自了法师：我们要善于利用顺境警策自己

   日期:2017/3/1 12:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在生活中遇到顺境的时候，也要警策自己，不要被暂时的假相蒙蔽，忘记自己真正的归宿。因为在顺境当中，人的心容易忘失正念，不容易发起出离心。这时更需要提醒自己，不要迷失、不要忘记回归极乐故乡的路。其实这个世界上人们喜爱的所谓顺境，都不过是一场闹剧，到最后什么也得不到。

　　譬如现在拥有很多的财富，有好的房屋，或者具有较高的声望、权力等等。这时要提醒自己，不要被暂时幻化一样的安乐迷惑，这些只是世间的有漏福报，也是无常的，没有什么实在的意义。就像《罗状元醒世诗》中讲的那样：「黄金不是千年业，红日能消两鬓霜，身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙?」这就告诉我们，世间人用尽一生追逐的名和利，它们的真相到底是什么。先说所谓的「利」，当一个人拥有很多财富的时候，往往会认为自己已经实现了人生的价值，是非常成功的人。但是要知道，这些只不过暂时满足一下你的感官和虚荣心而已，到头来不过是一场空。你看这世界上曾经出现的无数富豪，现在不是一个个都死了吗?他们的财产能留到几时呢?同样，你现在拥有再多的财富也不可能留存千年，随著日子一天天过去，你只能慢慢的变老，一步步走向死亡。再说所谓的名誉、声望等等。有一部分人对於财富不是很在意，唯一追求万众瞩目，美名远扬。但是，这些又有什么实在的意义呢?不过是你死了以后，世人会在你的墓志铭或者功德碑上多刻几行赞颂的文字而已，你自己又能得到什么呢?所以说，现在这么辛苦、这么努力的把自己塑造成别人心中的完美形象，一辈子活在别人的舌尖上，又是何苦呢?总之，为了那些虚名假利，一生忙忙碌碌的，多么不值得!

　　再譬如，有的人对於名利等不是特别执著，就是对於亲人、朋友等等特别的眷恋，怎么也放不下。由於前世善缘的感召，或者遇到特别情投意合的人，心里就想和他长相厮守，永不分离;或者特别喜欢家庭的温暖，喜欢一家人在一起享受天伦之乐的感觉等等。诸如此类，自己的心如果沉溺在这些所谓的温情、幸福里面，往往极难拔出。这时就要想，这些暂时的业缘表面看起来十分悦意，让人难舍难分，但是就是这些所谓的美好，会严重的障碍我生起出离心，实际上正是我往生净土最大的障碍!所以我不能再贪执这些世间的眷属，要想就想极乐世界的法友。就像《西斋净土诗》中说的那样：「同居善友应怀我，已筑浮图欠合尖。」其中「浮图」指佛塔。意思是说，我要常常想到西方的善友，想到他们应该会经常忆念我。很多道友已经往生到极乐世界了，他们正在那里看著我，盼著我能早点过去。就像正在建一座塔，只剩塔的顶端还没建好，完成这一点就可以竣工了。同样，我的净业资粮还差一点，只要我现在抓紧时间，更精进的念佛，很快就能完成往生极乐世界这件大事了。

　　另外，像是在学业上取得了成就，找到好的工作，和心爱的人结婚，事业有成，以及各种各样的享乐等等，仔细想想哪有什么真实的意义呢?不过是暂时欺骗感官，蒙蔽分别心的幻境，到头来还是一场空。对后世和解脱绝对是有百害而无一利的。只是我们过去太愚痴，一直有一种虚妄的幻想，总以为在这些当中能出现真实的安乐。所以我们总是对於学业、爱情、事业、财富、地位等等抱有很多的希望。你把希望寄托在这些虚幻、苦性的法上面，最终绝对会落空。

　　像这样，把整个娑婆世界的事全部观察一遍，根本找不到一个安乐自性的法，人们再怎么包装、再怎么吹捧，也改变不了它苦的自性。如果对於世人追逐的功名利禄、男欢女爱、声色享受等等，你认为这些纯粹就是苦，任何轮回的事物放在你面前，你都不要。就像当年释迦佛要出家的时候，父王给他什么，他都不喜欢，都不要，唯一选择解脱之道。什么时候你也生起这种决心，就说明你确实不贪恋轮回了。就像我们修苦谛时用的比喻那样：有个小孩要吃糌粑，所以无论母亲给他生蔓菁、熟蔓菁、干蔓菁等等，他都不要。因为无论做成什么样，都只是蔓菁，不是糌粑，所以他一直不想要。这意思是说，我们在面对轮回中的安乐时，就要作意：这是轮回，这也是轮回，统统是苦，所以我全都不要。像这样的厌离心必须要有。

　　反过来说，极乐世界里的一切都好。无论是地、水、花、树、鸟、楼阁、虚空、光明、音声等等，没有一个不好的。因为那里的一切都是从佛的妙心中变出来的，都能赐予极大的加持。打比方说极乐世界的鸟，它们都是阿弥陀佛的神力变现出来的，所以完全能够相应你的心，演说各种微妙法义，开示万法的真相。而且，随著你修行境界的增上，它演说的法义也会愈来愈甚深。因为阿弥陀佛示现的任何一个方便都是可深可浅的，都有外、内、密、极密的不同加持。你的心愈清净，得到的加持就愈大。下至一滴水、一朵花都具有无限的功德，你通过任何一法都能入於最圆满的境界当中。这一切绝对不会落空，不会欺骗你。所以说，极乐世界里的一切都是极其不可思议的，一一都是圆明具德，与佛无二无别。就像在《往生论》中讲的那样，极乐国土中的一切都是第一义谛妙境界相。这些最终都可归纳在真实智慧无为法身之中。也就是说，极乐世界里的任何一法，都能使我最终现前究竟法身。这样对於殊胜无比的极乐世界看清楚后，怎么能不希求呢?

　　像这样，对於娑婆世界和极乐世界的状况做对比，一定要坚定厌离娑婆、欣求极乐的决心。一旦你有了这样的决心，再遇到任何顺境都不会有二心了。也就是你心里非常清楚，这个娑婆世界里的一切顺境都是魔障，耽著它们会障碍我往生。如果我的心被这些欺骗，就会失去究竟的利益。所以，娑婆世界上的一切事物都诱惑不了我，我铁定了心要去极乐世界。

　　节录自 无量寿经科注第四回学习班　　自了法师、定慧法师　　(第二一三集)　　2016/4/20　　香港佛陀教育协会