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 慧净法师:我们现在肉体存在之间就叫做带业往生吗?


   日期:2016/10/14 9:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  请问:本愿念佛人,凡心佛心成为一体,当下往生决定,那我们现在肉体存在之间就叫做带业往生吗?那是否是临终以前中阴已经没有,还有没有死苦的折磨?

  答:阿弥陀佛的存在是为了承担我们累生累劫的罪业,偿还我们累生累劫的债务,阿弥陀佛五劫所发的愿,兆载永劫所累积的菩萨德行在哪里?就是在这里,他的功德,就是要偿还我们的罪业,如果他不能偿还我们生生世世欠人家的罪业、债务,我们怎么能够离开娑婆啊?所以,在这之前,阿弥陀佛一定要先为我们偿还,我们一信之下,累生累劫的罪业,就被阿弥陀佛偿还了。

  如果肉体还存在,自然就有贪瞋痴,还会造业。可是这些业已不是往生的障碍了。譬如说,大雪如果下在陆地上,就越积越厚,可是如果下在太平洋、大海中,有等于没有,本愿法门就是如此。

  那这样到底是消业还是带业?我们在这里论带业也好,论消业也好,这都是一种初级理论上的讲法,到极乐世界自然就知道。不过彻底讲起来,本愿法门是消业的法门,如果业不消,你怎么能离开轮回?比如说你杀了一个人,杀人偿命,欠债还钱,你命不偿、钱不还怎么离开呢?所以先偿还,就这个偿还的情形之下来讲就是消。那我们还有没有业?还有,因为我们还有贪瞋痴,有时候脾气暴发起来,跟人家起无明;事后,尽管再怎么反悔,已经跟人家结怨了,可是不障碍,照样往生。同时,阿弥陀佛的光明摄取,有一种作用,就是使临终的时候,我们跟人家结的怨业不来障碍,所以,《印光大师文钞》里面好多地方都在谈带业往生,但这不是印光大师的本意,有一个地方印光大师就说:在这里说是带业,到那里就没有业了。到那里业到哪里去了?通通被阿弥陀佛消掉了。

  临终之前是不是中阴已经往生呢?不是这样的,那不算中阴,我们还存在的话,就不算中阴了。前天也有讲过,我们这个肉体叫做现阴,死的那一剎那叫做死阴。从死到转世投胎这一段期间叫中阴,一旦转生之时,叫做生阴。我们生命体的过程分为四个阶段:我们现在已经是转生为人这是现阴;死了叫死阴,死到生中间叫做中阴。

  一个现生信佛念佛的人是不经过中阴的,一断气就到极乐世界去了。

  除非你阿赖耶识已经离开了肉体,离开了这个死阴,还没有转生。这个叫中阴。那中阴能往生吗?也能往生。因为弥陀救度的对象是「十方众生」,十方众生任何众生没有不包括在里面的,中阴身也是众生啊!只是他是在中阴的众生而已。我们在人间就是人道的众生;在天上就是天道的众生;在地狱就是地狱道的众生;都是十方众生。如果死了,晓得他在世没有学佛念佛,死了已经好几个小时,甚至一、二天了,还要把握,在他旁边为他开示这个法门,然后大家一起念佛,因为这个时候再不把握就要到地狱啊!现在因缘和合,也能往生极乐世界。

  前几天也有讲过,信愿法师在台湾中部,常常为人家助念,其中有一个是已经死了八小时,面貌乌黑难看,而且眼睛睁得很开,他去开示弥陀慈悲光明的摄受。当他开示到第三无碍光的时候,当下一剎那之间,这个亡者的脸相突然间转变为红润而圆满。他说这一种转变不是逐渐的,而是当下的。一般我们给人家助念,面相都会转变的,但都是逐渐逐渐地转变,可是这个是突然转,一剎那之间就转变的。

  他还说:有一个死亡已经半个月了,眼睛睁得很大,嘴巴也张得很大,脸和身体是乌黑的。已经死了半月了才请他去,他们家里的人没有一个学佛,他去的时候眷属还在烧金银纸箔,整个房子乌烟障气。信愿法师在亡者旁边开示念佛,亡者逐渐眼睛合起来了,嘴巴也合起来了,面相也转为红润好看,时间也只不过一个半小时。他的女儿一看就问了一句话:那个人是谁?会是我妈妈吗?你看,十五天了,还会转变,好像他的神识依然在那里闻法,真不可思议啊!当然这是比较特殊的例子。

 



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