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 洛桑陀美金刚上师:《菩提道次地广论》的开示(一)


   日期:2017/3/13 9:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我从雪域高原千里迢迢来到东北,与你们相识在妙吉寺,我没有什么东西可以给大家,作为出家人,我既没有财富、也没有权力,我唯一能给你们的就是佛陀的妙法甘露,就是讲《菩提道次第广论》,修文殊大威德金刚 ...... 我觉得我的这个礼物非常珍贵,但是能不能得到这份礼物,就看你们的了,我可是真心诚意要送给你们的!

  《菩提道次地广论》是宗喀巴大师将佛陀所传的八万四千法门的核心要义归纳、浓缩、整理的一部重要论著。《广论》总摄三藏十二部经的要义 , 依循龙树、无著二大论师的教法 , 以出离心、菩提心、空性正见概括了佛法心要;以下、中、上三士道 , 由浅入深地说明了从初发心直至证得无上菩提所必须经历的过程

  《广论》犹如一把钥匙,为我们开启了一切佛法的宝藏。我们按此论修学,就可以从现在开始,一步一步地走到成佛。《广论》阐述的内容,是引导佛弟子成佛过程的次第、体性、思惟的修学方法。通过学习《广论》,可以使我们全面地了解佛法整体的修学次第,同时可以使我们准确地把握其中的修心要领。

  《菩提道次第广论》:“不论是凡夫还是圣者,他们身心相续中所有的安乐感受,下至地狱众生得到一丝凉风的快感,都是往昔造集善业的结果,绝对不会有从不善业产生安乐的可能;相反,众生相续中所有的痛苦逼迫,上至圣者阿罗汉相续中的苦受,都是往昔造作恶业的结果,绝对不会有从善业产生痛苦的可能。”

  “痛苦与安乐又有种种的差别,同样这是从善恶业的种种差别,没有丝毫混乱,各别相应而感召得到的。”

  宗喀巴大师曾说:佛典不应该分为讲的法和修的法两部分。讲的法是为修而讲的 , 目的是修;若没有听闻过完整的佛法 , 修行就不能够达到圆满。若仅仅依靠佛教的经和论 , 不知要花费多长时间才能通达修行的真正密意 , 有了《菩提道次第广论》之后,我们就会很容易地通达佛的密意。

  《广论》是佛一切教法的精要 , 无论大乘小乘,无论显宗还是密宗;《广论》是打开一切经论甚深和广大之门的钥匙,是诸多大德的所行之道;《广论》是趣往究竟解脱的唯一大道,是钝根、中根、利根各种根性的人都能够修行的法。

  我为什么要在汉地弘扬《菩提道次第广论》?因为汉地很多信众求法心切,得密法灌顶后直接就开始实修,没有按照次第修,没有闻、思的基础,就直接修无上密法。就好像我们吃糖果一样,包糖果的糖纸虽然非常好看,但若不剥开,就不知道糖果的滋味。不是仅看到糖果炫彩的外表,更重要的是得品尝糖果的香甜!我们修法也是如此,要一步一步来,从闻、思的基础开始,才会品尝到佛法甘露的甘甜。

  《菩提道次第广论》是八万四千法门的全部精华。《广论》犹如一把钥匙,开启了一切佛法的宝藏,是诸佛的心要。经过历代祖师将它流传下来,宗喀巴大师是文殊菩萨的示现,他把一生学过的法门整个地消化、浓缩、整理,并透过文殊菩萨的亲自指点,四十六岁时写成这本《菩提道次第广论》。

  深见派:是由龙树菩萨到寂天菩萨;广行派:是由弥勒菩萨到无著菩萨;修行加持派:是由佛陀到文殊菩萨。

  这三个传承到宗喀巴大师这里,就像三条河流汇聚到大海一样,融汇一处,所以称为“善说之海”。这个传承延续不断,一直到我的根本上师——喇嘛雍增仁波切。我在汉地弘扬的这个法门,是我在有生之年,所传的最殊胜,最顶峰的法宝;也将是我离开这个世界的时候,留给世人的一份最珍贵礼物。

 



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