神僧传新白话版11

   日期:2017/7/4 16:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　慧达

　　释慧达，姓刘，名窣和，本是咸阳东北三城定阳的稽胡人。早先不信佛，不认识字，后来因为喝酒生病，在病危时清楚看到地狱众生的苦相，因此出家为僧住在文成郡。到了北魏太武帝太延元年慧达的流布教化将完，便向西返，来到凉州(属甘肃)番禾郡东北望御谷行礼，人们不知他的意思，就问行礼何故。慧达说：“这悬崖会有影像出现。如果灵相圆备就是世安民乐，如果灵相有缺就是世乱民苦。”以后八十七年直到魏孝明帝正光初年，忽然满天风雨雷震山裂，突出石像全身一丈八高，形相端严只是没有头。当时选石头命工匠雕刻别的头安放，但还是掉下来，只好停止安头，魏朝佛法衰败的预言应验了。到周朝元年，凉州城东的七里涧忽然有光出现，照亮一片，看到的人都觉得异常，随后发现是像头，便奉送到山岩安放，完全符合，相好圆备，就是太平了。周保定元年设置为瑞像寺，有见识的人才知道有先见。慧达后来游行到肃州酒泉县城西七里涧中圆寂，他的骨头都碎如葵花子大，可以穿起来。现今城西古寺中的塑像还在。

　　勒那漫提

　　勒那漫提，是天竺僧人。住在北魏洛阳的永宁寺，善长五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)等法术。当时信州刺史綦母怀文，巧思多知并且天性多才多艺，凡是国与家的建造制作没有不涉及，对公对私的利益他的作用一时最突出。又下令修理永宁寺，见到漫提有异常的能力，常供养奉承，希望有所见识，而漫提对他平平淡淡最初没有什么热情，怀文心生恨意。这时洛南玄武馆有一个驼背的人曾与漫提在西域是旧相识，乘马来到正在建造的寺庙时，二人很投机，整天谈笑不休。怀文在旁边听不懂他们的西域话，于是对漫提说：“弟子我是好事的人。近来供养希望法师有所表示，但法师没有一句话。这个人是个北方野蛮人罢了，兽心人面，杀生吃肉哪里值得看重，想不到你们见面这样亲热。”漫提说：“你不要轻视他。纵然读了万卷书，在实用上未必能比得了他啊。”怀文说：“这可以比试比试。”漫提问：“你有什么呢?”回答：“我有算术能力，不管山高水深物类大小，都能测算，差不了几分几毫。”漫提笑道：“这是小儿科罢了。”庭院前有一枣树已结满果实，这时是七月初都已成熟。漫提仰视枣树说：“你知道树上有多少果子吗?”怀文怪笑道：“会算的人都知道，必须依照钩股标准，那么天文地理也可以推测。草木繁盛衰耗有什么特点可算?实在是瞎说啊。”漫提指着驼背人说道：“他就知道。”怀文很生气不相信，当即打赌要赌一匹马，寺里僧人长老都来观看，在旁边作证。漫提详细告知驼背人，他笑着答应了。怀文又要求说：“还要能知道，多少有核，多少没有核，才可以。”驼背人从腰间皮袋里取出一样东西，就是今天见到的称锤，穿有五色线，线上另外贯穿白珠。他用这个东西测量，或上或下，或左或右，来回瞄眼测了很久。最后向漫提点头而笑说出数字，然后叫人把果子都打下来，让怀疑的人看一遍。怀文亲自剖开检查计数，结果完全不差，于是驼背乘着赌胜的马回去了。漫提每当见到洛阳人远远地到嵩山少室山砍柴，心想：“百姓这样地担负辛苦，我想要暂时牵取二山放在洛水头，等人砍伐够了，再回到原地去，不是什么难事，不过这是法术罢了。但只怕无知的人，错以为我很神圣，所以不敢做。”漫提临终对弟子说：“我临时三五天去一个地方办事。你们想着修行正道不思恋我。”然后就现病态关门躺下。弟子在门缝偷看，见漫提身体不在床上，是躺在虚空中。弟子们相互转告一同来看，忽然一僧人咳嗽，漫提依旧回到床上，在里面问道：“门外是谁?为什么不进来?我因为床上热所以乘凉罢了，不要奇怪啊。”几天以后就圆寂了。

　　僧意

　　释僧意，不知是什么人，坚毅有定力，每当上座讲法，就有天花降下来散在法座上。元魏年间住在太山朗公谷的山寺上，寺里有高大壮丽的佛像七尊，都是金铜，全部安放在寺堂中。堂门经常开着，而鸟兽没有敢进入的。僧意依法自己养活自己不乱收供养，临终前有一沙弥，已死很久，现形对他礼拜说：“死后常被天帝驱使，忙碌不堪荒废了道业。不久天帝请师父去讲经，希望因为你一句话能免除我的辛苦。”僧意就洗浴烧香端坐在静室中，等待时间到来。到期果然有天人来入寺院房间，穿戴和随从豪华不同寻常，众僧人刚开始见到，以为是哪里来的贵人进山来参拜，没有惊异。直到僧意当天无疾而逝，才知道是神灵感应。

　　道丰

　　释道丰，不清楚他的氏族，世人称他是得道一类的，与弟子三人住在相州鼓山中不求名闻利养，但世间的技能没有不懂的。齐高帝(南齐开国皇帝萧道成)在并州和邺城之间来往常常去向道丰请教，道丰的应答不用多想就随事举例解说。高帝曾经命令用酒和蒸熟的动物内脏，供道丰食用，道丰没有什么推辞就饱餐一顿。高帝大笑，道丰也不多说，等高帝走后对弟子说：“把床头的东西清理掉。”弟子们清理床头发现动物内脏还在，都好像没有嚼过。当时石窟寺有一坐禅的僧人，每天傍晚，就看到东边山巅上有一丈八的金像出现。这个僧人暗中欢喜以为看到灵瑞，天天礼拜，这样经过了两个月。后来在房中睡卧，忽然听到枕边有人说话，对他说：“天下哪里还有佛?你如今成道就是佛啊。你应当好好作佛不要轻视自己。”这个僧人听后就显得持重，看别的僧人犹如草芥，在大众面前指着自己说：“你们认识真佛吗?泥雕笔画的佛像不能说话知道什么?你们见了真佛却不知道礼敬，还当作普通人看，你们要堕入阿鼻地狱。”又红着眼精常常大呼小叫，全寺都认为他是修禅修疯了，在他没发作时抬他到道丰那里。道丰直接就问：“你两月以来常见东山上出现金像吧?”回答：“确实见了。”又问：“你听到枕边说你成佛了吧?”答：“是的。”道丰说：“这是精神错乱罢了，如果不早点治理，再发狂就难以控制了。”然后用针扎他三个地方，就不再发病了。道丰临终时对弟子说：“我在山上很久，使你们有山谷打水的劳苦。现今我离去没有什么可留下，应当留一泉水给你们，免得爬上爬下地辛苦，可以努力勤修道业。”说完就在窖旁边去掉一方石头，于是出现深泉，清澄透亮不多不少，现今还在。

　　僧稠

　　释僧稠，姓孙氏，原是昌黎人，后来居住在钜鹿的瘿陶县。性情气度纯静优雅，一读佛经顿时领悟。幼年剃发成为沙弥，当时的同辈，每当闲暇常常把相互摔跤当游戏。而僧稠因为体弱受欺侮，感到羞愤，就到殿中关上门抱着金刚像的脚，发誓说：“我因为虚弱被同辈轻侮，你是有名的大力士，应当护祐我。我捧你的脚七天，应当给我力量。如果不给，我誓死不回来了。”这样到第六天天快亮时，金刚现形手里拿着一钵筋对僧稠说：“小子想有力量，就吃了这筋。”僧稠因为吃素不想吃这筋，神拿大棒子吓他，僧稠恐惧就吃了。吃完后神说：“你已经有力量了，但要努力修学教法。”神走后天亮了，僧稠回到住处，同辈们又戏侮他，僧稠说：“我有力量了，怕你受不了。”众人试着拉他的手臂，却是筋骨强劲几乎不像常人了。众人正惊疑，僧稠说：“我给你试试看。”说着到殿中横蹋墙壁行走，从西到东走了几百步。又跳起来头顶碰到房梁几次，能举起千斤重的东西，打起拳脚来动作敏捷，众人都震憾惊服。僧稠曾经住在嵩岳寺，寺僧有上百人，泉水刚刚够喝。忽然见一妇人破衣带着扫帚坐在台阶上听僧人诵经，众人不知道她是神人，就诃斥赶她走，妇人有怒色用脚踩蹋泉眼，水立即枯竭，妇人也不见了。众人去告诉僧稠，僧稠呼叫优婆夷，呼叫几次妇人才出来。僧稠对神说：“众僧行道应当加以拥护。”妇人用脚拨开泉眼，水即涌上来了，众人感叹惊异。后来到怀州(属河南)西王屋山修习，听到两虎相斗咆哮声震动山岩，僧稠用锡杖拨开它们，各自散去。一时间忽然有仙经两卷摆在床上，僧稠说：“我本是修佛道的，哪里只是为了长生不老呢?”说完仙经瞬间消失。后来移住到青罗山受那些有疠疾病人的供养，僧稠不在意臭味，如吃美味一样。僧稠打坐太久感到疲劳就伸脚到床前舒缓一下，有神就扶他的脚让他重新坐好，因此常常入定，每次以七天为一个周期。听到有朝庭旨意召请他也不理会，再三催促才答应上路，当天正准备出山，两边山洞忽然惊天动地的悲切声响起，吓得人畜禽兽都跑了。这样连续三天，僧稠回望说：“追求道和怀有仁的心处处都在，难道不是挚爱容易守住，放荡难以恒持吗?”就不考虑留在什么地方了。僧稠前往漳水滏水一带传法时，又曾经有客僧带着禅杖刚来，要找住处，问他的来历，回答说：“我见这里的寺院三起三落。”说完就消失了。然后挖地凿井果然发现鸱吻(龙子，古建筑装饰)二个。僧稠所住的禅窟前有深水潭，看见那里有全身是毛的人，样貌高大像外国人，在那里架锅烧开水。不一会儿有大蟒从深水潭中出来，想进到锅里，僧稠就用脚拨蟒回到了深水潭，毛人也消失了。当天夜里有男子神来拜谢僧稠说：“弟子有儿子，年年被恶神吃掉，儿子们惜命不敢出来。弟子衰老快死了，所以把自己供恶神吃。感恩师父的力量免除了这个灾难。”当时有人进谗言说僧稠对宣帝(北齐高洋)傲慢不敬，宣帝大怒要亲自来加害僧稠。僧稠暗中已经知晓，本来他从不到厨房，忽然不知为什么就下厨说：“明天有大客来要多作点饭。”夜里五更先准备好牛车，独自到谷口，离寺院二十多里远，孤身一人站立在路边。不一会儿宣帝来到，觉得奇怪问他为什么在这里，僧稠说：“恐怕身上不干净沾污寺院，在这里等候罢了。”宣帝对尚书令杨遵彦说：“这样的真人怎么可以毁谤啊。”又问：“我没见过佛的灵异，能不能见识一下呢?”僧稠说：“这不是沙门应该表现的。”宣帝强求他示现，僧稠就把袈裟扔在地上，宣帝叫数十人去拿都拿不动;僧稠叫沙弥去取，并没有什么重量。嵩阳杜昌的妻子柳氏嫉妒心很重，有丫环叫金荆，杜昌洗澡后让金荆帮他梳理头发，柳氏就截断金荆的双指，不久柳氏被毒疮烂掉两根指头。又有一丫环名叫玉莲，能唱歌，杜昌喜爱她而感叹她唱得好，柳氏就截断玉莲的舌头。后来柳氏的舌头长疮烂得急了，就找到僧稠忏悔。僧稠已经知道原因对柳氏说：“夫人因为嫉妒，先前截断丫环的手指，自己也已经失去了双指;后来又截断丫环的舌头，如今也要断自己的舌头，真心悔过才可以免难。”柳氏向僧稠顶礼哀求，僧稠经过七天念咒，有二蛇从柳氏口中出来，一尺多长掉落地上，舌头也就平复了。僧稠临终时有异香满寺，听到消息的人很震惊。火化那天，信众满山遍野，有数万人堆积香柴，到中午点火时，没有不哀恸万分的，那哭声响彻了山川。紧接着有白鸟数百只徘徊在烟上，悲鸣不止，很久才散去。

　　宝公

　　沙门宝公，是隐居嵩山的高士。早上从林虑向白鹿山去，因为迷路，一直走到中午。忽然听到钟声，就寻着声音前进，岩石重重攀登上去，见到一座寺院，独在深林中，三道门朝正南方显赫辉煌。宝公来到门前，看匾额上是灵隐之寺。门外有五六条狗，大如牛，白毛黑嘴有的跳跃有的躺着，回头望着宝公。宝公害怕要退回，忽然见外国僧人从外面回来。宝公打招呼也不理睬，也不回头，直接进入门内，狗也跟进去了。良久宝公见到人们排队进门，屋宇四周房门都关闭着，进到讲堂里只见床榻高座布置分明。宝公到西南角的床榻上坐好，等了很久忽然听到东边房间有声音，抬头看去见东墙开孔如井大，有比丘前后顺序从孔里飞下来，先后有五六十人，依次坐下互相打听：“今天的斋饭是哪里来的?”有人说是豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等，哪里都有，都是千万里远。末后一僧人从空中而下，众人都问：“为什么来得太迟?”回答：“今天相州城东彼岸寺鉴禅师有讲演法会，各各阐明义理时，有一后生聪俊，有疑难发问，辩论激烈很有看头，不觉就来晚了。”宝公本来是奉事鉴和尚的，听到这话希望能得到解答，因此郑重站起来对僧人们说：“鉴和尚是我的师父。”众僧都直视宝公，转眼间灵隐寺消失了。宝公只是独自坐在树丛中，什么房屋也没有，只是看见岩谷中，禽鸟飞来飞去喧叫。后来宝公出山就这事去问尚统法师，尚统说：“这寺是石赵时期佛图澄法师建造的，年岁久远有贤圣居住，不是凡夫能住的。时隐时现变幻不定，如今到山里的人还能听到钟声。”