沙弥日志（6）
以前曾觉得出家就是敲木鱼，念经、念佛，那种青灯古佛的生活，真到了丛林里，发现，远不是那么回事。
丛林里有非常多有趣的事情。
念经在一天的学修当中，并不是最重要的事情，除了早、晚课，下午两点整诵大乘经典，最近一直在诵《华严经》，每次一品，约半个小时。白天或者晚上有一些经论课。
从引导上和自己的观察中看，与念经、上课同样重要的是睡觉和吃饭。
通过观察而得出的这个结论，让人很兴奋，因为忽然意识到时时刻刻都是在学修当中，人就会感觉很踏实，不会茫然。
有一次，在丈室，师父跟弟子们随谈，天上地下、经论哲学、艺术生活无所不包，忽然午斋的板声响起，师父立刻起身，催促大家赶紧去吃饭。
这个细节被捕捉到，心想，丛林里的各种制度都是祖师大德根据佛陀制的戒律精心制定的，吃喝拉撒睡的种种规则、细节，肯定都是根据人的根性辅助学修的，肯定都是一种训练，别说丛林道场了，就是普通的体育训练，经过数十年的研究，很多环节都有其特殊的用意。传承上千年的道场规则，那更不用说了。
闻板即起，去吃饭，定有用意。
最早进道场，就被引导要闻板即起床，一直在实践，虽然没有什么大的觉受，但是，至少对于对治睡眠有好处，不再那么贪着睡觉了。板声一响，立刻起，太累的时候也做不好，但咬牙做起来，也就没什么了。
估计，这个习惯对以后的学修一定有帮助，甚至于对未来要面对的死亡也会有帮助，因为人不能顺着习气走，否则就白出家了，曾经做过实验，睡觉前默默诵经，然后诵着诵着就睡着了，失去意识，第二天知道在哪一段失去的意识，但是却无法控制，那就意味着，人要是死了，自己是根本控制不了的。
如果，一辈子能闻板起，估计会对最终要面对的死亡有一些帮助，一天当中，早上一次闻板起，中午一次闻板起。一天两次，后半辈子大概还有两万来次，天长日久，应该会有所收获。
一日三餐，每餐前都打板，三餐用斋在丛林里不叫用斋，更不叫吃饭，而叫过堂，师父听见板声，立刻起身，是去过堂。
僧众都按时过堂，板在五分钟之内响四次，第四板在第四分二十秒左右响，倘使这个时候没有进斋堂，那就得在斋堂外站着，等过堂前的唱诵完毕，再进，进去也不能立刻就吃饭，而是先对佛像忏悔。
这个过程，迫使每个在丛林里的人必须养成一个习惯，那就是听见板声，无论手头有什么事，要赶紧放下，去过堂。否则，拖拖拉拉的就来不及。
人都有一个习气，手头做什么事情，做着做着就掉进事项中，觉得自己做的事情最重要，跟说话一样，说着说着就收不住。除非有特殊承担的法师以外，大多数都在闻板声按时过堂的仪轨中强制着克服掉这个习气。
自从见到师父闻板即起身，也开始学着这么干，如果手头在写字，板声一响，立刻把笔扔下，起身去搭衣过堂，哪怕字写一半，也扔下。以前，不是这样，总是会想，把这个字写完再去，把这个词写完，把这句话写完，等等，如果跟别人谈话，也是要把话谈完，谈到尽兴，总是会想，还有半分钟，晚一会儿没关系，还有一板没响，就这样拖拖拉拉地黏着着，最后，踉跄着跑进斋堂，就晚了。
渐渐地，就意识到，闻板去过堂，习惯养成以后，可以培养出遇事不粘着、不执著的好习惯，拿的起，放的下，事来不怕，事过不留。
道理讲出来都容易，做到就需要天长日久地练，体育训练也是如此，一个运动技巧谁都知道，但当事人就需要年年月月地练，最后才有可能成为自己的功夫。
算了一下，一天三次闻板过堂，正常的话，后半辈子还可以练将近四万次。如果不够的话，也没办法，就这么多了，寿命有限，但是，结合别的训练，应该是够的。
过堂中，叫过堂，不叫吃堂，不叫用堂，估计这个“过”字也有用意，我猜就是训练我们对食物不执著，对所有我们认为无比重要的事项不执著，行堂的把饭菜提来了，埋头吃好，饭菜提走了，不去牵挂。点滴滴练习不贪、不着。
凡夫不吃饭会饿死，还是要吃，但又不能贪吃，那样就苦，和我们做事一样，做时认真，结果随缘。不去耿耿于怀。
这个功夫练出来，对出家人来说，可能最重要解决一些重要的问题，在这个世界上，我们习惯于拿到了什么就执著什么，首先，执著“我”，我的感受，我的习惯，我的修行，那么给我一件事情做，我就执著这件事情，就忘记了整个僧团的事情，如果给我整个僧团的事情，可能就又执著僧团的事情，而忘掉了整个社会的事情，给了我整个社会的事情，就可能执著社会的事，忘掉了众生的事情，依此类推，最后就忘掉了生死大事，等提起来生死大事，就又执著生死大事。
因为经论里讲，本来面目是没有生也没有死。
辛苦一辈子，执著到头，什么也逮不住。学佛真的是靠悟的，不是靠学的，死学，一定学不透。
这个不执著的道理和实践，对出家人有很重大的意义，对在家人也有帮助，了解到不执著的好处和对生命质量的重要性之后，人就会变的随和、随缘，不固执，不死硬，少烦恼。
倘使有一笔财富，来了就来了，好好对待它，去了也就去了，不去执著它；一段刻骨铭心的情感，来了就来了，去了就去了；一个期待了一辈子的职位，来了就来了，去了就去了；一些亲情、友情，来了就来了，去了就去了。乃至于一个看起来无比重要的责任，来了就来了，好好担负起来，去了就去了，不去执著。
最后，乃至我们生命本身，来了就来了，去了就去了，想执著也执著不到。
不管啥，来了好好对待，去了也不去挂碍。
殊途同归，最后好像搞的都是一回事。不管，最终是什么，至少，练习不执著，不粘着，对当下的生命质量就有好处，就能获得快乐。可以观察的到，所有不快乐的人、生气的人、烦恼的人，都跟执著有关。
烦恼轻的人，多是拿的起，放的下的人，跟少执著和不执著有关。
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日期:2011/2/7 17:33:00
果林：亲近圣贤书老师