神僧传新白话版31

   日期:2017/8/1 11:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　金刚仙

　　僧金刚仙，是西域人。住在清远峡山寺。能“梵音弹舌”(成语)，摇锡(占卜)而且用咒语调动物类，物类没有不回应，善长拘束鬼魅，指挥蚊虫，锡杖一动，马上有雷声。一天峡山寺有叫李朴的，持斧头砍大树，要把树剖空成船。上山时忽然发现一盘石上有洞穴，看见一大蜘蛛，脚伸展开一丈多，有四条蛇衔草堵住洞穴离去，紧接着听到林木中有声音凶猛吼叫。工匠害怕都爬上树去偷看，果然看见双头毒蛇长大概数十丈，弯曲发怒环绕蜘蛛的洞穴，一头在东一头在西。忽然跳起西边的头抽吸洞穴，草团都快速飞出来，然后转回东边的头瞪眼张口，抽吸蜘蛛。蜘蛛冲出，用脚抓住洞口，喷出毒气，红的像火，直射蛇的咽喉和蛇的眼睛。蛇昏晕又苏醒，举头又吸，蜘蛛再次放毒熏蛇，蛇终于倒在石头上死了。蜘蛛跳出来爬上蛇的腹部，咬断蛇的二个头，吐丝包裹起来，又跳回洞穴去了。李朴惊讶地返回峡山寺告诉金刚仙，金刚仙就请李朴带路到洞穴，振动杖上的环并念咒语，蜘蛛就出来在金刚仙面前好像很听话，用锡杖碰触它，蜘蛛就死在洞穴旁边了。到了夜里金刚仙梦见有老人捧布匹来到面前说：“我就是蜘蛛啊。又能编织了。”对金刚仙行礼说：“愿成为福田依(僧衣)。”说完消失。金刚仙醒来布已经在旁边，布的精妙奇巧不是世间蚕丝能做出来的。金刚仙就制作成僧衣，这种衣服尘垢不沾。数年后金刚仙想去番禺(属广东)乘船回天竺(古印度)，就在峡山寺金锁潭畔摇动锡杖大声呼叫并且念咒动水，不一会儿水分开见底了。金刚仙拿澡瓶(僧人容器)摆进去，有一泥鳅鱼大约长三寸，跳到容器里。金刚仙对众僧说：“这是龙了。我要到海门，用药煮成膏涂抹脚上，渡海就如走平地。”当夜有白衣老汉带着转关榼(能转换的酒壶)到寺里对仆人传经说：“知道金刚仙好喝酒。这酒壶一边是美洒一边是毒洒，酒壶就是晋惠帝曾经用来毒死牛将军的啊。现今有黄金一百两送给您，是为了让您拿这酒毒那金刚仙。这僧人无缘无故，要用我儿子做膏药，我痛恨他到深入骨髓，但没办法无可奈何。”传经欢喜接受了黄金和酒壶，知道转关的方法后去见金刚仙。金刚仙拿酒杯正要喝，忽然有几岁的小儿跳出来用手盖住杯子，说：“酒是龙送来毒害师父的。”金刚仙很吃惊盘问传经，传经于是不敢隐瞒都坦白了。金刚仙问小儿：“你是什么人来相救?”小儿说：“我是昔日的蜘蛛啊。如今已经脱离恶业，转生为人七岁了。我的魂比常人灵一点，知道师父有难所以飞魂来救护。”说完消失。众僧听到了，都礼拜金刚仙，请求放了龙子。金刚仙不得已只好放了，后来金刚仙果然乘船回天竺了。

　　怀信

　　释怀信，住在广陵没有别的什么奇迹。唐会昌三年(唐武宗灭佛时期)是癸亥(天干地支)年，武宗因为信赵归真(邪道士提倡灭佛)排斥毁谤佛门，将要消灭教法。有淮南词客刘隐之漫游四明山，旅途停船的晚上，做梦如在海上，回头见一座塔向东移动，是淮南西灵寺塔，那塔的高耸比起胡太后(北魏时期)的永宁塔要差一点罢了。塔的第三层见到释怀信靠着栏杆与刘隐之交谈，并且说：“暂时送塔过东海，十天后就回来。”几天后刘隐之回到扬州，就去拜见怀信，怀信说：“记得海上相见的时候吗?”刘隐之就全明白了。几天后天火烧光了塔，暴雨及时倾斜下来，旁边有草堂一点没有受损。这样看来，东海人见到永宁塔不是假的了。

　　智广

　　释智广，姓崔氏，不知是什么人。德行一向完备，道根特别坚固，教化洪大清雅，特有奇踪显现。凡是有各种病证的来找他，就用竹片当手杖一指病痛，病人一扑倒就好了，腿弯曲的就直起，腿跛的就奔跑。后来更加神验，或遇病人给一巴掌一喝叱就好了，或吩咐烧纸串，散发饮食，或遇到很痛苦的，折纸蘸水贴痛处也好了。曾经沿着江水、沟渠、池塘给食物念咒喂鱼，经过一夜那鱼就长二尺以上，大约亿万多都浮在水面死了，其实他是随流水救鱼类往生忉利天啊。咸通初年智广到九座山(属福建)，忽然遇到巨蟒要来吞他，他的锡杖自动飞去撑住蟒口，然后他就到蟒的口中盘坐入定，神来谢罪智广不理睬，等到智广出定时蟒已化为石头了。后来当地雷雨大作，涌起沙子铺成平地，山神移走了大山，四方光照明亮，渐渐修成九座寺。乾符三年智广圆寂了。

　　从谏

　　释从谏，姓张氏，是南阳人。迁居到广陵就随当地人的姓，身高八尺眉目奇特，人到壮年忽然顿悟真理，于是舍弃妻子剃发出家了。从此精研禅观，心境明白，不到十年，年长大德都推崇佩服他了。后来到洛阳就住在敬爱寺，他的德行受到信众的敬仰，每次赴斋供都是与宾头卢尊者对坐用餐，他被人天的敬重到了这样的程度。唐武宗继皇位后改年号会昌，喜欢道教，不喜欢佛教，就下旨毁灭佛教的庙塔，沙门还俗。起初从谏戴黑帽穿麻衣(世俗打扮)潜藏在皇甫枚(晚唐文学家)的温泉别墅，后山冈上乔木茂密，有巨石平坦，从谏夏天常在那里静坐，或补僧衣。忽然有一天黑云大雨，电闪雷鸣，打在石头上，其他人跑到林中，从谏却安然盘坐，好像没有听到。有人来问，从谏慢慢说：“不过是恶畜生(恶龙)而已。”大中初年唐宣宗恢复佛教，从谏回到东都洛阳故居。他的儿子从广陵来找他，正好在院门口相遇，从谏相貌威严庄重，他儿子不再认识他了，就礼拜并问从谏住哪里，从谏抬手一指说：“近东头。”他儿子走后他就关门不出，他是这样的割裂爱网。咸通丙戌年的夏天五月，忽然到所有熟识的信众家，对他们都说：“多建福业。贫道我秋初要远行，所以来告别了。”到了秋天七月初，清早起来洗手上香，念弥勒如来，遂后右侧而卧。呼叫弟子玄章等人告诫说：“人生难得，恶道容易沉沦。唯有归命释尊，努力修行，龙华会(是弥勒佛再兴佛教时的法会)上再相见。生命是有限的，暂时与你们告别。”当天圆寂了，享年八十多岁。玄章等人依照从谏的遗嘱送尸体到建春门外尸陀林中布施给鸟兽。三天后再去看，肌肤形貌还像活着，却没有东西敢靠近。于是用饼食盖在上面，过一夜有狼狐来过的迹像，只是吃了饼食，遗体依旧完好。最后依照天竺法火化后，收起余灰建白塔在路边，春秋有香火祭祀。

　　普闻

　　释普闻，是唐僖宗的第三个儿子。生下来就吉祥，眉目风骨清纯如画，天性不沾荤，僖宗很钟爱他，但他没有经营世俗的兴趣，僖宗千方百计的熏陶感染他但始终不能挽回。中和元年天下大乱，僖宗逃到蜀地，亲王宗室都跑了，普闻断发出家随意闲游去拜见石霜庆诸。庆诸对他惊叹说：“你是乘愿力再来却生在帝王家，脱身出来跟我是火中莲花啊(比喻少有)。”普闻夜里到庆诸房间问祖师的故事，庆诸说：“等到山点头，就对你说。”普闻因此契悟了。依止庆诸几年，才请求周游名山(访问各处大德)，庆诸说：“逢干即止。遇陈便住。”于是出外远游。经过昭武山到大干山，遥望那山巅繁茂深秀，问当地父老乡亲：“那里有人住吗?”老人说：“有一个叫陈嗣的，在那里隐居很久了。”普闻这才想起师父庆诸的话，就拨草上山。陈嗣一见普闻就分出地方让他一起住，普闻然后向陈嗣要菜种子一斗斛，陈嗣说：“哪有斗斛?”给他一大把，普闻就到山里开垦耕种。后来谷口外的人相互传说：“先前的僧人进山到现在不出来，一定是被老虎吃了。”前往探视发现茅庐一所，有几个帮工的人听从普闻使唤，而山岭上的菜已经变青了，原来种菜的，是山神在出力，帮工的是老虎啊。陈嗣觉得普闻胜过自己于是说：“我住在这里常常苦恼恶兽毒虫太多，您来以后都消失了，您的道德不是我能达到的，我种下的缘属于您的吗?”很快普闻的德行就传播闻名了，信众都来云集，遂后建成了大丛林寺院。忽然有老人来跪请说：“我是龙。家在这山上，行雨不称职，被上天责罚应当死罪，愿您救护我。”普闻说：“你得罪上天我怎么能救护呢?不过你换个形象来吧。”老人瞬间化为小蛇，普闻用锡杖引它进入净瓶。良久风雷围绕坐榻，地动山摇，普闻安坐到天亮。这时天空晴朗，蛇从瓶中出来，片刻又化为老人形象表示感谢说：“若不是借师父的法力，那我就血肉脏污这地方了。没有什么报答大德，山中没有水怎么能安定众人，就用水维护师父的道场吧。”当即在山谷尽头刮成石洞泉水涌出，开始涓涓细流，最后阔大，就成了一个湖，现今在半山的名叫龙湖，就是这么来的。寒冬不结冰大旱不干枯，流向四方灌溉田地几百顷，当地人因为它的神奇建祠堂在上面，年年按时祭祀。现今上元节(正月十五)是普闻的诞辰，龙必定来朝拜感谢，有祥云瑞气的感应。寺院右边十五里远处有隋朝义宁的欧阳太守庙，就是今天的福善王，庙已有二百七十多年的历史了，庙里的神极为灵验，对当地有祸福影响，民众敬畏祭祀天天不断，普闻见了很怜悯。一天柱杖到祠堂，说偈讲法，又与神约定说：“能吃素不杀生才可以做邻居。”当晚父老乡亲梦到神说：“我如今受禅师的戒不再吃肉食，祭祀我就像比丘的饭就可以了。”祭祀改肉食为素食，至今在还遵守，神与人相互心安。神显灵异，护持这山，有人说：“普闻师曾经与神比试过法力。庙旁边有大松树参天，普闻抬手拉下树干扫地三圈，而神才扫二圈，于是神屈服了。”一天普闻召集徒众说：“我要走了，寺院的事务交给聪教二弟子。”并说偈语：“我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说以君。我敛目时齐听取。”全寺众人悲痛，坚持请求普闻为佛法留下来住世。普闻说：“你们难道不知道达磨祖师穿一只鞋西归、普化禅师圆寂时全身脱去不见尸首的意义吗?怎么用来去生灭看待我啊?”然后跨着老虎，凌晨时分到达信州应邀受斋供，到那里的僧房受供后向主人再要一份给老虎，主人认为普闻是一个人独行不同意再给，普闻于是要水一杯，含口水喷到手杖上，手杖化为老虎，普闻跨上去走了。到了开元寺，龙湖寺的僧人追来，普闻说：“我不再回山了，已经有聪禅师住持了。”所以龙湖寺没有开山祖师的塔，只有跨虎庵，作为古今的证明。又有普闻禅师照水自画的写真像，至今还在，朝廷封赐名号圆觉禅师，凡是有人祈祷，感应如回声一样灵。而寺院前有普闻种的杉树，至今有时生出异常的花。

　　怀浚

　　释怀浚，不知是什么人。憨直而且狂放，能预知未来的事，那感应如神。乾宁年间忽然到巴东，并且能草书，笔法天然就会。有时在寺院道观店堂集市的墙壁上书写佛经道法，甚至诗词歌赋、粗言俗语等等，没有不到笔端的了。与他交谈唯唯诺诺而已，乡里人以神圣对待他。州官于公担心他惑乱众人，把他关进牢狱审问，他用诗词回答，意思是家在闽川的西或东，弄不明白到底什么意思，但章句奢华，州官感到神异就放了他，又细看他的文字以为是海上来的，猜测他属于杯渡(古代高僧)一类的高人吧。行旅的人经过当地必定停船拜访他，询问去上下游的吉凶、贸易买卖的顺不顺，有客人恳请，怀浚只写三五行字，始终不明说，事后多有应验。当时荆南(南平国)大校(副将军)周崇宾来拜访，怀浚写文字给他：“付皇都勘。”(意思是到荆南国都要当心)周后来到京城(荆南国都)进贡，因为正好宋朝军队讨伐南方，周在京城就当了俘虏，结果被杀了。押牙(侍卫官)孙道能来拜访，怀浚写文字是：“付竹林寺。”当年孙死了，安葬在古竹林寺的旧址处。皇甫铉知州(州官)来拜访，怀浚就画一人带着枷锁，一女子在旁边，不久皇甫因为娶民家女遭遇官司，被官府禁锢了。有叫穆昭嗣的，是波斯人，从小爱好药术，随父亲来拜访，怀浚就画道士手提葫芦乘着云，写文字是：“指挥使高某牒衙推。”穆后来因为医术有效，南平王高从诲要他放弃道术做官，任职府衙推(副官一类)。宋朝军队讨伐荆州，怀浚就写诗给南平王说：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看。”当年南平国高氏投降宋朝，才没有了被重重包围的困扰。怀浚的其他神异奇迹大多是这一类啊。曾经有一天在庭院前的芭蕉叶上写道：“今天还债消业。”州县没有人注意这话什么意思，往来的人多有看见他的字也不在意，忽然被别人杀害身首异处。刺史为他火化了。

　　辛七师

　　辛七师，是陕人，辛是他的姓。小时候就很严谨，从不调皮玩笑，他父母都奇怪并且怜爱他。十岁时喜好佛法，天天阅读佛书，无师自通能懂梵音。后来父亲任陕州郡守，先是郡南有瓦窑七所，当父亲去世后，辛七悲哀过度，一天发狂悄悄跑了。他家仆人追踪到郡南，见辛七在一瓦窑中端坐，身上有奇光灿烂像金色，仆人很惊异。再到另一瓦窑，又见一个辛七在里面，这样看过七个窑，都有一个辛七在里面，从此陕人称呼他为辛七师。

　　简师

　　云居山的道简禅师，早已拜先云居膺禅师做弟子，是堂中的第一座(寺庙中地位最高)。当先云居要圆寂时，主事僧请问：“谁可以继承衣钵?”先云居说：“堂中的道简。”主事僧意思要另选一个合适的，众人说：“第二座可以，不过先按礼仪邀请。第一座如果谦让，就坚持请第二座。”道简已经秘密授记了，所以不太推辞，就自己拿道具进入方丈室，召集众人讲法。主事僧等人不满意，所以不循旧规，道简察觉他们的情绪，就悄悄离去。当夜云居山的安乐树神大声哭泣，天亮后主事僧和大众追到麦庄，悔过哀痛请道简回归寺院。众人听到空中连声唱道：“和尚来了。”

　　契此

　　释契此，不清楚他的家族，有人说是四明人。形体肥胖，额头前突，大腹便便，说话没有常理，睡卧很随意。常常用禅杖扛着布袋到集市，见到东西就要。至于各种酱料、咸鱼腌菜，接过来就放入口中，留一点放入布袋，号称为长汀子布袋师。曾在雪中卧到而身上没有雪，人们因为这事感到他很神奇。又曾向人要食物，住店就卖了，布袋中都是各种自身用具。给他人示现吉凶必定有征兆表现，高温干旱就拖着高齿木屐在市桥上翘起膝盖睡觉，大雨水涝就穿湿草鞋，人们根据这些表现来预知。天复年间在奉川乡圆寂，县里人共同掩埋他，后来有人在别的州见到他，也是扛着布袋行走。江浙一带多有他的画像。

　　阿足师

　　阿足师，不知他的来历。样子痴呆糊涂，神情不聪慧。有时说的话却没有不是先知称觉。居住虽然没有固定多数时候是在阌乡，争先恐后礼拜他的人来往不断，大施主们的布施供养毫不狼犹豫，人们或者忧愁或者疾病，得到他的指点，应验都很神速。当时陕州有富豪叫张臻的，家财万贯，只有一个儿子才十七岁，天生的愚钝，手脚不直，言语不清，惟独爱吃好像填不满的沟壑。父母钟爱尽力照顾，请医求药不管千里万里，十多年来家业快耗尽了。有人对张说：“阿足贤圣是现世的活佛，为什么不去求告?希望他给治好。”张与妻子来到阌乡，叩头流泪求阿足拯救。阿足过了很久，对张说：“你的冤业没有散，还须要十年。怜愍你的勤恳，为你除去吧。”就吩咐选择日子在河边办供斋法会，广召信众来共同观看度脱冤业，并要张带儿子也来道场。当时众人认为阿足要施展神通，而围观的人如一面墙，正在人们踮起脚张望时，阿足指派身强力壮的人三四个，抢过张的儿子扔到河里，张和参加法会的人不知怎么回事，阿足回头对张说：“为你除去灾祸了。”过了很久张的儿子忽然在下流十几步远处立在水面，手指他的父母说：“与你的冤仇，是前世的缘业，幸亏遇到圣人，就这样化解了，否则没有完的时候。”挺身高呼，并不像愚钝的样子，转眼沉到水里不知去向。

　　惟靖

　　释惟靖，是吴门人。三十岁进入国宁寺巡僧房，大声说：“要人出家请留。”下到经藏院，见了二众僧人和大德慧政，便跪拜表示诚心，愿能容纳他奉侍佛教。慧政应允给他剃度，在天台山受具足戒。惟靖曾经星夜到禅林寺吃晨粥，而多有虎豹随他一起到寺门，老虎就在门外盘踞像是等候，惟靖出来老虎又跟着他走，天亮后留下虎的痕迹极多，惟靖怕人知道用锄头消除虎迹。忽然患背疮困倦睡着了，有鸩鸟(一种毒鸟)拉粪便在他的疮上，不久痊愈。又用冰雪和粳米半斗拌在一起存放，每天和菜煮着吃，粳米放在地窖中，过了很长时间米还是不减少，惟靖就埋掉了说：“我这样做是不合理的啊。”惟靖圆寂时，享年七十多岁。