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 智能上师:《坛经心要直解》自序品1开坛讲法,直指心性


   日期:2017/5/14 10:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  行由品第一

  大家都看过《六祖坛经》,有不少人还看过了很多遍,所以这次我们主要学习它的法要,而对经中的一些情节和细节就略说了。大家先看第一品《行由品》。

  时,大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师,出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。

  这里的“大师”指的是六祖惠能大师,“韶州”就是现在广州的韶关,“刺史”就是当地的最高行政长官,相当于现在的市长或者市委书记。当时韶关的主要领导善根特别深厚,而且崇尚佛法,他们请惠能大师到大梵寺讲堂为众开缘说法,讲授佛法的各种心要。当时的听众有官僚三十多人,儒教的、佛教的、道教的和在家的居士一共一千多人。我们下面就学习六祖对各种法要的开示。

  大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

  六祖讲,菩提自性,也就是佛性,不管你修持哪宗哪派,最后都是为了彻证它。他用“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”这四句话,把整部《坛经》最主要的意思讲出来了,这其实也是整个佛法的概义。“菩提自性,本来清净”就是说我们的菩提佛性是本来清净的,不是修清净的,也不是悟清净的,本来就是这样子的,一切都是现成的。“但用此心,直了成佛”就是说时时刻刻了解自己这个本来清净的真如佛性,而且在任何时任何处,都能保持这个佛性本来清净自然解脱的状态,那么就能够成佛了。真正大根器的人明白了这个道理,就这样修,就能成就,就能解脱了。所以佛在《圆觉经》里边讲:“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。”“知幻即离”就是知道这个世间都是幻化不实的,就不再执著这个“幻”。“不作方便”就是我们不用什么方法,时时地念念地觉悟,念念做到能够随缘任运。“离幻即觉”离开这个“幻”你就觉悟了,就保持这个清净的心了。“亦无渐次”也就是没有什么次第,也没有什么方便。时时保持这种本来清净的状态,你就解脱了。最高水平的修证者,是这么修出来的。所以说修行其实并不难。

  那现在为什么会有这么多的法门呢?是因为心太杂了!在我们这个时代,大多数的人福薄慧浅,不能“直了成佛”,那就只好要有一个次第,要积攒福、慧资粮,还得清除业障,我们不得已才做这些事情。但是六祖大师他的修证过程没这么复杂,他就用这个本来清净的菩提自性修一修,就成佛了,很简单。

 



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