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 恒传法师:为什么都是求佛菩萨,有的人愿望都能实现,有的人求就实现不了?


发布:静者 [文章 空间 留言]   日期:2017/7/13 9:53:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  做完功德,佛菩萨能让我赚五百万吗?

  文/恒传法师

  梁武帝问于菩提达磨(大五一·二一九上):‘朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?’师曰:‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真功德,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。

  ——题记

  大家就在学佛,可是知道学佛到底什么含义吗?

  有很多人,今天我诵了两部经,求佛菩萨让我全家身体健康;昨天我烧了点黄裱元宝,求佛菩萨让我工作事业顺利(烧黄裱纸有用吗?对道众生、地方鬼神或许会有用,但佛菩萨不需要);前天我跟着去放生了,还捐了一百块钱,求佛菩萨保佑我孙子考上大学,前几天我去寺院参加了法会,送了两袋苹果,祈求佛菩萨让我渡过被追债的难关……还有人问:师父,听说某某佛菩萨节日供养佛菩萨功德无量,我今天供养了诸佛菩萨,有无量的功德福报,我回去是不是能挣几百万?

  那么,功德到底是有相还是无相,是可以随便求来的么?为什么都是求佛菩萨,有的人愿望都能实现,有的人求就实现不了?

  有一句话说的好,求而不得,不求自得。功德,功能、福德之意。功是招来福利的功能,为卓越的性德。简单来说,功是指善行,德是指善心,拜佛诵经布施供养等,都叫功德。

  大乘义章卷九(大四四•六四九下):‘言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为功德。’所以说,功德不仅要善行,更需要善心。

  学佛之人,如果为求功德而学,为贪功德而行,殊不知都落入了贪心的的陷阱,功德尽丧。功德有虚伪、真实之分。依昙鸾《往生论注》卷上所说,功德有二,即︰

  (1)源自有漏心,不顺应法性,如所谓凡夫人天诸善,人天果报的因或果,皆颠倒、虚伪不真,因此称为不实功德。

  (2)源自菩萨智慧清净业,能庄严佛事,依顺法性而入清净相,此法不颠倒、不虚伪,因此称为真实功德。

  这就是说功德不是求来的,而是修来的,有的人求佛菩萨愿望实现,并不是佛菩萨让他愿望实现,而是他自己宿世有这个功德福报,现在机缘已经成熟,得以有好的果报。而有的人愿望实现不了,也并不是佛菩萨不帮助他实现愿望,而是他自己本身没有功德福报,或者机缘不成熟,还有一定的业障存在,宿世劫来和以往造的业力还在障蔽着,障碍着。

  佛说定业难灭,难灭并不是说不能灭,而是根据自己这颗心。有的人说佛菩萨灵验,有的人说佛菩萨不灵,其实佛菩萨都灵!而你不知道怎么去做让他灵。例如你犯了错,然后去忏悔,但并不是你忏悔了,一切都可免除。世间法来讲承担法律责任,佛法来讲你要承担因果关系,而不是说我们犯了错误,都去求佛,一切业力和因果报应可消除,那大家都去犯罪了。

  我们学佛,学佛的智慧,学佛的精神,很多人就学会求佛,而不知道去修正自己,头磕破了,还埋怨佛菩萨不灵。如果一个人真学佛的情况下,具足正知正见,不为做功德而做功德,不为所求而做功德,不为贪心而做功德,自然就有功德,诸佛菩萨看见都欢喜,一切鬼神看见都敬畏,这是个人修持的问题,而不是所谓求来的。修正自己的心,佛菩萨没有教我们增长贪嗔痴傲慢,而是要我们戒除这些,不去做与佛法背道而驰的事情。

  《六祖坛经》云:“造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。”梁武帝建造寺庙,敕度僧人,布施设斋,这只是在求不能断除烦恼的人天福报,不可将福报当做功德。功德就在法身之中,不在修福上求。要得功德,需念念不离自性,内心谦卑、等视一切众生。所以我们信佛学佛的时候时要有正知正见去信,要真正的深入佛法你才能受益,你才能改变命运。

 

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