|
||||||||
|
||||||||
|
性空法师:信愿行三资粮的法依与践行 |
||
日期:2017/1/1 12:44:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
||
诸位莲友,诸位净业同仁,南无阿弥陀佛! 一年之始,万象更新。正值2017年新年来临之际,祝福南无阿弥陀佛群的诸位菩萨,合家欢乐,六时吉祥,道业增上! 佛缘让我们共识,法缘让我们共进,僧缘让我们共乐。感恩三宝的恩赐,让我们生时快乐;感恩阿弥陀佛的大愿,让我们往时极乐。因此我们尽未来际的法身慧命,都有了无限无量无边的的依怙。从此,我们的生命便更加吉祥、更加诸乐、更加灿烂、更加价值。 愚痴以为,佛法不是信仰的,是救度的;不是入世的,是出世的;不是安抚的,是解脱的;不是权宜的,是究竟的。这是我们净业行人必要的认知。末法时期的我们,非净土不能成就。修学净土、往生极乐、了脱生死,称佛本怀。这是净土法门的功德,也是我们净业行人的善根福德因缘。修学净土法门要以东林祖风为参照系,以五经一论为圣言,以净土祖师言教为教言,以信愿行三资粮为纲宗,以持戒念佛、往生极乐为导归。这既是出发点,又是落脚点。特别是信愿行三资粮,三足鼎立,三即一、一即三,相互支撑、相互圆成、相互渗透。我们一定要辩证领纳,不可偏废、不可执取。有信无愿行是假信,有愿无信行是虚愿,有行无信愿是狂行。 有人说,只要有信就能成就,淡化愿与行的功用;有人说,只要有愿就能成就,淡化信与行的要义;有人说,只要有行就能成就,淡化信与愿的根基。这些都是以偏概全、望文生义、门外杜撰,都是违背三资粮的法要的。蕅益大师讲,往生与否,全赖信愿之有无;品位高下,全凭功夫之深浅。言简意赅,绝代透析。寥寥数语,将信愿行三资粮之内在钩锁、法要、功德阐述得精辟至极,指明了净业行人的净土之路。这是过来人的教言。这就要求我们不能抓住一点不计其余,甚尔顾此失彼。相反要我们,以信启愿,以愿导行,以行满愿,以愿证信。丝丝入扣,环环构锁,心心相印。同时,要一心靠倒佛力。假如,我们仅仅停留在“行”上,无论做多大的功夫,即使一心不乱、功夫成片,不注重信愿的养成,则净业根基不牢。无信行持无根、无愿行持无向。那么临终时若遇违缘,念力用不上功,佛力又没靠上,如此这般往生无份。我们一定要知道,我们的念力是靠不住的。凡夫心力脆弱,并且违缘多多、障碍重重,念力坍塌、心力不足的危险始终威胁着净业行人通往极乐世界的路。相反,佛力是不失坏的,无违缘、无障碍的,是坚固的,可靠的。而佛力的借助、感应与靠倒则来自于对佛法僧三宝的皈依投命,来自于平日对佛法的信解,来自于对信愿的闻思与巩固,可以说是颠扑不破的。所以,蕅益大师又讲,若无信愿,持佛名号,即使如铜墙铁壁一般,风吹不透,雨打不湿,亦不得往生。因此,净业行人的净业之基是信愿的培养,就是要在信愿上下功夫。可以说,没有信愿的行持,对于往生净土是空中楼阁的一厢情愿。 而打牢信愿的净业之基,必须认真修学净土五经一论的圣言和祖师大德的教言,以及因果戒律等等。具体地说,就是要修学印祖文钞、广钦老和尚开始录、大安法师讲记(播经机、佛七开示、网络答疑)。要知山上路,须问过来人。道听途说非为道,自命不凡亦成魔。 以上是自己学习净土法门的一点体会。渴求指正。共参、共勉、共进。 2016年12月31日於东林祖庭 |