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 达真堪布:这是不是往生善趣抑或是成就的证相呢?


   日期:2017/3/6 19:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一个居士死后三天,去看他时发现亡者的心间仍然是温暖的,但身体其他部分已经冰冷僵硬。这是不是往生善趣抑或是成就的证相呢?

  答:的确有这样的说法:“顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。”不过,以此判断往生去处,还不一定可靠。往生与否,是与亡人生前所作的善恶业、修行的功夫以及临终前因缘等有关系的。

  作为修行人,我们不要把重点放在探究这些征象上,而应切切实实地老实修行,谨慎取舍善恶,在心地上下功夫。至于所谓征象,仅作为一个参考即可。自己是否有真正的修持功夫,自己是否有往生的把握,才是如人饮水,冷暖自知的

  佛说我们要去度化无边众生成佛,但佛也说了整个世界众生都是幻觉;那既然是我的幻觉,我还要不要去度化众生?怎么度化呢?

  答:《中论》云:“诸佛依二谛,为众生说法,一以世俗谛,二第一义谛。”从轮回到涅槃之间万法,虽然在胜义中现而无自性,如梦幻一般,但在未经观察的世俗中却是存在的。

  对于执着实有的普通凡夫而言,缘起性是无欺存在的,有众生可度,亦有能度之我和所度之众生。

  对于通达了空性的菩萨而言,如梦如幻般的我,如梦如幻般地度化如梦如幻般的众生。虽日日度众生,但实无众生可度。如《金刚经》云:“……如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。”

  对于断证圆满的佛陀而言,度生事业皆任运自成,不可思议,非语言所能描述的境界。

  作为修行人,要清楚自己的修行层次,选择相应的修持方法。若是尚未明心见性,还要从发出离心、菩提心开始,次第修行。

 



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