自他相换的意义

   日期:2017/7/10 20:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　这里主要讲世俗菩提心。首先大家应该慎重地思考几个问题：我们自己为什么是平凡人?为什么做不到圣者境界?为什么会对他人计较呢?为什么我们成不了佛呢?这一切都是我们没有战胜自我，没有破除“我执”的迷惑，没有把握生命与苦乐自他相换而导致的。我们没有想到别人的痛苦，我们非常自私。

　　幸饶弥沃佛等诸佛菩萨传教佛法，教导我们要学会理解别人、原谅别人，感受别人之苦。

　　佛早就告诉过我们，战胜自我才能达到无我的佛界。那么我们如何才能做到自他相换呢?首先我们要知道自他相换的意义，然后进行修炼，最后去行动，这样才能达到自他相换的境界。

　　自他相换的意义有几种，这里只讲三个相换，即执着的相换、疼爱的相换、苦乐的相换。无论是在打坐中，还是在日常生活里，我们都要进行这三个相换的锻炼。

　　一、执着的相换

　　何为执着的相换?占巴南喀大士曾经说过，执爱自我是一切祸患的来源，执爱他人是一切功德的来源。

　　认清这个道理之后，就应当知道如何执着相换，而且精勤修习断弃对自我的执爱，转而慈爱他人。

　　三界六道轮回之中的一切有情者沉溺轮回，饱受痛苦折磨的根本原因，即是无明遮蔽了我们的智慧，我们执爱自己，不爱他人。

　　从无始以来，我们从来不把其他众生执着为我，而且始终执着自己的身心就是我，然后除了爱护自己的身心以外没有爱护其他众生。由于这种罪恶的妄执，我们执着我与我的，分别自他亲怨，以此而造下无边贪、嗔、痴、慢、疑等无数的恶业。因此，对于自己身心是我的执爱，的确是一种爱，可是这种爱是一切祸患的根源。

　　历代的高僧大德都把我比喻成毒根。《无垢光荣经》中说：“自身我爱是一切苦厄的第一根本。”

　　如果希求解脱与成就佛，必须要从根本上把它铲除。若是执爱我的意念转换成执爱他人，也是一种爱，但这种爱是一切功德的源泉。所以，从今以后，我们就要反过来对于三界六道里的所有众生观为自己而去执爱他们。将一切众生作为自己的身体，并且要像以前执爱自己的身体那样来执爱所有众生。有了这样的观点，首先我们要观想，然后反复地锻炼执爱的相换，最后就的确可以待人如己般地对待一切众生。

　　凡人的眼里执爱自己是伟大，圣者的眼里执爱他人是伟大，因此，世间人对自我特别护惜，但是真正的修行人放下自爱，执爱他人，这就是修行者和世人不同的思想和行为。

　　世人为了“我”在争先恐后地堕落，他们的所作所为，皆是围绕着“我”，而修行人希求向上解脱，所以放下自利，争取利益他人，因此，一切功德自然就圆满。

　　有些人会说这样的话：我现在连全家人的痛苦都承受不起，怎么才能承担起所有众生的痛苦呢?

　　当然，我们还是凡夫的时候，承担一切众生的痛苦实在是很难的，可是当我们证悟空性以后，就不会有这种担心了。

　　经书里说过，观照五蕴皆空，度一切苦厄。但是，我们凡人也能够努力去做到的。譬如，我们可以通过打球来比喻。自己村里的人集中在一起比赛打球时，我们会视自家人为我方，而视其他人为他方，你一定有我方赢、对方输的想法，如果我方在比赛中赢了，那我肯定会高兴的，若是我方在比赛中输了，那我肯定会不高兴的。我们接着再将范围扩大，比如一个县里的人集中起来举行比赛的时候，则我所执的范围也随之扩大到我们全村的人，我们希望自己村里的人赢，如果我们村在比赛中赢了，那我肯定会高兴的，若是我们村在比赛中输了，那我肯定会不高兴的。同样的，当所有国家的人集中在一起的时候，则我所执的范围又扩大到我们中国的人，我们希望中国人赢，如果中国人在比赛中赢了，那我肯定会高兴的，若是我们中国人在比赛中输了，那我肯定会不高兴的。再将范围扩大，宇宙和宇宙、世界和世界之间比赛的情况，也能以此类推。

　　其实这些执爱都是毫无根据的。因此，现在我们所要执爱的，不是一家人、一个村、一个县或者一个国家的人，而是执爱三界六道里所有有情者为我的身体。若能这样精勤思维，最后就可以打破家、村、县、国家、宇宙和世界的界限，而对一切众生产生执爱心，这种修法叫作爱他弃我执。

　　大家对这些教言，如果能从内心深处生起感触，就一定会精勤修习。但是凡夫人的思想和行为各有不同，都各有不共的障缘，有些人在道理上很难理解，有些人在修行中很难接受，有些人普度众生时很难应用，因此我们必须反复思维观察，在平时日常生活中经常应用。

　　首先学习看破我执，然后修炼放下我执，最后去爱一切众生。就像历代高僧大德那样从理论上深刻地认识我爱的过患，爱众生是一切功德之源，因此，放下我爱，接受爱他，这就是执着的相换。

　　二、疼爱的相换

　　我为何要进行疼爱的相换呢?我们每个人都是由手、脚、头、胸、腹、五脏六腑等结合起来的，因此，我们每一个人都十分疼爱自己的手脚等身体的每一部分，而不关注别人的手脚等。那么，我们和众生的手脚等身体的每一部分有什么不同吗，不能伤害自己的身体，反而可以伤害他人的身体?另外，我们为何疼爱自己的身体，而不疼爱他人的身体?所以，从今以后，我们就要反过来思维不再那么地疼爱自己，而是疼爱其他众生，一心为其他众生着想。为什么要这样做呢?

　　我们在无数劫以来的轮回里转来转去，一切众生都曾经做过我们的父母，对于我们恩重如山，我们欠很多众生的恩德，我们要还债。所以，我们要疼爱他们。另外，我们自己喜欢疼爱自己，而且希望有人疼爱我们，那么，一切众生也都是如此，三界六道里的所有众生都希望有人疼爱他们。所以，我们要疼爱相换，我们要像疼爱自己的手脚等身体的每一部分那样去疼爱他人的身体。有人说，这是很难做到的一件事。实际上，先从理论上明白一些道理，那样就容易理解，而且愿意接受，那样的话，我们就能够做到像疼爱自己一般疼爱三界六道里的一切众生。这种同体大悲生起时，根本不会存在凡夫那种狭隘愚昧的我执，而且，会像菩萨那样去维护一切众生，寻声救苦，满足众生的心愿，根本不可能产生伤害众生的心。菩萨的这种大慈大悲的心确实是不可思议，但是相信只要经过努力，世上没有办不到的事情，视一切众生如自己一般去疼爱，或者将疼爱自己之心转换到众生身上，那就是疼爱的相换菩提心。

　　三、苦乐的相换

　　何为苦乐的相换?我们每个人从小就有个坏习惯，遇到每一件事物，都是好的东西留给自己，不好的才送给别人;喜欢的事情自己要占，不喜欢的事情让别人去做;安全的地方自己去住，不安全的地方让别人住;希望自己快乐与幸福，别人快乐不快乐无所谓;自己不愿意吃苦，别人吃苦不吃苦无所谓;一切都为自己着想，这是所有凡夫人的基本原则。所以，从今以后，我们就要反过来，把自己的一切快乐、善根、光明等利乐都送给他人;把一切众生的痛苦、烦恼、黑暗等衰损都留给自己，这就是苦乐相换。我们按以上的理论去修炼是非常重要的，最关键是能够做到。所以，我们不但在打坐时需要这样思维，而且在日常生活中，无论做任何事情，也要经常提醒自己。每天做一点一滴，慢慢地发展，最终就完全能够做到，那时你就是一尊菩萨了。

　　所以如果你想修大乘佛法，并想成为一个标准的大乘修行人的话，就必须做到这三个相换。如果不能实践这三个相换，仍旧像以前那样，一切都是为自己打算，那就永远都没有资格作大乘修行人。