上班一族如何发心利益众生，如何祈请加持财富圆满！

   日期:2017/4/13 15:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　一、上班的发心：

　　上班前发愿：为了一切众生暂时和究竟的安乐故，我参与工作。

　　正行：专心工作，慈悲喜舍对待一切众生，方便的时候对其他人念几句观音心咒(或其他有信心的佛菩萨心咒)，默念也可以。发愿所有众生尤其见闻念触我者，悉皆皈依三宝、早成佛果。

　　下班：功德回向于一切众生，愿一切接触的众生都能发起菩提心，成就究竟安乐菩提果位!(可用普贤行愿品作圆满回向)

　　实际上，以上正是“三殊胜”教理运用于工作、生活。

　　二、祈请加持财富圆满：

　　这样发愿并不合适：有些佛弟子祈请上师三宝加持财富圆满，“许愿”请加持带来财富，事成之后将如何供养上师三宝来报答。

　　这样发愿是合适的：由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因，造成现在财富不圆满的现状，我发愿忏悔自他众生往昔的种种过错，并发愿从当下开始广行布施、远离贪吝、利益众生，终不舍弃这个愿望。如果我的愿望是真实不虚的，那么请上师三宝加持我财富圆满。同时还可发愿：愿我的财富成为众生离苦得乐、究竟成佛的因缘!

　　学会“发愿”至关重要。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她。发心广大、行持踏实，始终会有开花结果、善愿圆满的一天。

　　我们现在拥有的财富，都是无常的自性，应该视为不是自己的、而是众生的，自己只是暂为保管和支配而已。作为大乘佛子，应该发愿将财富用于利益众生，特别是三宝事业，哪怕是世间法的使用，也可调整发心，发愿使这些资财成为众生成佛的因缘。

　　在发愿和行持的过程中，不可因为暂时因缘不具足而放弃，若能以稳固的信心、持久的恒心对待，那么出世间的智慧也会渐渐升起，同时与精进闻思修行结合，最终一定会达到福慧圆满的彼岸。

　　三、关于“现世福报”：

　　《大圆满前行引导文》：只有自己往昔积德的善因，才能出生财产受用、幸福名誉等的果，如果有了这样的因，那么善果不求自得。相反，如果不具备这样的因，那么就算是再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，反会适得其反，遭遇不幸。

　　公案：有些想通过修财神、护法神等得成就获财富的人也是一样，如果自己没有往昔所积累的布施果报，那么护法神们也爱莫能助。从前，一位深居山里的修行人生活拮据，一无所有，于是他便开始观修单坚护法神，结果真的修成了，已经达到了人与人交谈般的境界，可是却没有获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因为你以前布施的果报一分一毫也没有，所以我实在无法给予你悉地。”一天，在众多乞丐的行列中，这位修行人得到了一碗稀粥。回来后，单坚护法神问他：“今天我给你悉地了，你知道吗?”那人说：“我仅仅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地到底是什么?”单坚护法神说：“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂，就是我赐的悉地啊。”

　　《大圆满前行引导文》：一位弟子曾问塔波仁波切：“如今末法时代，对於一个修持正法的修行人来说，很难得到衣食资具，我们是修财神法或者修学摄生数，还是乾脆走向必然的死亡?到底怎样才好呢?”

　　仁波切答道：“即使修财神法，若无有往昔的布施果报，也难以达到目的，而且内心想如理如法修行的人为了今生利益去修财神法也是相违的;摄生术也是同样，在繁荣兴旺的古代，当土石水木等营想充足之时容易修成，而营养已殆尽的当今现代，修摄生术也不可能获利;趣(驱)入必然的死亡也无有利益，像如今这样的暇满人身将来难以获得。如果内心深处真正生起‘死与不死都无所谓，我决定修行’的信念，则永远不会缺衣少食，未曾有过修法者被饿死的先例。”

　　世尊也曾说：“纵然发生一藏升面粉兑换一藏升珍珠的饥慌，佛陀的追随者也不会缺衣乏食。”

　　《阿格旺波尊者自传》中有句话很有意思：“世间的财物，当你专门去追寻时，(可能)怎么找都找不到;而当你不去找它们的时候，(它们)却又一大堆一大堆的送过来了……”这段话引人深思，财物、姻缘或者其他福报，都不是求来的，而是修来的、源于之前种下的善因。种瓜得瓜、种豆得豆，对因果有净信，真心真意地帮助众生，从不计较得失，努力而不执着，这是最合适的态度和做法，道理就这么简单，可是我们在现实中却总是忘记这一点。

　　佛经中关于自利与利他的比喻：种谷可得谷，但稻草不求自得。种谷喻为六度万行，谷喻为众生的利乐，稻草喻为自己的利乐。若能放下自私心，真心真意地利益众生，这样就足够了，自利之事将会不求自得，完全不需操心。释迦牟尼佛就是最好的例子，从发心到成佛，没有考虑过自己，一直都在利益众生，结果他积累了无量福慧资粮而成佛了。又如《入行论》所提：凡愚求自利---结果众生还在保守轮回之苦，牟尼唯利他---结果释迦牟尼佛已成就无上佛果。

　　所以：

　　不必羡慕别人的福报，宜远离嫉妒、勤修随喜;

　　不必研究别人的福报从哪里来，宜自身勤行布施、忏悔业障;

　　不必只是执着于外在的供施，更关键的是调好发心、时刻检视起心动念;

　　不必追求今生利益，唯一回向无上菩提;

　　不必关心有何果报、何时现前，只需坚信“此因必得果”、真心真意地帮助众生...

　　总之，修法和其他善行，一颗纯洁的心足矣，无需追求世间八法，而是唯一发心利益众生、唯一回向无上菩提。以这种清净的发心摄持，并且每天不间断地作、真心真意地行持，不用等到来生，今生就会有改观，很快就会见到明显效果。又或者说，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上...