一坐，那个影子都会浮出来。小孩子啊，天真纯洁，就没有这些。佛教的这些都印到心里去了，所以那个就非常好。我们现在是最好的。所以这个夏令营将对我们人生造成非常好的影响，但是奈何我们的生命，我们的时间，大多数还是在社会上。你们这个一结束了回到社会上，又投入苦海了，所以要把这个现在的这些场景啊常常现前，要去救你。这个年少是最好了，乘此身体强健啊，然后记忆力好，耕耘祖业的田园，佛佛祖祖留下来的我们这些家产我们来继承。好，今天上午就讲到继承家产。 阿弥陀佛！
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日期:2010/8/9 23:21:00
仁焕法师：出家与在家的定位