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 净土法门法语:把业障拿出来,我替你消


发布:妙音居士 [文章 空间 留言]   日期:2017/6/30 7:17:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 性德是一切众生统统有的,没有一个没有,这本能,无量智慧、无量德能、无量相好,统统在你自性里头。所以佛法叫内学,你向内学,不要向外学,外面学不到,外面学得很辛苦,得到东西很少,而且不实在;向内学,内里面无尽宝藏,无量智慧、无量德能、无量相好,取之不尽,用之不竭。遍法界虚空界依正庄严统统是自性变现的。自性什么都没有,它什么都能现,这才叫宝,真正是宝。

  2 经上所说的全是自性所流的,人人平等,阿弥陀佛不比我们多一样,我们跟阿弥陀佛也不比他少一样,不增不减。他障碍去掉,得其受用;我们障碍没除掉,不得受用。科学家、哲学家尽毕生的心力去探讨、去研究、去观察,也看到了,不得受用。为什么不得受用?障碍没放下。他今天能看到是藉科学仪器,佛能够看到不用科学仪器,用自己的清净心,把心里面那些障碍拿掉。什么是障碍?起心动念是障碍,分别执著是障碍,烦恼习气是障碍。只要把这些障碍除掉,清净心现前、平等心现前,你就见到了。

  3 除障碍这个事情一定靠自己,别人帮不上忙。障碍从哪里来的?一念不觉来的。一念不觉是你自己的事情,别人帮不上忙。别人,你求别人帮忙,别人问你,你把一念不觉拿来给我,我帮你。不就跟达摩祖师问慧可一样!慧可是心不安,达摩祖师说,你把心拿来我替你安。那是一个念头,没有现相。慧可听到达摩祖师这一问就呆了,回过头来找心,心在哪里找不到。回答一句话,「我觅心了不可得」,我找不到我心在哪里。达摩祖师点这一句话点醒了,「与汝安心竟」,我把你的心安好了,他这样就开悟了。这一悟全通了,智慧、德相、神通全现前了,达摩祖师就把衣钵传给他,这第二代祖。

  4 慧可听这句话开悟了,我们听到这句话有没有开悟?为什么不开悟?没放下。慧可听到这句话,一下就把念头断掉了。

  5 念头断掉是什么样子?不起心、不动念。不起心不动念就是大彻大悟、明心见性,证得究竟圆满,这个境界跟惠能大师所说的完全相同。见性,性是什么样子?性清净,从来没有染污过。这是真心,真心从来没有不安过,那个不安是你的妄心、妄想,以为你不安,实际上没这回事情,假的,一句话点醒了。我们是一千句、一万句都点不醒,为什么?老执著!什么叫根利?几句话点醒了那根利的人。千言万语点不醒的人,这糊涂人、凡夫。这些理我们懂得了,懂得怎么修?

  6 放下。从哪里放下?从日常生活当中放下,从工作里头放下。工作照做,不要放在心上,理事无碍、事事无碍。最怕的是你放在心上,这个麻烦就大了。你把这些假相放在心上,这叫凡夫,不放在心上,你是菩萨、你就是佛,佛跟菩萨不同的地方就这样的。凡夫的心是垃圾桶,什么玩意都往里头放;佛菩萨的心干干净净,里头什么都没有。佛菩萨自行化他,不放在心上,本事就在此地。不放在心上,他永远用的是真心,我们这个心里面东西太多了,所用的心是妄心、是杂乱心、是垢秽心,这肮脏的东西。

  7 这些杂乱、这些肮脏东西是不是真有?不是,说肮脏、说杂乱都是比喻。为什么说它没有?它没有形相,它不是物质现象,它也不是念头现象,也不是自然现象,「觅之了不可得」,这就是慧可的话。达摩祖师叫他把心拿出来给他安,觅之了不可得。有没有?有,真心、妄心都不可得,还有个真心、妄心,开不了悟。

  8 妄心全是假相,假相就是无相,真心是无相。无相还是无相,假相也是无相,所以它两个可以平等,划等号,真妄不二,全妄即真,全真即妄。这是佛菩萨把事实真相圆满的为我们显示出来,我们听不懂,听了很迷惑,那就叫业障、叫罪障,罪业障碍著你。罪孽也没有形相,所以你把罪孽找过来、拿出来,我替你消业障,觅业障了不可得,业障不就消完了吗?由此可知,凡圣总在迷悟之间,一念悟,成圣了;一念迷,做凡夫,没有先后,没有此界他方,全在当下。

 

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