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 智能上师:卧伦有伎,六祖无伎


   日期:2017/7/7 9:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  下面是关于卧轮禅师的,其中有一个非常有名的偈颂,这是重点中的重点,我们应该把它理解透。

  有僧举卧伦禅师偈曰:

  卧轮有伎俩,能断百思想,

  对境心不起,菩提日日长。

  师闻之,曰:“此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。”因示一偈曰:

  惠能没伎俩,不断百思想,

  对境心数起,菩提作么长。

  卧轮禅师修行也挺好,他也像智隍禅师那样,闭关禅修了二十年,有很深的禅定力。他做了一首偈颂,“卧轮有伎俩”就是说我有个方法,修行很有一套;“能断百思想”我能够把这个思想都断除掉。这就是进入了压念的修行状态,起念了赶紧压掉,起念——压念、起念——压念,最后就把这个压的念头都不起来了,就是保持这种状态了;“对境心不起,菩提日日长。”他这个修行,达到什么程度了呢?就是不听不说,也不知道在说什么,也不知道是什么意思。比方说看书,看等于连一个字也没看见。从修证的状态来说,他这个修行啊,他还没明白这个心都是性的显现,也不明白都是佛性的光芒,就是进入了顽空。为什么要断思想呢?所有的思想所有的念头,不都是佛性的显现吗?《心经》里面有一句话叫“五蕴皆空”,不仅“色即是空”,还有“想即是空”,卧轮说念头非得压下去才是空,而佛法里面讲的起心动念就都是空,思想本身就是空。所以在禅法里面,要懂得真正的修行,这才是正路子。

  六祖的禅法可不是这样的,六祖的禅法是尽管起念,起念了知它就行,而不是压念。对不对?我们现在说话是在起念吧,你尽管说;我们在听法吧,那也认认真真地听;你要看吧,一心一意地看,把它看清楚。不是不说、不听,也不是不看。我们尽管说、尽管听、尽管看,说完、听完、看完,不执著,不产生挂碍就行,这个就是六祖的禅法。

  有些人往往就是按照卧轮禅师的理念在修,包括我们在座的修行者也有这样的,就是把妄念都压下来:不起妄念、不起妄念……老是这样,就把念头压死了。在日常生活中也有这样修的,生活中什么都不管了,只管压念、压念、压念……保持前念一过,后念未生。老是保持这个状态,这也不是道!

  修行当中啊,我们要认识前念已过后念未生的这个本位,认识它之后干什么?要用!而不是老是保护它这个本位。所以说,我们生活中尽管在本位上起用,起用万机。这个心法的道理,王骧陆祖师曾经说过:“不是不见,不是不闻;既是见,也是闻。只是不著见,不著闻。”

  六祖看到卧轮禅师写的这个偈颂之后,知道他压念了,修死了。也就是说他不知道修行是怎么回事,还不明心地,不知道解脱是怎么回事。

  六祖根据这个情况,就把他的偈颂改了一下。“惠能没伎俩”就是我没有什么方法,而且还“不断百思想”,你不是老保持这个“能断百思想”的状态吗,我不用断,思想要断它干嘛呀。要断了思想,不就成了石头、木头了吗!所以要起心动念。起心动念的时候了知它,了知之后运用它。“对境心不起”改成了“对境心数起”,就是说我该干什么就干什么,境界来了,我马上起心。“菩提日日长”六祖改的是“菩提作么长”。这是什么意思?卧轮这个菩提呀,他有一个菩提,还得要增长,六祖这个菩提根本不存在什么长不长,菩提本来是清净的,哪有什么长不长。六祖把这个偈颂一改,就非常透彻、解脱和自在了。

  通过六祖和卧轮禅师两首偈颂的对比,阐述了修行要轻松活泼的,不是把这个念头压死,生活中所有的事情都要做,都要清楚,但清楚是不执著的,如水上画图一样,这个就是解脱,无住而生心。

  我们现在修行,也要把修行的道路搞清楚,搞清楚才能会用会修。你天天这么一坐,百物不思啦,什么都不想啦,哪怕是一天坐上个十个小时或二十个小时,这也不能获得解脱。六祖在这里就是告诉我们,不是不用,不是总保持这种无念的状态,你尽管用,用过去要回归佛性,仅仅保持没有念头的状态是不对的。

  比方说六祖,在他修行程度上肯定有非常强大的禅定力,但他不是不知,而是什么都清楚。包括在后面介绍的行昌拿宝剑要杀他,六祖清楚这个因果是什么,清楚行昌将来是自己的徒弟,清楚通过什么因缘能转化他,还清楚将来行昌会通过这个因缘获得成就。这些他为什么清楚?他有这种神通的力量。

  六祖的这个神通,和我们现在有些人的这种感应呀,或者自己认为的这个神通,是不一样的。这神通是什么呀?实际上就是 “知”,要不“知”神通怎么能来?假如我百物不思,那怎么知道以前的事、现在的事、未来的事,所以要有“知”,但是这个“知”是“灵知”,而不是“妄知”,是离念的“灵知”。

  卧轮禅师就是偏空压念了。我们做功夫很容易就出现这种现象,修着修着就把念压起来了,百物不思了。这在某一些修法上,没有错,虽然没有错,但这不是佛法真正的解脱。

  六祖在《顿渐品》《定慧品》《坐禅品》《般若品》里,都是在反复讲这个道理,在纠正大家修行上的岔路啊。包括六祖的那些大弟子们,他们都修到了很深的地步,但是都不够圆融,都不够透彻,六祖把他们引到了解脱的状态里,这样他们就悟道啦!他们真是我们后学的榜样啊!!!

  《六祖坛经心要直解》机缘品17 卧伦有伎,六祖无伎

 



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