人间天：如何能做到真正地闻是观世音菩萨,一心称名，解诸厄难？

   日期:2017/7/3 15:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　闻这是一个很复杂的字，看着简单些，如果粗暴的说就是听到的意思，但是谁还没听过观世音菩萨的鼎鼎大名?尤其是中国曾经出现户户观世音、家家弥陀佛的局面，普遍供奉观世音、普遍念佛，说没听过观世音名号就不那么现实。《西游记》没看吗?观音出场频率很高的，现在很多寺院也成为旅游产品，有的地图上都有照片的，真的没见过吗?电视广告也常常见啊，这能叫闻吗?这种普遍存在却不能深入人心的见和听，都不能上升到闻的程度。《地藏经》里“若闻在本识”，这个闻怎么做到的?说直白简单点，这个闻直接关系到能不能做到一心称名;再直白点说，我们没做到一心称名，是因为没真正地闻到这尊大菩萨。

　　正是因为我们没真正的闻到观音菩萨，所以对观音的种种神迹心怀疑惑，就算勉强信也不扎实，遇到事情考验了，就把这种浮皮潦草的信丢在脑后了。遇到事情不想如何在佛法里解决?这本身就是没真信的表现，不用强调别的，因为没真信啊。就像看电影电视演的很热闹，观众在冷眼看着，没把观众带进情景里，观众能随你一起哭一起笑吗?佛菩萨演着神话故事，我们冷眼看着，然后说脑洞特别大，能得利益吗?所以信不起来，这本身就是很大的一个麻烦，为什么我们拿《普门品》要做增信啊?你哪怕误中，按其中提点的方法去把问题解决了，你也能真实的去信那么一下;如果能常常靠菩萨解决问题，对菩萨的信力就坚固了。所以到这一个阶段，事情来了就是求菩萨加持解决，菩萨绝对乐意帮忙，因为菩萨想问题和我们想问题不一样。

　　如何能做到真正地闻是观世音菩萨?恐怕这一部《普门品》都不一定能完美地解释这个问题。《普门品》都在说菩萨的用，而菩萨为什么能实现这个用?若我们理解了这一层，菩萨不仅能实现这些用，菩萨还能解决经文里没提到的问题，推而广之一法入一切法，就进了华严境界了。到这个境界就微妙了，就如佛菩萨常常说的，要说这个事情那可穷劫不尽了，用多少时间都说不完了，这一对比，经文为我们罗列的一些情况也仅是简单的举例，并不是全部。所以我不喜欢上来就说《普门品》说到观世音菩萨解除三灾、灭七苦、除八难的，说这些好像有点固化了菩萨的大德能，仅是在兜里随便翻出两个例子罢了，不是全部啊。

　　闻这有能闻和所闻两个方向，简单说这句里的能闻当然是我们，而被闻的是观世音菩萨，可是这明显是省略了一个很大的问题：难道我们就是闻了观世音菩萨就完毕了?到底闻了菩萨的什么，才叫闻到了菩萨?经文没说，所以粗浅的理解就是听闻到菩萨的圣号，这个前文已经否了，不是那么简单的。比如有人想求子，各个医院去各种手段都上了，没结果，他没听过观音菩萨的圣号吗?不知道有求子观音一说吗?可能不知道，所以虽然听闻了观音菩萨的圣号，却不知道观音菩萨能做到这样的事情，所以这个就是没闻对。比如我也常常说，梦魇了解决最快的是观音圣号，不是其他的咒啊或者圣号的，这里不是要对比佛菩萨的功德道力，而是说观音菩萨的救度有侧重解决罗刹鬼难，针对这类问题很有力量的，所以再遇到梦魇知道要念观音了，这就是闻到了观音菩萨的一个部分功用。

　　所以读经就是要丰富这些案例和理解，知道观音菩萨万能，这应该算是闻到了。而能不能真正在遇到问题的时候落实到称念祈求观音帮助，这就是检验闻的成果的时候，你闻得扎实不扎实、闻得对不对、是不是装模作样糊弄人的?现在人嘴上功夫很好，比如我是键盘侠一样，拿上键盘就好像自己很厉害一样，这有什么用啊?事情来了、烦恼来了、困难来了、危机来了、厄逆来了能不能想起念观音菩萨求帮忙、求加持?这些看着很不好的事情，直接就是考试，考我们对菩萨的信心坚固与否?坚固那就不可思议了，恶死横死都不会遭遇的，想一想都美得不要不要的，抓得到才行啊。

　　闻是一个先决条件，然后被闻是观音菩萨能救诸苦、解众难、除众急、救众需，这些统统是被闻的部分。随后检验闻的一个标准就是你能否做到一心称念?或许没有事情的时候我们还能念一念，但是事情来了，越是大的事情、急难危重的事件，我们可能越自己先乱了，早把观音忘脑袋后面了。关键时候能想起念菩萨这是不容易的，面临生死考验的时候呢?就更不容易了;关乎到个人的利益得失，很难心不计较，所以前期铺垫要认识这个世界：要理解世间种种尘相都是虚妄不真实的，要知道世间万物乃至我们的色身躯命都将败坏，要知道世间不可久住，没有常驻不灭的东西，这些苦、空、无常、无我的基础理念就要起作用了。

　　如果基础理念没有，事情来了，尤其是关乎个人利益的，肯定心乱了，还能想起念圣号吗?能做到一心称名了吗?所以学佛的种种利益，最后的一个关口就是破生死观，在修禅里也有这一部分，破了生死观，把生死置之度外了，全然不顾，你就要上层面了。可是这个提法在现在的社会，很明显和社会主流意识形态是有矛盾和冲突的，为了减少对佛教的批判，我们也应该尽量少提这些部分。

　　事事练心到底练的什么?我们到底在其中能突破什么层面的束缚捆绑?佛法的微妙就在其中了。你破了什么层面的束缚，就得到什么层面的自由;你破不了什么层面的束缚，就要接受这个层面的捆绑。生死相同，轮回一同，六道类似，九法界一如。

　　今天就到这里阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客