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 悟道法师:护国息灾的意义(第一集)


   日期:2011/3/4 13:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    诸位观众,诸位同修,诸位大德,大家好,阿弥陀佛!请放掌。今天在台南永康华藏佛教莲社的同修,大家发起护国息灾三时繫念法会,这裡的同修希望悟道在法会当中,在法会还没开始进行之前,先跟大家讲一点有关息灾的意义。今天也利用这个机会,我们以台语来演讲,也可以提供给佛教卫星电视台播放。


    护国息灾这个名词,在中国自古以来,可以说每个朝代都有一些灾难,有灾难的时候,国家以及佛教,包括儒教、道教,传统的儒释道三教,特别是佛门裡面,都会举办护国息灾的法会。在最近民国初年,那时候是第二次世界大战,上海佛教居士林举办七天的护国息灾法会,同时淨宗十三祖印光祖师也被主办的道场邀请到上海讲开示,讲了七天。这七天的开示,也记录在《印光大师文钞》裡面,以后佛门的同修也把它印成单行本流通。我们现在看到外面流通的《上海护国息灾法会法语》,这本书就是从《印光大师文钞》裡面所摘录出来的,印成单行本流通。祖师在《护国息灾法会法语》裡面也讲得很详细,护国,护是保护,国是国家,息是止息,灾是灾难,护国息灾,灾难如果息灭,这个国家就得到保护,就不会受到重大损害。


    如何才能护国息灾?首先必须要明瞭灾难的原因。一般民间所求的就是风调雨顺,国泰民安,这是一般民间所求的。但是我们仔细观察,全球这十几年来,自从上一个世纪一九九九年,在西方预言当中说世界末日。他这个末日的意思,就是说在这个地球上,二十世纪要迎接二十一世纪当中有很大的灾难,有大灾难。台湾从一九九九年九二一大地震以来,这十几年可以说每年都有大大小小的一些天然灾害。再看全球世界各地,灾难可以说一年比一年多,一次比一次严重。在去年美国拍了一部电影「2012」,拍灾难性的电影。这个电影拍出来之后全球播放。电影的内容是根据马雅人几千年前的预言,说二0一二年十二月二十一日,年月日说得很清楚,这个地球上有很大的灾难发生。这部电影根据这个预言编剧、製片拍成的,全球可以说每一个国家都播放过,因此现在很多科学家以及各宗教的宗教家,纷纷在讨论这件事情。在过去,说到预言,他们这些人还不是很重视,但是自从「2012」这部电影拍出来之后,这些人就很重视这件事情,一直在探讨二0一二年十二月地球上会不会发生大灾难?有一部分的人认为有可能发生,还有一部分的人认为不会发生。


    最近淨空老和尚在讲经的时候,也时常提到美国一位科学家布莱登先生,他发表一篇说法,发表一篇的言论,就是表达他对二0一二年灾难发生的看法。他认为二0一二年是地球上的人类一个大转变很好的时机,地球上的人如果能够端正心念,不要造恶业,造善业,这个地球上的人类生活环境会愈来愈好。他提出这个看法。他这个看法也符合佛经以及各宗教圣贤所说的道理。人如果能端正心念,能够断恶修善,根据佛教裡面大乘经典所说的,「境随心转」,境界随着人心转变。人心如果善,住的环境自然就好,自然就风调雨顺,国泰民安,大家能够过着平安幸福的日子。如果人心恶,人心不善,造恶业,不做好事,不造善业,我们住的环境就不好,不好就有很多的灾难。由此可知,灾难,按照佛经上的理论来讲,并不是天然的,也不是自然的,根据这个理论来说,天然的灾害、人为的灾害都是人製造出来的,都是人心不善造恶业製造出来的。不但人祸是人製造的,天灾也是人製造的,人感应的,不是跟人没关係,是跟人有关係,这点我们首先要明瞭,要认识清楚。


    这位布莱登先生,科学家,他提出这个看法有经典的依据,他的说法没有错。二0一二年如果地球上的人,人心能够转变,能够断恶修善、端正心念,当然这个地球上就没有灾难,这是没错。但是问题是到那个时候人心是不是能改善、能改变?每个人都能够端正心念、断恶修善?如果能够端正心念、断恶修善,当然可以化解灾难,因为灾难是人製造出来的,人造恶业感应来的。如果人不造恶业,都是造善业,所感应的都是吉祥的事情,当然就没有灾难。如果人造恶业,感应就是灾难。现在问题是不是到了二0一二年人心能够做一个大的转变?如果不能转变,继续造恶业,这个灾难还是不能避免。现在关键问题就是在人心是不是能够转变,问题就在这裡。二0一二年,今天已经是二0一一年了,剩下一年多,时间并不长,很快就到了。在这一年多当中,要如何使地球上的人能够觉悟,能够端正心念、断恶修善?当然这个事情不是做不到,是做得到的,但是目前还是有它的困难。


    困难在哪裡?困难就是在现代的人没有接受伦理道德、因果教育,从幼稚园到博士班都没有这门功课。人没有接受圣贤佛菩萨的伦理道德、因果教育,他善恶就没有标准,往往把善看成恶,恶看成善,是非善恶、真妄邪正、利害得失,他没有能力分辨,往往都做错事情。头脑想想错了,嘴巴说话也说错了,身体行为造作也做错了,想错、说错、做错都是错误的,当然后果就是灾难。灾难现前,这些人他也不知道灾难到底是怎么来的,他也莫名奇妙。灾难来的时候,大家都会心裡不平,又怨天尤人,这个业又更重了,不知道是自己造的,自己自作自受。灾难现前再怨天、怨地、怨人,这个业又加重了,后面果报更加凄惨,变成恶性循环。这是长期听经的同修,大家可以理解的。
因此,家师淨空上人这几年在国际上一直呼吁,联合各宗教的领导人,大家发心共同推动伦理道德、因果教育,以宗教的力量大家团结起,来弥补这个缺失,补这门功课。因为这门功课,现在在全世界,从幼稚园一直到博士班都没有这门功课。这是家师这几年极力在世界上呼吁宗教的领袖、领导人,大家共同发心合作做这件事情。做这件事来挽救灾难,希望能够化解这个灾难。做要从哪裡做起?话说回来,还是要从自己本身做起,自己本身明瞭了,要去做,自己做到了,得到这个效果,再去劝人,别人才会接受,他才愿意学习。所以还是回头先要求自己做,这是很重要的。


    化解灾难基本的做法,淨空上人也提出具体学习的标准,就是中国传统文化儒、释、道三个根。儒家的根在《弟子规》,道家的根在《太上感应篇》,佛家的根在《佛说十善业道经》,这是儒释道三教的根基、基础。有这个基础,大家发心学习就能化解灾难。儒家讲做人,这是讲伦理道德的教育。伦理就是教我们认识人与人的关係,教我们什么是善、什么是恶,是非善恶、真妄邪正这些道德观念。《太上感应篇》是讲因果教育,从人跟天地鬼神的感应,这是讲因果,这又深入一层了。佛家的《十善业道经》是佛法,五乘佛法修学的基础,裡面讲到因果,讲到宇宙人生的由来,宇宙人生是怎么来的,这个原理就更深了。这是儒释道三个根,这三个根如果能在全世界推动,特别是《弟子规》,《弟子规》是讲做人,这个没有宗教色彩,所以不管是哪个宗教都可以接受,甚至没有宗教信仰的人也可以接受,因为是教我们做人的道理。


    现在大陆、东南亚、回教国家,他们都能接受《弟子规》。在澳洲这个国家的领导人,也都很欢喜能够接受,认为这是合理的,做人应该是要这么做。《弟子规》可以普遍推行。有了《弟子规》的基础,进一步学习《太上感应篇》,就没有困难,有了《弟子规》、《太上感应篇》的基础,再学习佛家的《十善业道经》,就很容易了,很容易做到修十善业。这是化解灾难的根本。家师二00四年在他的故乡安徽庐江县汤池镇也做了一个实验,实验两年,教镇上的镇民《弟子规》。这个镇的人民接受圣贤的教育,有很多老师发心去那裡教,这个镇的风气大大改善,家庭也能够和谐,邻里乡党大家也能够和睦相处,离婚率降低了,父子、婆媳都不再起冲突,大家能够和睦相处,这是得到一个很好的效果。所以二00六年,家师就将这个成果向巴黎联合国教科文组织报告。做这个实验,这个实验的成果告诉我们一个事实,人是可以教得好的,而且不用很长的时间,三、四个月就见到效果,我们要有这个信心。


    提倡这三个根的教育来挽救灾难、化解灾难,家师在讲经当中讲过,这是治本,就是从根本治疗。因为灾难是从人心不善感应来的,人心如果改善,灾难自然就没有了,这是治本。我们做法会,做三时繫念护国息灾的法会,民国初年上海举办一个护国息灾法会,请印光祖师去讲开示,讲七天,那个护国息灾法会是七天。在二00八年,家师淨空上人家乡庐江县实际禅寺,也发起七百天做三时繫念法事来护国息灾,二00八年四月二十五日开始,到二0一0年三月二十五日圆满,七百天的息灾法会。这七百天的护国息灾,比印光祖师在民国初年的七天多了一百倍,就是做一百个七。印光祖师那时候在上海是一个七,二00八年在庐江实际禅寺发起一百个七,这是中国佛教有史以来护国息灾法会时间最长的,在去年三月二十五日圆满了。


    二00九年在台湾南部,高雄地区八八水灾,那次水灾损害很大,死了很多人,山、土、石头、房子、人都被水冲走了。那时候家师刚好回来高雄治疗牙齿,在高雄住了八个月,所以灾难发生的时候,家师刚好在高雄。那时候高雄县县长也参加了一场三时繫念法会的法事。灾难发生之后,家师认为台湾灾难也不少,也是有很大的灾难,所以就发起在台湾也做七百天的三时繫念法事。在台北双溪灵岩山,他希望那个道场一样做七百天的三时繫念法事来消灾;台南淨宗学会,家师也希望他们做七百天来消灾。台北已经做了将近一年,一月三十日就一年了,台南这裡也做了两百多天。昨天我到台南淨宗学会,他们那边的干部同修告诉我,参加的人不是很踊跃,一开始的时候人比较多,都有一、二百个,之后人愈来愈少,参加的人不是很踊跃。


    三时繫念法会消灾、息灾,这个是治标。家师讲经的时候也常常讲起,这是治标,治本要修三个根,这是治本,要靠教育。治标的原理就是集合众人的力量,现在外国科学家也实验出来,众人的意志集中起来一起祈祷,会产生一股力量,使灾难要发生的时候,让灾难能够暂时不要发生,或是发生的时间延迟,或者发生灾难,灾难的程度能够减轻,这个效果是达得到的。这是集合众人的意志,集中力量祈福,每个宗教都有它的仪式、做法,在佛门更多。佛门裡面淨土宗大家是以念佛、诵《弥陀经》、往生咒,这样来祈祷,祈求三宝加持,求佛力加持,集中力量共修,使灾难暂时不要发生;如果发生灾难,受灾害的程度能够减轻,这是治标。


    我们现在想到距离二0一二年灾难的时间剩下一年多,实际上时间并不是很长了。治本,当然时间要更长,最起码也要两年。现在只剩一年多,如果灾难一来,我们要办教育,办伦理道德、因果教育都来不及了,灾难来,逃难都来不及,哪有办法修学?可能人都死了。因此现在的时间很紧急,需要标本兼治,我们先治标同时也治本,推行教育,这才是现在必须要做的。如果没有大灾难,从根本治疗去做,这当然可以,但是现在灾难那么多,而且时间一直逼近。全球,你如果打开报纸,看电视新闻报导,可以说都是报导灾难的。现在澳洲雪下得太多,交通都产生问题,澳洲最近差不多十天前水灾,灾情也相当严重。有的地方闹旱灾,缺水,有的地方水太多,闹水灾,很明显,现在全球的气候是风不调雨不顺,这是灾难的前兆。


    实际上根据家师所讲的,马雅人预言二0一二年,讲地球上的灾难,实际上是才开始而已,还不是大灾难真正发生的时候。这就是古人所讲的,「吉凶未至先有兆」,吉祥的事情或者要发生凶灾的事情,好坏事情还没有发生以前,先会有个预兆,根据这个预兆来判断之后发生的事情是好还是不好,这个就很正确。这个预兆如果好,后面当然就好;预兆如果不好,我们也可以断定后面发生的事情当然就不好。现在这些新闻,杂志、报纸、电视报导,报导这些灾难的情形,这些就是预兆,全球风不调雨不顺。这个预兆,相信每一个人如果看到、听到,大家都知道这种预兆当然不好,不好的预兆后面当然会发生更大的灾难,这也是一定的。所以我们要觉悟,要提高警觉。这些事情都已经发生了,如果再不相信,那就是真正的迷信。有很多人,跟他讲灾难,他不相信,却说说灾难的人都是迷信。实际上不相信灾难的人才是迷信。为什么说迷信?灾难已经发生在眼前了,已经都发生了,预兆已经开始出现,我们再不相信,那就真的迷信,迷而不觉,不觉悟。不觉悟后果会怎样?不觉悟后果就是要接受这个灾难,接受这个果报。如果人能够觉悟,能够做个改变,灾难就能够化解。因为是人做出来的,当然人也可以化解它,但是必须要知道理论方法,这个要正确。


    我们做护国息灾的法会,虽然是治标,但是也很重要。昨天下午我到台南淨宗学会,会长请我到那边吃饭喝茶,讲起这个事情。说到台南淨宗学会做百七,有很多人对息灾并不是很重视,因此参加护国息灾三时繫念法会的人也不是很踊跃,一开始人比较多,时间久了,人愈来愈少,人不多。当然这当中也有其他因素,但是对于护国息灾的理论方法以及重要性,大家不认识,没有深入进一步的了解,这也有关係。因为对息灾的观念不了解,对理论方法没有进一步的了解,当然他就不会很重视这个。如果对这个理论方法有深入的明瞭,当然他会发心、他会重视来参与护国息灾的法会,因为他知道这么做对减轻灾难、化解灾难有帮助。实际上治标先治,灾难暂时先不要让它发生,之后才有时间再进行教育,再治本。好像人得了重病就快要死了,你要先将病情稳定下来,后面再慢慢治本,这才是正确的做法。灾难如果不先控制下来,一旦灾难发生,人都死光了,哪有时间去学这些道德教育?逃难都来不及了,哪有时间去学习?哪有心情去学习?当然有障碍。所以息灾还是要优先来做,先治标再治本。


    这集的时间到了,下一集再跟大家探讨息灾的意义。这集时间到了,我们就先讲到这裡,谢谢大家收看,祝大家法喜充满,阿弥陀佛。

资料恭摘:护国息灾的意义 悟道法师主讲 (第一集) 2011/1/23 台湾台南市东光国小 档名:WD21-045-0001

 



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