因为这个，佛才允许女人出家

   日期:2016/11/26 17:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛成道后，佛的姨母大爱道欲出家，佛不许。后阿难尊者见大爱道悲啼，去向佛请求，如是三次，佛才同意。但前提是，女人出家，必须——尽形寿遵守八敬法。

　　佛告阿难，假使母人欲作沙门者，有八敬之法不得踰越，当尽形寿学而持之，自纪信解专心行之，譬如防水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者，可得入我法律戒中也。——《大爱道比丘尼经》

　　假令大爱道，审能持此八敬法者，听为沙门。——《中本起经》

　　大爱道欢喜顶受，自此，才有了佛教史上的女众出家。

　　八敬法，是佛慈悲允许女众出家，特地制定的“尽形寿不可过法”。这并非佛教男尊女卑的不平等。男女平等、众生平等，是自性的平等，而非外境全无次第差别的盲目相同。

　　男女身相的差别，是因各自的业障习性烦恼深浅不同所报得。如《增一阿含经》中所言人类起源，男女之别，即是“欲意多者，便成女人”。

　　如同两个病人一样，病重的自然要比病轻的多吃药、多挨刀，如此才能获得同样的健康，拥有二者平等的生命。

　　佛以大智慧，视众生习气而制定种种戒律，因此比丘尼戒的348条远远多于比丘戒的250条，正是体现了病重下猛药的原则。

　　【佛本不许女人出家，因八敬法才得成】

　　宣化上人：

　　佛成道后，回到故乡迦毗罗城，说法教化众生。于是跋提、阿那律、阿难、提婆达多等七位王子，一起随佛出家修道，罗睺罗也做了沙弥。佛的姨母波阇波提夫人看到这些情形，她的善根也发芽了。

　　等佛成道后十四年，波阇波提夫人带着五百女子要求出家，佛不允许，叫她在家学佛、行五戒，也是可以修成圣果。因为在佛以前，是不收女出家弟子的。

　　摩诃波阇波提，摩诃是“大”，波阇是“爱”，波提是“道”，合起来就是“大爱道”的意思，她是佛的姨母。佛出世七天，佛的母亲摩耶夫人就生天了，于是由摩耶夫人最小的妹妹，也就是佛的姨母来把佛养大。她不但做释迦牟尼佛的姨母，就是千佛出世，大爱道都做佛的姨母来把佛保养大。

　　波阇波提夫人大概一天到晚，去和阿难尊者讲讲讲，要求阿难尊者请佛答应她出家，于是阿难就向佛请求。

　　说了一次，佛不答应;说了两次，佛还不答应;说了三次，佛一想就勉强答应了，说：“正法千年，若度女人，则减五百。若行八敬法，正法还得千年。我可以许可她们出家，但她们必须要行持八敬法，才够资格做比丘尼的。”

　　所以摩诃波阇波提夫人，成为佛陀僧团中第一个比丘尼，就是大爱道比丘尼，又名“憍昙弥”，那五百女人也跟随她出家。所以由此之后，就有比丘尼出家。

　　(摘自《佛陀十大弟子传》)

　　【没有了八敬法，就没有了出家尼众】

　　智敏上师：

　　据说有地方比丘尼要废“八敬法”，“八敬法”一废你把比丘尼自己都推翻了，你还有什么比丘尼了，没有了!这些都是很愚痴的。

　　她们就是对佛法呢，以现代化的眼光来看佛法，现在是男女平等了。她们说，八敬法，一百岁的，一百夏的比丘尼还要给才受了戒的比丘磕头，这个是男女不平等的表现，该废止了。

　　不行的!这个佛说的话没有时代性的，你不能这样子，以自己世间的眼光看问题。这里也就是说，愈是末法时期，能够持戒的功德愈大，不要说末法时期不能持了，废掉了，那就是最糟糕了。

　　(摘自《广论讲记》)

　　妙祥法师：

　　一尼众：有人说咱们不能顶礼引礼师父，我们比丘尼要是超过四五个人就成众了，就是比丘师父看了都要给顶礼。有没有这事?

　　没有，那是胡说八道呢，纯粹胡说八道，这不可能的事。你就一千一万个比丘尼，你也得顶礼比丘师父，你不可能不顶礼引礼师。

　　什么成“众”?那你就干脆以“众”代替戒律，那还行了啊?那是不允许的。你就是十个人，一百个人，如果有一个比丘在那，而你该顶礼不去顶礼，你就是故意用这个理由，你的戒体马上就失去了，白受戒，戒体就没了。

　　比丘尼全靠“八敬法”来成就自己的戒体。你可加小心，这个不是儿戏的事。现在的邪师说法太多了。所以我们大家一定要谨慎。

　　还有毁“八敬法”的。台湾那个比丘尼啊——她也不叫比丘尼，就说这个女人吧，这个烦恼重的女人，虽然出家了，就是要毁“八敬法”。追究她的根源，她攀着这个某某法师。

　　她说：“某某法师就说过，这个比丘尼‘八敬法’没有来处，不是佛说的。”其中说了很多的过失话。这是以前讲的，这个比丘尼就作为基础，然后回来就来反对“八敬法”，把“八敬法”公开撕掉，踏在脚底下。

　　后来台湾佛教协会长老开了一个会议。这个会议是八个长老都参加了，各签署了意见决议：“八敬法”是不能毁的。同时把这个会议的决议，转送给某某。她不是说他说的吗?说“这八敬法不是佛说的”吗?就转给他。问他这“八敬法”是不是佛说的?后来他的回信：是佛说的，不能随便舍掉“八敬法”。

　　所以说，这个烦恼的女人吧——因为她不能称为比丘尼，就胡说八道了：什么男人和女人都一样，无非生理上、器官上不一样，就胡说八道了;又说：女人什么，那个比丘有什么多少过失，我是不爱说，我要说能说你们一大堆。她现在扰群乱众，毁谤大僧。

　　就这个人，最后法藏法师就提出来让她还俗，彻底还俗。这是没人征求我意见，要征求我意见，不但要她还俗，应该送到哪个佛教的法庭好好审判审判。这太不像话了，哪有这样的。

　　所以说，这不得了，而且她不是毁一个人，整个把比丘尼都毁了，没有戒体。她毁的不是别的——毁大僧她毁不掉的，你不行持“八敬法”，大僧也存在，她把整个比丘尼毁了。

　　(摘自《二〇〇五年为宝林寺尼众开示》)

　　【八敬法的内容】

　　《四分律藏》卷第四十八佛言：今为女人制八尽形寿不可过法(即八敬法)，若能行者即是受戒。何等八?

　　一、虽百岁比丘尼见新受戒比丘，应起迎逆礼拜，与敷净座请令坐，如此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　二、比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒、破见、破威仪，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　三、比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣，比丘尼不应呵比丘，比丘应呵比丘尼，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　四、式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　六、比丘尼半月从僧乞教授，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　七、比丘尼不应在无比丘处夏安居，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。

　　八、比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣见、闻、疑，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。