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 智能上师:《坛经心要直解》机缘品2


   日期:2017/6/14 11:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们再看法海,他就是记录整理《六祖坛经》的人。

  僧法海,韶州曲江人也。初参祖师,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛”。

  僧人法海是曲江人,他刚见到六祖大师就问“即心即佛”这句话怎么讲?就是因为问了这句话,一听六祖的解释法海就开悟了。

  我们看六祖当时是怎么解释的。六祖说:“前念不生即心,后念不灭即佛”,这句话其实就是修法的一个窍诀,意思是前念不生后念不灭。换句话说,就是念念不生不灭,不管前念后念,哪个念都能做到生而不生,灭而不灭。念尽管起,尽管落,起的时候不作起想,落的时候不作落想。念念都能做到不生不灭,非常清楚了达,这个就叫“即心即佛”。

  什么叫心呢?就是心在起心动念的时候就显相了。什么叫佛呢?离一切相就叫佛,又回归本性了。心和佛指的就是心和性、妄心和真心的关系。妄心是由于有境界来了才能显出妄心,境界一去,妄心就回归本性了。所以说:“成一切相即心,离一切相即佛”。

  其实这一段讲的就是什么叫明心见性。那什么叫明心见性呢?明白心是性的作用,大家能听法的就是你的本性在通过你的耳朵在听,我讲法就是我的本性支配我的嘴在说法,明白这个道理就叫明心见性;知道我们的真心在支配我们做事,从心而了达性,就叫明心见性;明白心起于性,又回归于性,心是性的作用,就叫明心见性。六祖讲“即心即佛”,就是讲心即是性的用,性即是心的体,从而了达心即是性、性即是心的这个道理。

  吾若具说,穷劫不尽。听吾偈曰:

  即心名慧,即佛乃定,

  定慧等持,意中清净。

  悟此法门,由汝习性,

  用本无生,双修是正。

  六祖说,这个问题要让我详细解说,纵使无量劫时间也诉说不完,还是用一个偈颂总结概括一下吧。“即心名慧,即佛乃定”,即心就是起心动念,用的时候叫慧,不用的时候叫定。也就是说,回归本位的叫定,产生妙用的是慧。六祖这还是在重复地讲《定慧品》的那个含义。“用本无生”,就是用而无用,无住而生心,就叫“定慧等持”。

  法海的根器很大,听完六祖的偈子,马上明白了,噢……我们的心原来是这样解脱的!此刻法海言下大悟。接着法海也说了一个偈颂,赞叹六祖所说的法要。

  法海言下大悟,以偈赞曰:

  即心元是佛,不悟而自屈,

  我知定慧因,双修离诸物。

  意思是说,我们的心本来是佛,心即是佛,所起的心都是佛性的显现。过去不悟而烦恼、轮回,现在懂了这个道理,才知道修行原来这么简单!实在是委屈了自己。

  “我知定慧因”,就是我现在知道心用的时候就叫慧,不用的时候就叫定,只是心和性的别名。

  “双修离诸物”,就是“定慧等持”的时候,能够不被外物所迷惑,做到用而无用,无用而用的这个状态,就叫做“定慧等持”。“离诸物”就是不被外物所迷的意思。

 



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