首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 《古今家训,大集成》童蒙养正,国学精华


   日期:2017/8/13 11:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《古今家训大集成》

  【童蒙养正,国学精华】

  【前言】:此本《古今家训大集成》的收录中,非常重要而且著名的两者:《曾国藩家训》、《了凡四训》,因其篇幅过长,在此未曾收录。望有兴趣者,可去他处查寻。阿弥陀佛。

  以下收录的,是“裴,颜,朱,曾,范氏家训”(超全完整版)、“陶朱公商训”、“张氏家训”、“房氏家训”(原文全文)。附录:《古语箴言、名言大集成》。

  ●【裴氏家训】●

  一、敬奉祖先:慎终追远,木本水源。生事死葬,祭祀礼存。立志向善,做贤子孙。贻谋燕翼,勿忘祖恩。

  二、孝顺父母:父母恩德,同比昊天。人生百行,孝顺为先。跪乳反哺,物类犹然。况人最灵,孺慕勿迁。

  三、友爱兄弟:世间难得,莫如兄弟。连气分形,友恭以礼。同心同德,团结一体。姜被田荆,怡怡后启。

  四、协和宗族:曰宗曰族,一脉相传。勿事纷争,和谐齐贤。尊卑长幼,伦理秩然。远近亲疏,裕后光前。

  五、敦睦邻里:同村共井,居有德邻。相维相恤,友助和春。勿生嫌隙,有礼彬彬。基层良风,家国亲仁。

  六、立身谨厚:谨身节用,明刊孝经。武侯谨慎,昭若日星。厚德载福,宽让能宁。谦虚自牧,喜怒不形。

  七、居家勤俭:勤能补拙,俭以养廉。丰家裕国,莫此为先。秃惰奢靡,祸害无边。惜时爱物,居安乐天。

  八、严教子孙:家庭教育,立人丕基。诲尔谆谆,性乃不移。谨信泛爱,重道尊师。传子一经,金玉薄之。

  九、读书明德:人不读书,马牛襟裾。学而时习,其乐有余。一技专长,生计无虞。立达希贤,典型规模。

  十、厚戚朋:朋友五伦,以德辅仁。益友损友,择游宜珍。戚党姻亲,和洽如春。岁时伏腊,晋接礼宾。

  十一、慎重言语:一言兴邦,一言丧邦。圭玷可磨,言玷永伤。驷不及舌,语出须防。少说寡祸,发言有章。

  十二、讲求公德:置身社会,公德第一。爱惜公物,遵守序秩。时时警惕,留心错失。祛除自私,免贻人疾。

  山西闻喜裴氏字辈:“度绣文志奉先惟孝崇本意仁福谦宝善绥启后昆”。

  追溯裴氏家族经久兴隆的原因,明未清初思想家顾炎武总结出三点,即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族历史上出过驸马、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人,由联姻、世袭所结成的封建裙带关系,无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件,但并不是主要原因。起决定作用的原因在于他们重视教育,同时「重教守训,崇文尚武,德业并举,廉洁自律」。裴氏曾有家规,子孙考不中秀才者,不准进入宗祠大门,裴柏村至今仍保留着重视教育的传统。

  ●【颜氏家训】全文●

  目录

  卷第一序致 教子 兄弟 后娶 治家

  卷第二风操 慕贤

  卷第三勉学

  卷第四文章 名实 涉务

  卷第五省事 止足 诫兵 养生 归心

  卷第六书证

  卷第七音辞 杂艺 终制

  卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家

  序致第一

  夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来,所着诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师之诫,不如傅婢之指挥;止凡人之斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。

  吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,晓夕温凊。规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,导示不切。虽读礼传,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。二十已后,大过稀焉;每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。

  教子第二

  智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。子生咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!

  凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

  王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。

  父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也,诗有讽刺之辞,礼有嫌疑之诫,书有悖乱之事,春秋有邪僻之讥,易有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”

  齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,帝及后并笃爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰:“此黠儿也,当有所成。”及太子即位,王居别宫,礼数优僭,不与诸王等;太后犹谓不足,常以为言。年十许岁,骄恣无节,器服玩好,必拟乘舆;常朝南殿,见典御进新冰,钩盾献早李,还索不得,遂大怒,诟曰:“至尊已有,我何意无?”不知分齐,率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相,遂矫诏斩之,又惧有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无反心,受劳而罢,后竟坐此幽薨。

  人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。

  齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俛而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。

  兄弟第三

  夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移者,免夫!

  二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响;爱先人之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?兄弟之际,异于他人,望深则易怨,地亲则易弭。譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤,风雨之不防,壁陷楹沦,无可救矣。仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!

  兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为雠敌矣。如此,则行路皆踖其面而蹈其心,谁救之哉?人或交天下之士,皆有欢爱,而失敬于兄者,何其能多而不能少也!人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也!

  娣姒者,多争之地也,使骨肉居之,亦不若各归四海,感霜露而相思,伫日月之相望也。况以行路之人,处多争之地,能无闲者,鲜矣。所以然者,以其当公务而执私情,处重而怀薄义也;若能恕己而行,换子而抚,则此患不生矣。

  人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?是反照而不明也。沛国刘琎,尝与兄瓛连栋隔壁,瓛呼之数声不应,良久方答;瓛怪问之,乃曰:“向来未着衣帽故也。”以此事兄,可以免矣。

  江陵王玄绍,弟孝英、子敏,兄弟三人,特相友爱,所得甘旨新异,非共聚食,必不先尝,孜孜色貌,相见如不足者。及西台陷没,玄绍以形体魁梧,为兵所围;二弟争共抱持,各求代死,终不得解,遂幷命尔。

  后娶第四

  吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而后妻闲之,伯奇遂放。曾参妇死,谓其子曰:“吾不及吉甫,汝不及伯奇。”王骏丧妻,亦谓人曰:“我不及曾参,子不如华、元。”并终身不娶,此等足以为诫。其后,假继惨虐孤遗,离闲骨肉,伤心断肠者,何可胜数。慎之哉!慎之哉!

  江左不讳庶孽,丧室之后,多以妾媵终家事;疥癣蚊虻,或未能免,限以大分,故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出,不预人流,是以必须重娶,至于三四,母年有少于子者。后母之弟,与前妇之兄,衣服饮食,爰及婚宦,至于士庶贵贱之隔,俗以为常。身没之后,辞讼盈公门,谤辱彰道路,子诬母为妾,弟黜兄为佣,播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直己者,往往而有。悲夫!自古奸臣佞妾,以一言陷人者众矣!况夫妇之义,晓夕移之,婢仆求容,助相说引,积年累月,安有孝子乎?此不可不畏。

  凡庸之性,后夫多宠前夫之孤,后妻必虐前妻之子;非唯妇人怀嫉妒之情,丈夫有沈惑之僻,亦事势使之然也。前夫之孤,不敢与我子争家,提携鞠养,积习生爱,故宠之;前妻之子,每居己生之上,宦学婚嫁,莫不为防焉,故虐之。异姓宠则父母被怨,继亲虐则兄弟为雠,家有此者,皆门户之祸也。

  思鲁等从舅殷外臣,博达之士也。有子基、谌,皆已成立,而再娶王氏。基每拜见后母,感慕呜咽,不能自持,家人莫忍仰视。王亦凄怆,不知所容,旬月求退,便以礼遣,此亦悔事也。

  后汉书曰:“安帝时,汝南薛包孟尝,好学笃行,丧母,以至孝闻。及父娶后妻而憎包,分出之。包日夜号泣,不能去,至被殴杖。不得已,庐于舍外,旦入而洒埽。父怒,又逐之,乃庐于里门,昏晨不废。积岁余,父母惭而还之。后行六年服,丧过乎哀。既而弟子求分财异居,包不能止,乃中分其财:奴婢引其老者,曰:‘与我共事久,若不能使也。’田庐取其荒顿者,曰:‘吾少时所理,意所恋也。’器物取其朽败者,曰:‘我素所服食,身口所安也。’弟子数破其产,还复赈给。建光中,公车特征,至拜侍中。包性恬虚,称疾不起,以死自乞。有诏赐告归也。

  治家第五

  夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。

  笞怒废于家,则竖子之过立见;刑罚不中,则民无所措手足。治家之宽猛,亦犹国焉。孔子曰:“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固。”又云:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。

  生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。爰及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种殖之物也。至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。今北土风俗,率能躬俭节用,以赡衣食;江南奢侈,多不逮焉。

  梁孝元世,有中书舍人,治家失度,而过严刻,妻妾遂共货刺客,伺醉而杀之。世间名士,但务宽仁;至于饮食饷馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党:此亦为家之巨蠹矣。

  齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝粮,遣婢籴米,因尔逃窜,三四许日,方复擒之。房徐曰:“举家无食,汝何处来?”竟无捶挞。尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言。

  裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者,皆收养之;家素清贫,时逢水旱,二石米为薄粥,仅得遍焉,躬自同之,常无厌色。邺下有一领军,贪积已甚,家童八百,誓满一千;朝夕每人肴膳,以十五钱为率,遇有客旅,更无以兼。后坐事伏法,籍其家产,麻鞋一屋,弊衣数库,其余财宝,不可胜言。南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉;婿恨其单率,一举尽之。主人愕然,俛仰命益,如此者再;退而责其女曰:“某郎好酒,故汝常贫。”及其死后,诸子争财,兄遂杀弟。

  妇主中馈,惟事酒食衣服之礼耳,国不可使预政,家不可使干蛊;如有聪明才智,识达古今,正当辅佐君子,助其不足,必无牝鸡晨鸣,以致祸也。

  江东妇女,略无交游,其婚姻之家,或十数年间,未相识者,惟以信命赠遗,致殷勤焉。邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎?南间贫素,皆事外饰,车乘衣服,必贵整齐;家人妻子,不免饥寒。河北人事,多由内政,绮罗金翠,不可废阙,羸马悴奴,仅充而已;倡和之礼,或尔汝之。

  河北妇人,织纴组紃之事,黼黻锦绣罗绮之工,大优于江东也。

  太公曰:“养女太多,一费也。”陈蕃曰:“盗不过五女之门。”女之为累,亦以深矣。然天生蒸民,先人传体,其如之何?世人多不举女,贼行骨肉,岂当如此,而望福于天乎?吾有疏亲,家饶妓媵,诞育将及,便遣阍竖守之。体有不安,窥窗倚户,若生女者,辄持将去;母随号泣,使人不忍闻也。

  妇人之性,率宠子婿而虐儿妇。宠婿,则兄弟之怨生焉;虐妇,则姊妹之谗行焉。然则女之行留,皆得罪于其家者,母实为之。至有谚云:“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊,可不诫哉!

  婚姻素对,靖侯成规。近世嫁娶,遂有卖女纳财,买妇输绢,比量父祖,计较锱铢,责多还少,市井无异。或猥婿在门,或傲妇擅室,贪荣求利,反招羞耻,可不慎欤!

  借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治,此亦士大夫百行之一也。济阳江禄,读书竟,虽有急速,必待卷束整齐,然后得起,故无损败,人不厌其求假焉。或有狼籍几案分散部帙,多为童幼婢妾之所点污,风雨虫鼠之所毁伤,实为累德。吾每读圣人之书,未尝不肃敬对之;其故纸有五经词义,及贤达姓名,不敢秽用也。

  吾家巫觋祷请,绝于言议;符书章醮亦无祈焉,并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

  风操第六

  吾观礼经,圣人之教:箕帚匕箸,咳唾唯诺,执烛沃盥,皆有节文,亦为至矣。但既残缺,非复全书;其有所不载,及世事变改者,学达君子,自为节度,相承行之,故世号士大夫风操。而家门颇有不同,所见互称长短;然其阡陌,亦自可知。昔在江南,目能视而见之,耳能听而闻之;蓬生麻中,不劳翰墨。汝曹生于戎马之闲,视听之所不晓,故聊记录,以传示子孙。

  礼曰:“见似目瞿,闻名心瞿。”有所感触,恻怆心眼;若在从容平常之地,幸须申其情耳。必不可避,亦当忍之;犹如伯叔兄弟,酷类先人,可得终身肠断,与之绝耶?又:临文不讳,庙中不讳,君所无私讳。”益知闻名,须有消息,不必期于颠沛而走也。梁世谢举,甚有声誉,闻讳必哭,为世所讥。又有臧逢世,臧严之子也,笃学修行,不坠门风;孝元经牧江州,遣往建昌督事,郡县民庶,竞修笺书,朝夕辐辏,几案盈积,书有称“严寒”者,必对之流涕,不省取记,多废公事,物情怨骇,竟以不办而还。此并过事也。

  近在扬都,有一士人讳审,而与沈氏交结周厚,沈与其书,名而不姓,此非人情也。凡避讳者,皆须得其同训以代换之:桓公名白,博有五皓之称;厉王名长,琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓,呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练,子孙皆呼练为绢;乃谓销炼物为销绢物,恐乖其义。或有讳云者,呼纷纭为纷烟;有讳桐者,呼梧桐树为白铁树,便似戏笑耳。

  周公名子曰禽,孔子名儿曰鲤,止在其身,自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子,皆名虮虱;长卿名犬子,王修名狗子,上有连及,理未为通,古之所行,今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者,使其自称及兄弟所名,亦何忍哉?前汉有尹翁归,后汉有郑翁归,梁家亦有孔翁归,又有顾翁宠;晋代有许思妣、孟少孤:如此名字,幸当避之。

  今人避讳,更急于古。凡名子者,当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹,交疏造次,一座百犯,闻者辛苦,无憀赖焉。

  昔司马长卿慕蔺相如,故名相如,顾元叹慕蔡邕,故名雍,而后汉有朱伥字孙卿,许暹字颜回,梁世有庾晏婴、祖孙登,连古人姓为名字,亦鄙事也。

  昔刘文饶不忍骂奴为畜产,今世愚人遂以相戏,或有指名为豚犊者:有识傍观,犹欲掩耳,况当之者乎?

  近在议曹,共平章百官秩禄,有一显贵,当世名臣,意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人,谓此贵曰:“今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作关中旧意?明公定是陶朱公大儿耳!”彼此欢笑,不以为嫌。

  昔侯霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父,母为家母;潘尼称其祖曰家祖:古人之所行,今人之所笑也。今南北风俗,言其祖及二亲,无云家者;田里猥人,方有此言耳。凡与人言,言己世父,以次第称之,不云家者,以尊于父,不敢家也。凡言姑姊妹女子子:已嫁,则以夫氏称之;在室,则以次第称之。言礼成他族,不得云家也。子孙不得称家者,轻略之也。蔡邕书集,呼其姑姊为家姑家姊;班固书集,亦云家孙:今并不行也。

  凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字,自叔父母已下,则加贤字,尊卑之差也。王羲之书,称彼之母与自称己母同,不云尊字,今所非也。

  冬至岁首,不诣丧家;若不修书,则过节束带以申慰。北人至岁之日,重行吊礼;礼无明文,则吾不取。南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。

  昔者,王侯自称孤、寡、不谷,自兹以降,虽孔子圣师,与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称,行者盖亦寡焉。江南轻重,各有谓号,具诸书仪;北人多称名者,乃古之遗风,吾善其称名焉。

  言及先人,理当感慕,古者之所易,今人之所难。江南人事不获已,须言阀阅,必以文翰,罕有面论者。北人无何便尔话说,及相访问。如此之事,不可加于人也。人加诸己,则当避之。名位未高,如为勋贵所逼,隐忍方便,速报取了;勿使烦重,感辱祖父。若没,言须及者,则敛容肃坐,称大门中,世父、叔父则称从兄弟门中,兄弟则称亡者子某门中,各以其尊卑轻重为容色之节,皆变于常。若与君言,虽变于色,犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士,亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者,亦未为安贴也。北土风俗,都不行此。太山羊侃,梁初入南;吾近至邺,其兄子肃访侃委曲,吾答之云:“卿从门中在梁,如此如此。”肃曰:“是我亲第七亡叔,非从也。”祖孝征在坐,先知江南风俗,乃谓之云:“贤从弟门中,何故不解?”

  古人皆呼伯父叔父,而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹已孤,而对其前,呼其母为伯叔母,此不可避者也。兄弟之子已孤,与他人言,对孤者前,呼为兄子弟子,颇为不忍;北土人多呼为侄。案:尔雅、丧服经、左传,侄虽名通男女,并是对姑之称。晋世已来,始呼叔侄;今呼为侄,于理为胜也。

  别易会难,古人所重;江南饯送,下泣言离。有王子侯,梁武帝弟,出为东郡,与武帝别,帝曰:“我年已老,与汝分张,甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云,赧然而出。坐此被责,飘飖舟渚,一百许日,卒不得去。北间风俗,不屑此事,歧路言离,欢笑分首。然人性自有少涕泪者,肠虽欲绝,目犹烂然;如此之人,不可强责。

  凡亲属名称,皆须粉墨,不可滥也。无风教者,其父已孤,呼外祖父母与祖父母同,使人为其不喜闻也。虽质于面,皆当加外以别之;父母之世叔父,皆当加其次第以别之;父母之世叔母,皆当加其姓以别之;父母之群从世叔父母及从祖父母,皆当加其爵位若姓以别之。河北士人,皆呼外祖父母为家公家母;江南田里间亦言之。以家代外,非吾所识。

  凡宗亲世数,有从父,有从祖,有族祖。江南风俗,自兹已往,高秩者,通呼为尊,同昭穆者,虽百世犹称兄弟;若对他人称之,皆云族人。河北士人,虽三二十世,犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰:“卿北人,何故不知有族?”答云:“骨肉易疏,不忍言族耳。”当时虽为敏对,于礼未通。

  吾尝问周弘让曰:“父母中外姊妹,何以称之?”周曰:“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行,若父属者,为某姓姑;母属者,为某姓姨。中外丈人之妇,猥俗呼为丈母,士大夫谓之王母、谢母云。而陆机集有与长沙顾母书,乃其从叔母也,今所不行。

  齐朝士子,皆呼祖仆射为祖公,全不嫌有所涉也,乃有对面以相戏者。

  古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉爰种,字其叔父曰丝;

  第七

  礼闲传云:“斩缞之哭,若往而不反;齐缞之哭,若往而反;大功之哭,三曲而偯;小功缌麻,哀容可也,此哀之发于声音也。”孝经云:“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号;然则哭亦有辞也。江南丧哭,时有哀诉之言耳;山东重丧,则唯呼苍天,期功以下,则唯呼痛深,便是号而不哭。

  江南凡遭重丧,若相知者,同在城邑,三日不吊则绝之;除丧,虽相遇则避之,怨其不己悯也。有故及道遥者,致书可也;无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者,主人之外,不识者不执手;识轻服而不识主人,则不于会所而吊,他日修名诣其家。

  阴阳说云:“辰为水墓,又为土墓,故不得哭。”王充论衡云:“辰日不哭,哭则重丧。”今无教者,辰日有丧,不问轻重,举家清谧,不敢发声,以辞吊客。道书又曰:“晦歌朔哭,皆当有罪,天夺其算。”丧家朔望,哀感弥深,宁当惜寿,又不哭也?亦不谕。

  偏傍之书,死有归杀。子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。

  己孤,而履岁及长至之节,无父,拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊,则皆泣;无母,拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊,亦如之:此人情也。

  江左朝臣,子孙初释服,朝见二宫,皆当泣涕;二宫为之改容。颇有肤色充泽,无哀感者,梁武薄其为人,多被抑退。裴政出服,问讯武帝,贬瘦枯槁,涕泗滂沱,武帝目送之曰:“裴之礼不死也。”

  二亲既没,所居斋寝,子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构,母刘氏,夫人亡后,所住之堂,终身锁闭,弗忍开入也。夫人,宋广州刺史纂之孙女,故构犹染江南风教。其父奖,为扬州刺史,镇寿春,遇害。构尝与王松年、祖孝征数人同集谈燕。孝征善画,遇有纸笔,图写为人。顷之,因割鹿尾,戏截画人以示构,而无他意。构怆然动色,便起就马而去。举坐惊骇,莫测其情。祖君寻悟,方深反侧,当时罕有能感此者。吴郡陆襄,父闲被刑,襄终身布衣蔬饭,虽姜菜有切割,皆不忍食;居家惟以掐摘供厨。江宁姚子笃,母以烧死,终身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀,终身不复尝酒。然礼缘人情,恩由义断,亲以噎死,亦当不可绝食也。

  礼经:父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。政为常所讲习,雠校缮写,及偏加服用,有迹可思者耳。若寻常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后世耳。

  思鲁等第四舅母,亲吴郡张建女也,有第五妹,三岁丧母。灵床上屏风,平生旧物,屋漏沾湿,出曝晒之,女子一见,伏床流涕。家人怪其不起,乃往抱持;荐席淹渍,精神伤怛,不能饮食。将以问医,医诊脉云:“肠断矣!”因尔便吐血,数日而亡。中外怜之,莫不悲叹。

  礼云:“忌日不乐。”正以感慕罔极,恻怆无聊,故不接外宾,不理众务耳。必能悲惨自居,何限于深藏也?世人或端坐奥室,不妨言笑,盛营甘美,厚供斋食;迫有急卒,密戚至交,尽无相见之理:盖不知礼意乎!

  魏世王修母以社日亡;来岁社日,修感念哀甚,邻里闻之,为之罢社。今二亲丧亡,偶值伏腊分至之节,及月小晦后,忌之外,所经此日,犹应感慕,异于余辰,不预饮燕、闻声乐及行游也。

  刘绦、缓、绥,兄弟并为名器,其父名昭,一生不为照字,惟依尔雅火旁作召耳。然凡文与正讳相犯,当自可避;其有同音异字,不可悉然。刘字之下,即有昭音。吕尚之儿,如不为上;赵壹之子,傥不作一:便是下笔即妨,是书皆触也。

  尝有甲设燕席,请乙为宾;而旦于公庭见乙之子,问之曰:“尊侯早晚顾宅?”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例,触类慎之,不可陷于轻脱。

  江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰,男则用弓矢纸笔,女则刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表聚集,致燕享焉。自兹已后,二亲若在,每至此日,尝有酒食之事耳。无教之徒,虽已孤露,其日为供顿,酣畅声乐,不知有所感伤。梁孝元年少之时,每八月六日载诞之辰,常设斋讲;自阮修容薨殁之后,此事亦绝。

  人有忧疾,则呼天地父母,自古而然。今世讳避,触途急切。而江东士庶,痛则称祢。祢是父之庙号,父在无容称庙,父殁何容辄呼?苍颉篇有侑字,训诂云:“痛而呼也,音羽罪反。”今北人痛则呼之。声类音于耒反,今南人痛或呼之。此二音随其乡俗,并可行也。

  梁世被系劾者,子孙弟侄,皆诣阙三日,露跣陈谢;子孙有官,自陈解职。子则草屩麤衣,蓬头垢面,周章道路,要候执事,叩头流血,申诉冤枉。若配徒隶,诸子并立草庵于所署门,不敢宁宅,动经旬日,官司驱遣,然后始退。江南诸宪司弹人事,事虽不重,而以教义见辱者,或被轻系而身死狱户者,皆为怨雠,子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞,初欲弹刘孝绰,其兄溉先与刘善,苦谏不得,乃诣刘涕泣告别而去。

  兵凶战危,非安全之道。古者,天子丧服以临师,将军凿凶门而出。父祖伯叔,若在军阵,贬损自居,不宜奏乐燕会及婚冠吉庆事也。若居围城之中,憔悴容色,除去饰玩,常为临深履薄之状焉。父母疾笃,医虽贱虽少,则涕泣而拜之,以求哀也。梁孝元在江州,尝有不豫;世子方等亲拜中兵参军李猷焉。

  四海之人,结为兄弟,亦何容易。必有志均义敌,令终如始者,方可议之。一尔之后,命子拜伏,呼为丈人,申父友之敬;身事彼亲,亦宜加礼。比见北人,甚轻此节,行路相逢,便定昆季,望年观貌,不择是非,至有结父为兄,托子为弟者。

  昔者,周公一沐三握发,一饭三吐餐,以接白屋之士,一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须,致有图反之诮。门不停宾,古所贵也。失教之家,阍寺无礼,或以主君寝食嗔怒,拒客未通,江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼,号善为士大夫,有如此辈,对宾杖之;其门生僮仆,接于他人,折旋俯仰,辞色应对,莫不肃敬,与主无别也。

  勉学第八

  自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!

  梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,至于谚云:“上车不落则著作,体中何如则秘书。”无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策;三九公燕,则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱已来,诸见俘虏。虽百世小人,知读论语、孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。

  夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农巳来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。

  有客难主人曰:“吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?”

  有客难主人曰:“吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?” 主人对曰:“夫命之穷达,犹金玉木石也;且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,角立杰出者如芝草;握素披黄,吟道咏德,苦辛无益者如日蚀,逸乐名利者如秋荼,岂得同年而语矣。且又闻之:生而知之者上,学而知之者次。所以学者,欲其多知明达耳。必有天才,拔群出类,为将则暗与孙武、吴起同术,执政则悬得管仲、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣。今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。

  人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人,何其蔽也哉?世人但见跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将;不知明乎天道,辩乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知承上接下,积财聚谷,便云我能为相;不知敬鬼事神,移风易俗,调节阴阳,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办,便云我能治民;不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱为凤之术也。但知抱令守律,早刑晚舍,便云我能平狱;不知同辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不问而情得之察也。爰及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。

  夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘嫩,惕然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也;素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观古人之贵义轻财,少私寡欲,忌盈恶满,赒穷恤匮,赧然悔耻,积而能散也;素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存,含垢藏疾,尊贤容众,苶然沮丧,若不胜衣也;素怯懦者,欲其观古人之达生委命,强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,不可恐慑也:历兹以往,百行皆然。纵不能淳,去泰去甚。学之所知,施无不达。世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其民;问其造屋,不必知楣横而梲竖也;问其为田,不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!

  夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列;人疾之如雠敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。

  古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

  人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵灵光殿赋,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:“五十以学易,可以无大过矣。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学易、论语;皇甫谧二十,始受孝经、论语:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

  学之兴废,随世轻重。汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道,上明天时,下该人事,用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔,空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。故士大夫子弟,皆以博涉为贵,不肯专儒。梁朝皇孙以下,总丱之年,必先入学,观其志尚,出身已后,便从文史,略无卒业者。冠冕为此者,则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等,兼通文史,不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:此四儒者,虽好经术,亦以才博擅名。如此诸贤,故为上品,以外率多田野闲人,音辞鄙陋,风操蚩拙,相与专固,无所堪能,问一言辄酬数百,责其指归,或无要会。邺下谚云:“博士买驴,书券三纸,未有驴字。”使汝以此为师,令人气塞。孔子曰:“学也禄在其中矣。”今勤无益之事,恐非业也。夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无闲焉。

  俗间儒士,不涉群书,经纬之外,义疏而已。吾初入邺,与博陵崔文彦交游,尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒道之,始将发口,悬见排蹙,云:“文集只有诗赋铭诔,岂当论经书事乎?且先儒之中,未闻有王粲也。”崔笑而退,竟不以粲集示之。魏收之在议曹,与诸博士议宗庙事,引据汉书,博士笑曰:“未闻汉书得证经术。”收便忿怒,都不复言,取韦玄成传,掷之而起。博士一夜共披寻之,达明,乃来谢曰:“不谓玄成如此学也。”

  夫老、庄之书,盖全真养性,不肯以物累己也。故藏名柱史,终蹈流沙;匿迹漆园,卒辞楚相,此任纵之徒耳。何晏、王弼,祖述玄宗,递相夸尚,景附草靡,皆以农、黄之化,在乎己身,周、孔之业,弃之度外。而平叔以党曹爽见诛,触死权之网也;辅嗣以多笑人被疾,陷好胜之阱也;山巨源以蓄积取讥,背多藏厚亡之文也;夏侯玄以才望被戮,无支离拥肿之鉴也;荀奉倩丧妻,神伤而卒,非鼓缶之情也;王夷甫悼子,悲不自胜,异东门之达也;嵇叔夜排俗取祸,岂和光同尘之流也;郭子玄以倾动专势,宁后身外己之风也;阮嗣宗沈酒荒迷,乖畏途相诫之譬也;谢幼舆赃贿黜削,违弃其余鱼之旨也:彼诸人者,并其领袖,玄宗所归。其余桎梏尘滓之中,颠仆名利之下者,岂可备言乎!直取其清谈雅论,剖玄析微,宾主往复,娱心悦耳,非济世成俗之要也。洎于梁世,兹风复阐,庄、老、周易,总谓三玄。武皇、简文,躬自讲论。周弘正奉赞大猷,化行都邑,学徒千余,实为盛美。元帝在江、荆间,复所爱习,召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤,辄以讲自释。吾时颇预末筵,亲承音旨,性既顽鲁,亦所不好云。

  齐孝昭帝侍娄太后疾,容色憔悴,服膳减损。徐之才为灸两穴,帝握拳代痛,爪入掌心,血流满手。后既痊愈,帝寻疾崩,遗诏恨不见山陵之事。其天性至孝如彼,不识忌讳如此,良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之,则不发此言也。孝为百行之首,犹须以修饰之,况余事乎!

  梁元帝尝为吾说:“昔在会稽,年始十二,便已好学。时又患疥,手不得拳,膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐,银瓯贮山阴甜酒,时复进之,以自宽痛。率意自读史书,一日二十卷,既未师受,或不识一字,或不解一语,要自重之,不知厌倦。”帝子之尊,童稚之逸,尚能如此,况其庶士,冀以自达者哉?

  古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙,早孤家贫,灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。孝元初出会稽,精选寮寀,绮以才华,为国常侍兼记室,殊蒙礼遇,终于金紫光禄。义阳朱詹,世居江陵,后出扬都,好学,家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧。犬亦饥虚,起行盗食,呼之不至,哀声动邻,犹不废业,卒成学士,官至镇南录事参军,为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。东莞臧逢世,年二十余,欲读班固汉书,苦假借不久,乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末,手写一本,军府服其志尚,卒以汉书闻。

  齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺,便知好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使彼苦辛,时伺闲隙,周章询请。每至文林馆,气喘汗流,问书之外,不暇他语。及睹古人节义之事,未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱,倍加开奖。后被赏遇,赐名敬宣,位至侍中开府。后主之奔青州,遣其西出,参伺动静,为周军所获。问齐主何在,绐云:“已去,计当出境。”疑其不信,欧捶服之,每折一支,辞色愈厉,竟断四体而卒。蛮夷童丱,犹能以学成忠,齐之将相,比敬宣之奴不若也。

  邺平之后,见徙入关。思鲁尝谓吾曰:“朝无禄位,家无积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子,可得安乎?”吾命之曰:“子当以养为心,父当以学为教。使汝弃学徇财,丰吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王之道,绍家世之,藜羹缊褐,我自欲之。”

  书曰:“好问则裕。”礼云:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书,师心自是,稠人广坐,谬误差失者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏,左右呼曰“孟劳”。“孟劳”者,鲁之宝刀名,亦见广雅。近在齐时,有姜仲岳谓:“‘孟劳’者,公子左右,姓孟名劳,多力之人,为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙,当世硕儒,助吾证之,赧然而伏。又三辅决录云:“灵帝殿柱题曰:‘堂堂乎张,京兆田郎。’”

  盖引论语,偶以四言,目京兆人田凤也。有一才士,乃言:“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说,初大惊骇,其后寻愧悔焉。江南有一权贵,读误本蜀都赋注,解“蹲鸱,芋也”,乃为“羊”字;人馈羊肉,答书云:“损惠蹲鸱。”举朝惊骇,不解事义,久后寻迹,方知如此。元氏之世,在洛京时,有一才学重臣,新得史记音,而颇纰缪,误反“颛顼”字,顼当为许录反,错作许缘反,遂谓朝士言:“从来谬音‘专旭’,当音‘专翾’耳。”此人先有高名,翕然信行;期年之后,更有硕儒,苦相究讨,方知误焉。汉书王莽赞云:“紫色蛙声,余分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书,言及王莽形状,有一俊士,自许史学,名价甚高,乃云:“王莽非直鸱目虎吻,亦紫色蛙声。”又礼乐志云:“给太官挏马酒。”李奇注:“以马乳为酒也,揰挏乃成。”二字并从手。揰挏,此谓撞捣挺挏之,今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时,太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃,亦称学问,读潘岳赋:“周文弱枝之枣”,为杖策之杖;世本:“容成造历。”以历为碓磨之磨。

  谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。江南闾里闲,士大夫或不学问,羞为鄙朴,道听涂说,强事饰辞:呼征质为周、郑,谓霍乱为博陆,上荆州必称陕西,下扬都言去海郡,言食则糊口,道钱则孔方,问移则楚丘,论婚则宴尔,及王则无不仲宣,语刘则无不公干。凡有一二百件,传相祖述,寻问莫知原由,施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说,故谢朓诗曰:“鹊起登吴台。”吾有一亲表,作七夕诗云:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”罗

  浮山记云:“望平地树如荠。”故戴暠诗云:“长安树如荠。”又邺下有一人咏树诗云:“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗,呼高年为富有春秋,皆耳学之过也。

  夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字:读五经者,是徐邈而非许慎;习赋诵者,信褚诠而忽吕忱;明史记者,专徐、邹而废篆籀;学汉书者,悦应、苏而略苍、雅。不知书音是其枝叶,小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之,得通俗、广雅而不屑。一手之中,向背如此,况异代各人乎?

  夫学者贵能博闻也。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,皆欲根寻,得其原本;至于文字,忽不经怀,己身姓名,或多乖舛,纵得不误,亦未知所由。近世有人为子制名:兄弟皆山傍立字,而有名峙者;兄弟皆手傍立字,而有名机者;兄弟皆水傍立字,而有名凝者。名儒硕学,此例甚多。若有知吾钟之不调,一何可笑。

  吾尝从齐主幸幷州,自井陉关入上艾县,东数十里,有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地,博求古今,皆未能晓。及检字林、韵集,乃知猎闾是旧躐(足改谷)余聚,亢仇旧是(谷曼)(谷九)亭,悉属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注,因此二名闻之,大喜。

  吾初读庄子“螝二首”,韩非子曰:“虫有螝者,一身两口,争食相龁,遂相杀也”,茫然不识此字何音,逢人辄问,了无解者。案:尔雅诸书,蚕蛹名螝,又非二首两口贪害之物。后见古今字诂,此亦古之虺字,积年凝滞,豁然雾解。

  尝游赵州,见柏人城北有一小水,土人亦不知名。后读城西门徐整碑云:“(水百)流东指。”众皆不识。吾案说文,此字古魄字也,(水百),浅水貌。此水汉来本无名矣,直以浅貌目之,或当即以(水百)为名乎?

  世中书翰,多称勿勿,相承如此,不知所由,或有妄言此忽忽之残缺耳。案:说文:“勿者,州里所建之旗也,象其柄及三斿之形,所以趣民事。故忽遽者称为勿勿。”

  吾在益州,与数人同坐,初晴日晃,见地上小光,问左右:“此是何物?”有一蜀竖就视,答云:“是豆逼耳。”相顾愕然,不知所谓。命取将来,乃小豆也。穷访蜀士,呼粒为逼,时莫之解。吾云:“三苍、说文,此字白下为匕,皆训粒,通俗文音方力反。”众皆欢悟。

  愍楚友婿窦如同从河州来,得一青鸟,驯养爱翫,举俗呼之为鹖。吾曰:“鹖出上党,数曾见之,色并黄黑,无驳杂也。故陈思王鹖赋云:‘扬玄黄之劲羽。’”试检说文:“(介鸟)雀似鹖而青,出羌中。”韵集音介。此疑顿释。

  梁世有蔡朗者讳纯,既不涉学,遂呼莼为露葵。面墙之徒,递相仿效。承圣中,遣一士大夫聘齐,齐主客郎李恕问梁使曰:“江南有露葵否?”答曰:“露葵是莼,水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问,但不测彼之深浅,乍闻无以核究。

  思鲁等姨夫彭城刘灵,尝与吾坐,诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰:“凡字与谘议名同音者,其数多少,能尽识乎?”答曰:“未之究也,请导示之。”吾曰:“凡如此例,不预研检,忽见不识,误以问人,反为无赖所欺,不容易也。”因为说之,得五十许字。诸刘叹曰:“不意乃尔!”若遂不知,亦为异事。

  校定书籍,亦何容易,自扬雄、刘向,方称此职耳。观天下书未遍,不得妄下雌黄。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。

  文章第九

  夫文章者,原出五经:诏命策檄,生于书者也;序述论议,生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;书奏箴铭,生于春秋者也。朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。至于陶冶性灵,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也。行有余力,则可习之。然而自古文人,多陷轻薄:屈原露才扬己,显暴君过;宋玉体貌容冶,见遇俳优;东方曼倩,滑稽不雅;司马长卿,窃赀无操;王褒过章僮约;扬雄德败美新;李陵降辱夷虏;刘歆反复莽世;傅毅党附权门;班固盗窃父史;赵元叔抗竦过度;冯敬通浮华摈压;马季长佞媚获诮;蔡伯喈同恶受诛;吴质诋忤乡里;曹植悖慢犯法;杜笃乞假无厌;路粹隘狭已甚;陈琳实号麤疏;繁钦性无检格;刘桢屈强输作;王粲率躁见嫌;孔融、祢衡,诞傲致殒;杨修、丁廙,扇动取毙;阮籍无礼败俗;嵇康凌物凶终;傅玄忿斗免官;孙楚矜夸凌上;陆机犯顺履险;潘岳干没取危;颜延年负气摧黜;谢灵运空疏乱纪;王元长凶贼自诒;谢玄晖侮慢见及。凡此诸人,皆其翘秀者,不能悉记,大较如此。至于帝王,亦或未免。自昔天子而有才华者,唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆负世议,非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦,有盛名而免过患者,时复闻之,但其损败居多耳。每尝思之,原其所积,文章之体,标举兴会,发引性灵,使人矜伐,故忽于持操,果于进取。今世文士,此患弥切,一事惬当,一句清巧,神厉九霄,志凌千载,自吟自赏,不觉更有傍人。加以砂砾所伤,惨于矛戟,讽刺之祸,速乎风尘,深宜防虑,以保元吉。

  学问有利钝,文章有巧拙。钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。但成学士,自足为人。必乏天才,勿强操笔。吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为詅痴符。近在幷州,有一士族,好为可笑诗赋,誂撇邢、魏诸公,众共嘲弄,虚相赞说,便击牛酾酒,招延声誉。其妻,明鉴妇人也,泣而谏之。此人叹曰:“才华不为妻子所容,何况行路!”至死不觉。自见之谓明,此诚难也。

  学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手;慎勿师心自任,取笑旁人也。自古执笔为文者,何可胜言。然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁,辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!

  不屈二姓,夷、齐之节也;何事非君,伊、箕之义也。自春秋已来,家有奔亡,国有吞灭,君臣固无常分矣;然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝而事人,岂以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。在时君所命,不得自专,然亦文人之巨患也,当务从容消息之。

  或问扬雄曰:“吾子少而好赋?”雄曰:“然。童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”余窃非之曰:虞舜歌南风之诗,周公作鸱鸮之咏,吉甫、史克雅、颂之美者,未闻皆在幼年累德也。孔子曰:“不学诗,无以言。”“自卫返鲁,乐正,雅、颂各得其所。”大明孝道,引诗证之。扬雄安敢忽之也?若论“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,但知变之而已,又未知雄自为壮夫何如也?着剧秦美新,妄投于阁,周章怖慑,不达天命,童子之为耳。桓谭以胜老子,葛洪以方仲尼,使人叹息。此人直以晓算术,解阴阳,故着太玄经,数子为所惑耳;其遗言余行,孙卿、屈原之不及,安敢望大圣之清尘?且太玄今竟何用乎?不啻覆酱瓿而已。

  齐世有席毗者,清干之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲刘逖云:“君辈辞藻,譬若荣华,须臾之翫,非宏才也;岂比吾徒千丈松树,常有风霜,不可凋悴矣!”刘应之曰:“既有寒木,又发春华,何如也?”席笑曰:“可哉!”

  凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填坑岸也。

  文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。今世相承,趋本弃末,率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损。放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。时俗如此,安能独违?但务去泰去甚耳。必有盛才重誉,改革体裁者,实吾所希。

  古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。今世音律谐靡,章句偶对,讳避精详,贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本,今之辞调为末,并须两存,不可偏弃也。

  吾家世文章,甚为典正,不从流俗;梁孝元在蕃邸时,撰西府新文,讫无一篇见录者,亦以不偶于世,无郑、卫之音故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷,吾兄弟始在草土,并未得编次,便遭火荡尽,竟不传于世。衔酷茹恨,彻于心髓!操行见于梁史文士传及孝元怀旧志。

  沈隐侯曰:“文章当从三易:易见事,一也;易识字,二也;易读诵,三也。”邢子才常曰:“沈侯文章,用事不使人觉,若胸忆语也。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰:“沈诗云:‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪?”

  邢子才、魏收俱有重名,时俗准的,以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉,魏爱慕任昉而毁沈约,每于谈燕,辞色以之。邺下纷纭,各有朋党。祖孝征尝谓吾曰:“任、沈之是非,乃邢、魏之优劣也。”

  吴均集有破镜赋。昔者,邑号朝歌,颜渊不舍;里名胜母,曾子敛襟:盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽,事见汉书,为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者,题云敬同,

  孝经云:“资于事父以事君而敬同。”不可轻言也。梁世费旭诗云:“不知是耶非。”殷澐诗云:“飖扬云母舟。”简文曰:“旭既不识其父,澐又飖扬其母。”此虽悉古事,不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者,宋书已有屡游之诮;如此流比,幸须避之。北面事亲,别舅摛渭阳之咏;堂上养老,送兄赋桓山之悲,皆大失也。举此一隅,触涂宜慎。

  江南文制,欲人弹射,知有病累,随即改之,陈王得之于丁廙也。山东风俗,不通击难。吾初入邺,遂尝以此忤人,至今为悔;汝曹必无轻议也。

  凡代人为文,皆作彼语,理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞,不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰:“悲母氏之不永,然委我而夙丧。”又为胡颢作其父铭曰:“葬我考议郎君。”袁三公颂曰:“猗欤我祖,出自有妫。”王粲为潘文则思亲诗云:“躬此劳悴,鞠予小人;庶我显妣,克保遐年。”而并载乎邕、粲之集,此例甚众。古人之所行,今世以为讳。陈思王武帝诔,遂深永蛰之思;潘岳悼亡赋,乃怆手泽之遗:是方父于虫,匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云:“统大麓之重。”潘尼赠卢景宣诗云:“九五思龙飞。”孙楚王骠骑诔云:“奄忽登遐。”陆机父诔云:“亿兆宅心,敦叙百揆。”姊诔云:“俔天之和。”今为此言,则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云:“我君饯之,其乐泄泄。”不可妄施人子,况储君乎?

  挽歌辞者,或云古者虞殡之歌,或云出自田横之客,皆为生者悼往告哀之意。陆平原多死人自叹之言,诗格既无此例,又乖制作本意。

  凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。陆机为齐讴篇,前叙山川物产风教之盛,后章忽鄙山川之情,殊失厥体。其为吴趋行,何不陈子光、夫差乎?京洛行,胡不述赧王、灵帝乎?

  自古宏才博学,用事误者有矣;百家杂说,或有不同,书傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。今指知决纰缪者,略举一两端以为诫。诗云:“有鷕雉鸣。”又曰:“雉鸣求其牡。”毛传亦曰:“鷕,雌雉声。”又云:“雉之朝雊,尚求其雌。”郑玄注月令亦云:“雊,雄雉鸣。”潘岳赋曰:“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌矣。诗云:“孔怀兄弟。”孔,甚也;怀,思也,言甚可思也。陆机与长沙顾母书,述从祖弟士璜死,乃言:“痛心拔脑,有如孔怀。”心既痛矣,即为甚思,何故方言有如也?观其此意,当谓亲兄弟为孔怀。诗云:“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩,于义通乎?异物志云:“拥剑状如蟹,但一螯偏大尔。”何逊诗云:“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。汉书:“御史府中列柏树,常有野鸟数千,栖宿其上,晨去暮来,号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都诈称得仙,自云:“仙人以流霞一杯与我饮之,辄不饥渴。”而简文诗云:“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。后汉书:“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛,大锁也;世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士,尝作诗云:“银锁三公脚,刀撞仆射头。”为俗所误。

  文章地理,必须惬当。梁简文雁门太守行乃云:“鹅军攻日逐,燕骑荡康居,大宛归善马,小月送降书。”萧子晖陇头水云:“天寒陇水急,散漫俱分泻,北注徂黄龙,东流会白马。”此亦明珠之颣,美玉之瑕,宜慎之。

  王籍入若耶溪诗云:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝,物无异议。简文吟咏,不能忘之,孝元讽味,以为不可复得,至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖,邺下才俊,乃言:“此不成语,何事于能?”魏收亦然其论。诗云:“萧萧马鸣,悠悠旆旌。”毛传曰:“言不喧哗也。”吾每叹此解有情致,籍诗生于此耳。

  兰陵萧悫,梁室上黄侯之子,工于篇什。尝有秋诗云:“芙蓉露下落,杨柳月中疏。”时人未之赏也。吾爱其萧散,宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉,亦以为尔。而卢思道之徒,雅所不惬。

  何逊诗实为清巧,多形似之言;扬都论者,恨其每病苦辛,饶贫寒气,不及刘孝绰之雍容也。虽然,刘甚忌之,平生诵何诗,常云:“‘蘧车响北阙’,(心画)(心画)不道车。”又撰诗苑,止取何两篇,时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名,无所与让;唯服谢朓,常以谢诗置几案间,动静辄讽味。简文爱陶渊明文,亦复如此。江南语曰:“梁有三何,子朗最多。”三何者,逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山,每有佳篇,亦为冠绝。

  名实第十

  名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。

  人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沈溺于川谷者,何哉?为其旁无余地故也。君子之立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物或致疑,皆由言行声名,无余地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能开方轨之路,广造舟之航,则仲由之言信,重于登坛之盟,赵熹之降城,贤于折冲之将矣。

  吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也。虙子贱云:“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当于尔时,自以巧密;后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。近有大贵,以孝着声,前后居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣。而尝于苫块之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过。左右童竖,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。

  有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩,交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。朝廷以为文华,亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学,疑彼制作,多非机杼,遂设燕言,面相讨试。竟日欢谐,辞人满席,属音赋韵,命笔为诗,彼造次即成,了非向韵。众客各自沈吟,遂无觉者。韩退叹曰:“果如所量!”韩又尝问曰:“玉珽杼上终葵首,当作何形?”乃答云:“珽头曲圜,势如葵叶耳。”韩既有学,忍笑为吾说之。

  治点子弟文章,以为声价,大弊事也。一则不可常继,终露其情;二则学者有凭,益不精励。

  邺下有一少年,出为襄国令,颇自勉笃。公事经怀,每加抚恤,以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或赍梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之,不容于口。及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周,一有伪情,触涂难继,功绩遂损败矣。

  或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽迒鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史鱼,而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。抑又论之,祖考之嘉名美誉,亦子孙之冕服墙宇也,自古及今,获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者,不达此意,若其与魂爽俱升,松柏偕茂者,惑矣哉!

  涉务第十一

  士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述宪章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术,此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短,岂责具美于六涂哉?但当皆晓指趣,能守一职,便无愧耳。

  吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战陈之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族;故江南冠带,有才干者,擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务;纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清高,盖护其短也。至于台阁令史,主书监帅,诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳。

  梁世士大夫,皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马,常服御之,举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。建康令王复性既儒雅,未尝乘骑,见马嘶歕陆梁,莫不震慑,乃谓人曰:“正是虎,何故名为马乎?”其风俗至此。

  古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。耕种之,茠鉏之,刈获之,载积之,打拂之,簸扬之,凡几涉手,而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴,南渡江,卒为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一(土发)土,耘一株苗;不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。

  省事第十二

  铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也。古人云:“多为少善,不如执一;鼫鼠五能,不成伎术。”近世有两人,朗悟士也,性多营综,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于集录,书迹未堪以留爱翫,卜筮射六得三,医药治十差五,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,天文、画绘、棋博,鲜卑语、胡书,煎胡桃油,炼锡为银,如此之类,略得梗概,皆不通熟。惜乎,以彼神明,若省其异端,当精妙也。

  上书陈事,起自战国,逮于两汉,风流弥广。原其体度:攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说之俦也。总此四涂,贾诚以求位,鬻言以干禄。或无丝毫之益,而有不省之困,幸而感悟人主,为时所纳,初获不赀之赏,终陷不测之诛,则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之。守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜夸,无经略之大体,咸秕糠之微事,十条之中,一不足采,纵合时务,已漏先觉,非谓不知,但患知而不行耳。或被发奸私,面相酬证,事途回穴,翻惧愆尤;人主外护声教,脱加含养,此乃侥幸之徒,不足与比肩也。

  谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。故表记云:“事君,远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也。”论语曰:“未信而谏,人以为谤己也。”

  君子当守道崇德,蓄价待时,爵禄不登,信由天命。须求趋竞,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐,厉色扬声,东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢,或有喧聒时人视听,求见发遣;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉!世见躁竞得官者,便谓“弗索何获”;不知时运之来,不求亦至也。见静退未遇者,便谓“弗为胡成”;不知风云不与,徒求无益也。凡不求而自得,求而不得者,焉可胜算乎!

  齐之季世,多以财货托附外家,喧动女谒。拜守宰者,印组光华,车骑辉赫,荣兼九族,取贵一时。而为执政所患,随而伺察,既以利得,必以利殆,微染风尘,便乖肃正,坑阱殊深,疮痏未复,纵得免死,莫不破家,然后噬脐,亦复何及。吾自南及北,未尝一言与时人论身分也,不能通达,亦无尤焉。

  王子晋云:“佐饔得尝,佐斗得伤。”此言为善则预,为恶则去,不欲党人非义之事也。凡损于物,皆无与焉。然而穷鸟入怀,仁人所悯;况死士归我,当弃之乎?伍员之托渔舟,季布之入广柳,孔融之藏张俭,孙嵩之匿赵岐,前代之所贵,而吾之所行也,以此得罪,甘心瞑目。至如郭解之代人报雠,灌夫之横怒求地,游侠之徒,非君子之所为也。如有逆乱之行,得罪于君亲者,又不足恤焉。亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝;若横生图计,无理请谒,非吾教也。墨翟之徒,世谓热腹,杨朱之侣,世谓冷肠;肠不可冷,腹不可热,当以仁义为节文尔。 前在修文令曹,有山东学士与关中太史竞历,凡十余人,纷纭累岁,内史牒付议官平之。吾执论曰:“大抵诸儒所争,四分幷减分两家尔。历象之要,可以晷景测之;今验其分至薄蚀,则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛,运行致盈缩,非算之失也;密者则云日月有迟速,以术求之,预知其度,无灾祥也。用疏则藏奸而不信,用密则任数而违经。且议官所知,不能精于讼者,以浅裁深,安有肯服?既非格令所司,幸勿当也。”举曹贵贱,咸以为然。有一礼官,耻为此让,苦欲留连,强加考核。机杼既薄,无以测量,还复采访讼人,窥望长短,朝夕聚,寒暑烦劳,背春涉冬,竟无予夺,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也。

  止足第十三

  礼云:“欲不可纵,志不可满。”宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知足,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:“汝家书生门户,世无富贵;自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪势家。”吾终身服膺,以为名言也。

  天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝,富有四海,贵为天子,不知纪极,犹自败累,况士庶乎?常以二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速,不啻此者,以义散之;不至此者,勿非道求之。

  仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高此者,便当罢谢,偃仰私庭。吾近为黄门郎,已可收退;当时羁旅,惧罹谤讟,思为此计,仅未暇尔。自丧乱已来,见因托风云,徼幸富贵,旦执机权,夜填坑谷,朔欢卓、郑,晦泣颜、原者,非十人五人也。慎之哉!慎之哉!

  诫兵第十四

  颜氏之先,本乎邹、鲁,或分入齐,世以儒雅为业,遍在书记。仲尼门徒,升堂者七十有二,颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋,下逮齐、梁,未有用兵以取达者。春秋世,颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒,皆一斗夫耳。齐有颜涿聚,赵有颜最,汉末有颜良,宋有颜延之,并处将军之任,竟以颠覆。汉郎颜驷,自称好武,更无事迹。颜忠以党楚王受诛,颜俊以据武威见杀,得姓已来,无清操者,唯此二人,皆罹祸败。顷世乱离,衣冠之士,虽无身手,或聚徒众,违弃素业,徼幸战功。吾既羸薄,仰惟前代,故寘心于此,子孙志之。孔子力翘门关,不以力闻,此圣证也。吾见今世士大夫,才有气干,便倚赖之,不能被甲执兵,以卫社稷;但微行险服,逞弄拳腕,大则陷危亡,小则贻耻辱,遂无免者。

  国之兴亡,兵之胜败,博学所至,幸讨论之。入帷幄之中,参庙堂之上,不能为主尽规以谋社稷,君子所耻也。然而每见文士,颇读兵书,微有经略。若居承平之世,睥睨宫阃,幸灾乐祸,首为逆乱,诖误善良;如在兵革之时,构扇反复,纵横说诱,不识存亡,强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!

  习五兵,便乘骑,正可称武夫尔。今世士大夫,但不读书,即称武夫儿,乃饭囊酒瓮也。

  养生第十五

  神仙之事,未可全诬;但性命在天,或难钟值。人生居世,触途牵絷:幼少之日,既有供养之勤;成立之年,便增妻孥之累。衣食资须,公私驱役;而望遁迹山林,超然尘滓,千万不遇一尔。加以金玉之费,炉器所须,益非贫士所办。学如牛毛,成如麟角。华山之下,白骨如莽,何有可遂之理?考之内教,纵使得仙,终当有死,不能出世,不愿汝曹专精于此。若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然。诸药饵法,不废世务也。庾肩吾常服槐实,年七十余,目看细字,须发犹黑。邺中朝士,有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多,不能一一说尔。吾尝患齿,摇动欲落,饮食热冷,皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法,早朝叩齿三百下为良;行之数日,即便平愈,今恒持之。此辈小术,无损于事,亦可修也。凡欲饵药,陶隐居太清方中总录甚备,但须精审,不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂,不得节度,肠塞而死,为药所误者甚多。

  夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外,张毅养于外而丧内,前贤所戒也。嵇康着养生之论,而以傲物受刑;石崇冀服饵之征,而以贪溺取祸,往世之所迷也。

  夫生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜哉;行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。自乱离已来,吾见名臣贤士,临难求生,终为不救,徒取窘辱,令人愤懑。侯景之乱,王公将相,多被戮辱,妃主姬妾,略无全者。唯吴郡太守张嵊,建义不捷,为贼所害,辞色不挠;及鄱阳王世子谢夫人,登屋诟怒,见射而毙。夫人,谢遵女也。何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?悲夫!

  归心第十六

  三世之事,信而有征,家世归心,勿轻慢也。其间妙旨,具诸经论,不复于此,少能赞述;但惧汝曹犹未牢固,略重劝诱尔。

  原夫四尘五荫,剖析形有;六舟三驾,运载群生:万行归空,千门入善,辩才智惠,岂徒七经、百氏之博哉?明非尧、舜、周、孔所及也。内外两教,本为一体,渐积为异,深浅不同。内典初门,设五种禁;外典仁义礼智信,皆与之符。仁者,不杀之禁也;义者,不盗之禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁也。至如畋狩军旅,燕享刑罚,因民之性,不可卒除,就为之节,使不淫滥尔。归周、孔而背释宗,何其迷也!

  俗之谤者,大抵有五:其一,以世界外事及神化无方为迂诞也,其二,以吉凶祸福或未报应为欺诳也,其三,以僧尼行业多不精纯为奸慝也,其四,以糜费金宝减耗课役为损国也,其五,以纵有因缘如报善恶,安能辛苦今日之甲,利益后世之乙乎?为异人也。今并释之于下云。

  ●【朱子家训】全文●

  黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。

  既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

  一粥一饭,当思来处不易。

  半丝半缕,恒念物力维艰。

  宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

  自奉必须俭约,宴客切勿留连。

  器具质而洁,瓦缶胜金玉。

  饮食约而精,园蔬胜珍馐。

  勿营华屋,

  勿谋良田。

  三姑六婆,实淫盗之媒。

  婢美妾娇,非闺房之福。

  奴仆勿用俊美,

  妻妾切忌艳妆。

  祖宗虽远,祭祀不可不诚;

  子孙虽愚,经书不可不读。

  居身务期质朴,

  教子要有义方。

  勿贪意外之财,

  勿饮过量之酒。

  与肩挑贸易,勿占便宜。

  见贫苦亲邻,须多温恤。

  刻薄成家,理无久享。

  伦常乖舛,立见消亡。

  兄弟叔侄,须多分润寡。

  长幼内外,宜法肃辞严。

  听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。

  重资财,薄父母,不成人子。

  嫁女择佳婿,毋索重聘。

  娶媳求淑女,毋计厚奁。

  见富贵而生谗容者,最可耻。

  遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

  居家戒争讼,讼则终凶。

  处世戒多言,言多必失。

  毋恃势力而凌逼孤寡,

  勿贪口腹而恣杀生禽。

  乖僻自是,悔误必多。

  颓惰自甘,家道难成。

  狎昵恶少,久必受其累.

  屈志老成,急则可相依。

  轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。

  因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。

  施惠勿念,受恩莫忘。

  凡事当留余地,得意不宜再往。

  人有喜庆,不可生妒忌心。

  人有祸患,不可生喜幸心。

  善欲人见,不是真善。

  恶恐人知,便是大恶。

  见色而起淫心,报在妻女。

  匿怨而用暗箭,祸延子孙。

  家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。

  国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

  读书志在圣贤,非徒科第;

  为官心存君国,岂计身家?

  守分安命,顺时听天。

  为人若此,庶乎近焉。

  ●【曾国藩家训】(节要)●

  诲弟篇

  一读书作文类

  业精之法在于专

  读书宜专一耐久

  学诗宜先学一体

  读书应有恒心

  学诗不可读选本

  读书贵在有常

  教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温

  教子侄读书首应教之以自省自立

  读书须从容涵泳

  读书不可有好名之心

  教子侄辈须勤读经史

  子侄辈读书事不可疏忽

  为文宜专从“简当”二字着力

  学习贵在有恒

  应拼命用力于奏议文章

  不要把文章看得太重

  二修身处世类

  明修己治人之道才叫读书

  进德修业二者不可或缺

  大官之家不应讼涉公庭

  不贪财不失信不白是为处世为人之本

  不应存当官发财之私念

  迁善改过与修德读书最可靠

  须用志于道义身心之学

  力戒牢骚

  不可倚势骄人

  不可与闻外间事

  对绅士贵在奖之以好言

  规模远大与综理密微不可缺

  无恒则一事无成

  一心应向平实处努力

  与人交往应酬须讲究礼节

  力戒长傲多言

  勤奋以图自立

  以“平和”二字互勉

  趁人生适意之时做出一个局面

  天下无完全无间之人才

  戒傲惰

  再戒傲惰

  戒骄满

  开口议人短长即是极骄极傲之表现

  以“廉、谦、劳”i字自惕

  劝弟爱惜声名

  要重视外间指摘和批评

  互相劝诫以保善终

  善待本县父母官

  存倔强以励志

  重在有豁达光明之识

  凡事非气不举非刚不济

  “强”字须从“明”字做出不可屈挠

  应听得进逆耳之言

  从“畏慎”二字痛下工夫

  一定要谦让相诫

  应视富贵功名为浮荣

  兄弟唯有互劝互勉互恭维而已

  不宜轻易出头露面

  只能畏天知命而不能怨天尤人

  切莫干预公事

  有福不享尽,有势不使尽

  存其倔强,去其忿激

  男儿自立须有倔强之气

  功成身退

  用人不率冗.存心不自满

  求强当在自修处着力

  应有打脱牙和血吞的坚韧之气

  能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字

  居安应思危

  应从挫折处磨炼意志

  应牢记“悔”字“硬”字诀

  三从政治军类

  不宜涉足军政

  凡事当量而后入

  治军应注意“根株”、“柱梁”

  吏才应更优于将才

  治军以爱民为第一义

  治军应以“勤”字为主

  应以“勤”字报君恩,以“爱民”二字报双亲

  制胜之道在人不在器

  紧紧依靠自己的力量

  蓄不竭之气,留有余之力

  用兵应以全军为上

  应多用活兵轻兵

  为官不可得罪绅士

  四谨守家风类

  “孝友”二字可使家势经久不衰

  应学会收拾条理

  应以“勤敬”二字为法

  严教子侄勤敬和

  教子侄应以习劳苦为第一要义

  教子侄当引入正大一路

  联姻不必富室名门

  蔬竹鱼猪四事须时时讲究

  对子侄辈应教之以礼

  和气致祥.乖气致戾

  家运之兴在于和睦、孝道、勤俭

  居屋莫太宏丽

  力戒太劳、唢呐、多酒三事

  家教八字诀

  不可日趋奢华

  切莫买田起屋

  应教子侄以勤谦自任

  不要信医药、僧巫、地仙

  谨守人生八本

  孝勤恕可致家势祥和

  切记礼厚不如情真

  戒用人太滥.用财太侈

  不培坟墓,不谋田庐

  生日不可宴客称庆

  早婚不利读书

  切戒家中过于奢华

  力戒骄奢,以勤俭为本

  应时时在“俭”字上用功

  恪守祖训

  家中应以勤俭为主

  勿忘耕读之家风

  订八好六恼之家规

  不能忘却寒士风味

  应以“耕读”二字为长久之计

  以勤俭自持,以忠恕教子

  须力行节俭

  五善养身心类

  毋恼毋怒以养肝疾

  要善于保养身心

  治病应以自养自医为主

  养生以少恼怒为本

  告养生五事

  养老不在服补药

  养生与力学缺一不可

  谕儿篇

  一读书作文类

  切不可浪掷光阴

  读《汉书》之道

  坚持看、读、写、作“四法”

  读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”

  学诗须讲究声调,学字须讲求墨色

  读书应注意广泛涉猎

  治经、作赋、练字均须讲究

  读《文选》以医“笔下枯涩之弊”

  学做高邮王氏那样的学问大家

  写字作文宜模仿古人问架

  学书法须从赵法入门

  看书不可不加选择

  作文要分类手抄辞藻

  读书务必求个明白

  学书须窥寻四大家门径

  心常用则活,不用则窒

  每月必须完成“三课”

  作文须效法古人之“珠圆玉润”

  不可积钱买田而应努力读书

  文章贵在行气

  作诗文宜从短处痛下工夫

  对《左传》释经之答疑

  写篆字不能无帖意

  看、读、写、作应逐日无问

  目录分类很有学问

  宜对古人诗集悉心研究

  行之以恒就会有持续不断的进步

  读书可以变化人的气质

  学作文应循序渐进

  学诗可以陶冶情操

  行气为文章第一义

  钻研小学宜先知其源流优长

  学诗宜取韩愈奇崛之气

  以精确之训诂作古茂之文章

  绝好文字必突出一长

  少年文字贵在气象峥嵘

  阅书贵在有恒

  练书法贵在困知勉行工夫

  学字当学颜柳秀雄之气

  宜从古文上用工夫

  作文须讲究支撑之意

  作文以思路宏开为必发之品

  诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目

  作诗文应具备情韵趣味

  读书应具有广大气度

  学习须注意一张一弛

  须在五十岁以前将应看之书看完

  务必以好学为第一义

  二修身处世类

  由俭入奢易由奢返俭难

  宜力戒“骄、奢”二字

  做人的道理重在“敬”、“恕”二字

  当思雪我“三耻”

  处世为人理应与人为善

  与长辈常存休戚一体之念

  一定要经风霜磨炼

  早起、有恒、稳重三者皆最要之务

  “勤敬”二字断不可忽视

  举止要庄重说话要谨慎

  宜常记“劳谦”二字

  应牢记“八本三致祥”

  “劳”字“俭”字是最好的安身之法

  早起和种蔬之家类多兴旺

  居家惟崇俭可以长久

  世家子弟不宜多积钱多制衣

  要成大器须谨守俭朴

  闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫

  勿忘先世之勤俭

  处世须以“谦谨”二字为主

  在省城应以“谦敬”二字为主

  应以“勤俭”二字自惕

  家眷不能住在风俗华靡的城市

  悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德

  家运兴衰与穷通决定于勤惰

  不宜居大位享大名

  诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻

  势利机巧之心,与猎取清廉虚名均不可取

  修身应以不忮不求为重

  有国有家之兴皆由克勤克俭所致

  孝友为家庭之祥瑞

  每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励

  应以好学与节俭为立身持家之本

  三谨守家风类

  办丧本不可铺张

  治家八事缺一不可

  临危遗嘱:一意读书、勤俭治家

  门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求

  莳蔬、晒菜是家世兴盛之象

  用财太奢最可耻

  对儿女不要看得过于娇贵

  居家须限定日常用费

  孝友二字须切实讲求

  四善养身心类

  体弱不宜随便服药

  多食蔬有利于节俭和养生之道

  养生之道在于戒恼怒知节啬

  惩忿窒欲为养生要诀

  养生之道在顺其自然

  生病不宜乱投医乱服药

  常行辛劳有助于保养身心

  养身之法不在服药

  ●【范氏家训】(五字经)●

  满树桃花嫩种在小池坡花落又何为片飞打心波

  本是好晴日漂花遮人目欲待手拂去蝴蝶绕人足

  人生一小品因果相生灭今果明日因今因明日果

  善人有善福恶人有恶祸种稻人得稻种荷人得荷

  人性沾兽意仁爱以洗洁信心致成功顿悟大知觉

  种恶天报应来迟与来早感恩少妒恨饶人少烦恼

  世间美丑多何必钱挂帅良知在心中好运自然来

  成败一瞬间善恶只一念坏事不可做天地有法眼

  贤哲几句话一生用不尽苦学加道德沙尘变黄金

  众人同一心福禄寿不缺夫妻同小舟争吵情易灭

  忍住一口气暂勿强出头一诺值千金宽恕慎开口

  见财应知廉欺骗应知耻教育新生活民族忠孝子

  富勿忘节俭贫须改浮躁前途欲大发读书是正道

  先天下而忧后天下而乐勿溺爱子女行正兴家国

  做事知礼义做人知诚信充满想象力创意最先进

  了然心慈悲助人即助已天道酬忠勤云桥自已起

  家富重扶贫家贫重气节勿作忘恩徒敬长敬无私

  和气令人喜暴怒伤自身劳动要敬业负心不可行

  路长知车速日长知心术花无百日蕊树无长青株

  三年建华厦烧绝只一夕人熟惊真面挑拨小人性

  相交互有益相争生恶缘大道戒刚强退步事易全

  但求人品好勿贪权

  范氏家训十则

  一、耕读:田必力耕,书必勤读,不耕不读,不如犬畜。

  二、教子:家有子弟,教之成人,若任游荡,必害终身。

  三、安分:为人在世,各安本分,利己损人,终必无用。

  四、贸易:公平交易,童叟莫欺,奸媒巧诈,害己损人。

  五、交接:与人交接,务必正人,此须茶酒,切莫吝惜。

  六、嫁娶:男婚女配,为理之常,慎择贤否,门户相当。

  七、慎真:父母丧亡,早宜思量,不称有无,尽孝尽忠。

  八、追元:祖宗虽然,祭祀必诚,清明冬至,不是闲临。

  九、修身:严以待己,恕以待人,花街柳巷,谨步莫临。

  十、谨训:家训至此,句句格言,子孙恪守,世代相传。

  家戒十条

  一、不孝不悌:孝弟有百行之原,族中子弟,倘有不顾父母,不敬尊长,悖理乱伦者,乃属缺德丧天良,合族宜严责。

  二、不公不法:秉公守法,乃世人所钦仰,有偏私为己、倚势凌人者,合族宜惩责。

  三、游手好闲:力作工商,乃养生之道,游手好闲,实为盗之源,倘有私窃家物,勾引外贼,为家为人之害者,合族尤宜惩究。

  四、恣情嫖赌::正业乃生人之务,恣情嫖赌,品既不端,家亦日削,为子弟者,宜知所儆。

  五、拖欠国税:钱粮宜早完纳,务必年清月结,倘若拖欠国法难容,合族子弟应戒之。

  六、结盟拜会: 聚众乃例禁森严,结盟拜会,国法难容,族中子弟切切牢记。

  七、酗酒打架:酒饮过度,得罪亲朋,纠众打架,祸由此生,族中子弟理当切戒。

  八、倡优棣卒:勤劳者贵,不劳者贱,凡我族人,应宜常记。

  九、结交坏人:凡人交结,慎择正人,品德恶劣,不与为伍,族中子弟时时牢记。

  十、灭伦犯众:族中子叔宜尊长守法,灭伦犯众人人耻之,族中子弟应宜常记。

  新范氏家训

  范文正公家训百字铭

  孝道当竭力,忠勇表丹诚;范文正公家训百字铭孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无过境。勤读圣贤书,尊师如重亲;礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长舆怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。字纸莫乱废,须报五毂恩;作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修身率祖神;儿孙坚心守,成家种义根。

  范文正公训子弟语

  天理莫违,为人不易,居家莫逸,民生在勤。祖德莫烬,创业艰难,家庭莫偏,易起寡端。闻电莫怕,不做恶事,奴婢莫凌,一样是人。兄弟莫欺,同气连枝,钱财莫轻,勤苦得来。妇言莫听,明理者少,时风莫趋,易入下流。交友莫滥,须要识人,饮酒莫狂,伤身之物。耕读莫懒,起家之本,奢华莫学,自取贫穷。妄想莫起,想亦无益,美色莫迷,报应甚速。

  待人莫刻,一个恕字,作事莫霸,众怒难犯。女色莫溺,汝心安乎,淫书莫看,譬如吃砒。立身莫歪,子孙看样,果报莫疑,眼前悟出。降惊莫损,及早回头,淫念莫萌,怕有报应。暗室莫愧,君子独慎,国法莫玩,政令森严。祖宗莫忘,子孙有用,父母莫忤,身从何来。子弟莫纵,害他一世,故旧莫疏,祖父之交。邻里莫绝,互相照应,本业莫抛,所靠何事。匪人莫近,容易伤生,正人莫远,急难可靠。非分莫做,受辱惹祸,官司莫打,赢也是空。盘算莫凶,食报子孙,意气莫使,后悔何及。贫穷莫怨,小富由勤,童年莫荡,蒙以养正。淫事莫藏,害尔子孙,言语其尖,可以折福。讼事莫管,害人不浅,杀生莫多,也足一命。富贵莫羡,积德悠久,贫苦莫轻,你想当初。字纸莫弃,世间之宝,五谷莫贱,养命之原

  兄弟互相助,慈悲无过境。

  勤读圣贤书,尊师如重亲;

  礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。

  敬长舆怀幼,怜恤孤寡贫;

  谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。

  字纸莫乱废,须报五毂恩;

  作事循天理,博爱惜生灵。

  处世行八德,修身率祖神;

  儿孙坚心守,成家种义根。

  范文正公训子弟语

  天理莫违,为人不易,居家莫逸,民生在勤。祖德莫烬,创业艰难,家庭莫偏,易起寡端。闻电莫怕,不做恶事,奴婢莫凌,一样是人。兄弟莫欺,同气连枝,钱财莫轻,勤苦得来。妇言莫听,明理者少,时风莫趋,易入下流。交友莫滥,须要识人,饮酒莫狂,伤身之物。耕读莫懒,起家之本,奢华莫学,自取贫穷。妄想莫起,想亦无益,美色莫迷,报应甚速。待人莫刻,一个恕字,作事莫霸,众怒难犯。女色莫溺,汝心安乎,淫书莫看,譬如吃砒。立身莫歪,子孙看样,果报莫疑,眼前悟出。降惊莫损,及早回头,淫念莫萌,怕有报应。暗室莫愧,君子独慎,国法莫玩,政令森严。祖宗莫忘,子孙有用,父母莫忤,身从何来。子弟莫纵,害他一世,故旧莫疏,祖父之交。邻里莫绝,互相照应,本业莫抛,所靠何事。匪人莫近,容易伤生,正人莫远,急难可靠。非分莫做,受辱惹祸,官司莫打,赢也是空。

  盘算莫凶,食报子孙,意气莫使,后悔何及。贫穷莫怨,小富由勤,童年莫荡,蒙以养正。淫事莫藏,害尔子孙,言语其尖,可以折福。讼事莫管,害人不浅,杀生莫多,也足一命。富贵莫羡,积德悠久,贫苦莫轻,你想当初。字纸莫弃,世间之宝,五谷莫贱,养命之原

  ●【陶朱公商训】●

  物以稀为贵人弃我取人取我弃

  囤积货物垄断居奇把握时机聚散适宜

  十二则

  一是能识人。知人善恶,账目不负

  二是能接纳。礼文相待,交往者众

  三是能安业。厌故喜新,商贾大病

  四是能整顿。货物整齐,夺人心目

  五是能敏捷。犹豫不决,终归无成

  六是能讨帐。勤谨不怠,取行自多

  七是能用人。因才四用,任事有赖

  八是能辨论。生财有道,阐发愚蒙

  九是能办货。置货不苛,蚀本便经

  十是能知机。售宁随时,可称名哲

  十一是能倡率。躬行必律,亲感自生

  十二是能运数。多寡宽紧,酌中而行

  商场教训

  生意要勒紧,懒惰则百事废。

  接纳要温和,躁暴则交易少。

  议价要订明,含糊则争执多。

  帐目要稽查,懒怠则资本滞。

  货物要整理,散漫则必废残。

  出纳要谨慎,大意则错漏多。

  期限要约定,延迟则信用失。

  临事要责任,放弃则受害大。

  用度要节俭,奢侈则用途竭。

  买卖要随时,拖延则机宜失。

  赊欠要识人,滥出则血本亏。

  优劣要分清,苟且则必糊涂。

  用人要方正,诡谲则受其累。

  货物要面验,淮由则售价低。

  钱财要清楚,糊涂则弊窦生。

  主心要针定,妄作则误事多。

  ●【张姓家规祖训】●

  座右铭:伦理书、熟记行、代代传

  张氏祖训

  笃忠敬言,急公守法。完粮息讼,营生业言。士农工商,各执其业。

  慎丧祭言,慎终追远。宜尽诚敬,慎婚姻言。娶媳嫁女,咸宜配择。严内外言,治内治外。不可易位,敦孝悌言。事事亲敬,敦宗睦族。笃教学言,养不废教,作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤,孤寡有体。敦和睦言,捍忠御灾,协力同心,严杂禁言,奸盗赌博,占欺谋吞。

  继承祖德

  清河张氏,广居丁旺,黄帝赐姓,源远流和。缅怀先辈,精忠善良,圣贤众多。功高德望。劝我族人,继承发扬,效郡报国,雍泽民心。孝敬父母,弟恭兄让,族和邻睦,遵纲守常。礼信仁义,嫉仇豪强,慎婚传嗣,家教有方。读书习文,勤为农桑,禁戒非为,习武自强。

  忠效国家

  国家与民,关系互相。民忠国盛,国富民康。国泽黎民,民增国光。天经地义,效国理当。劝我族人,以此为尚。奉事国家,蹈火赴汤。为国稳安,戎马扛枪,为国振兴,农工学商。清政廉洁,不图恩偿。和衷共济,不怨下上。执行政令,遵纪守纲。踊跃赴公,早完税粮。

  勤为职业

  现代职业,百千万行,择业从事,各有理想。脑力体力,士农工商。贵在勤勉,富在自强。劝我族人,切莫闲浪。必从谋业,或专或广。荻耿果实,老奉幼养,欲成大业,地于少壮。从头做起,不惰不旷。勤操苦干,必有报偿,精专计谋,物丰财旺。永不息止,家富业旺。

  孝敬父母

  身为人子,必有爹娘。生子不易,养更非常。竭尽全力,操碎心肠。恩重如山,情深似洋。劝我族人,必为报偿。父母在世,孝顺敬让。不可凌辱,不可欺诓。遇有要事,应与商量。父母老耄,服待奉养。问寒问暧,关心痛痒。父母归仙,节礼安葬。

  雍和兄弟

  兄弟之情,非同寻常。只因缘份,方逢世上。如身手足,根脉一纲。荣辱联结,祸福关相。劝我族人,兄弟莫忘。珍视情义,互尊互谅。雍爱和睦,兄恭弟让。莫记恩怨,免为参搡。福禄共享,苦难同当。遇事多商,亲朋礼往。妻室各教,父母共养。团结一致,共拒豪强。

  友睦族邻

  人之祖先,原本同纲。繁衍生计,迁徒各方。近者是邻,远者为乡。百姓如是,况且族党。劝我族人,友睦乡党。以和为贵,仁厚谦让。缓急通义,庆吊礼往。艺业相扶,困难相帮。邻里之间,互为守望。哀矜孤寡,顾照幼长。不弄是非,多忍多让。莫欺贫弱,勿恃豪强。

  慎结婚姻

  男婚女嫁,大事一桩。立家之言,门楣之光。夫妻恩爱,欢乐无疆。美满婚姻,地久天长。劝我族人,慎结俪伉。择女选郞,切莫轻肓。德才为先,不偏长相。慕爱淑贤,求取忠良。勤俭能干,品行端庄。性温体健,善有儿郞。情深意笃,莫重财妆。依照法律,鸾凤成双。

  训教子女

  生育子女,重在教养。启其愚顽,提高智商。德才体能,全面向上。立志成才,以仕栋梁。劝我族人,教子莫忘。从幼抓起,不可疏旷。打骂冻饿,继然不当,溺爱放任,非属良方。家教要严,更需师长。锻炼意志,教导思想,习礼知义,循规遵章。胆识才略,诗书文章。

  崇尚节俭

  持家之道,勤俭二方。勤则生财,俭为备荒。懒惰之人,好景不长。劝我族人,节俭为尚。居不贪高,房坚宅亮。食不求珍,腹饱口粮。衣不华贵,齐整大方。器质而洁,不图排场。红白好事,不宜铺张。现时富足,当思久长。量入为出,有储有藏。

  禁戒非为

  为人处世,需求名芳。忌人说短,怕指脊梁。品端行正,受人敬仰。胡作非为,定遭祸殃。劝我族人,正大明光。非理之事,不为不想。不义之财,莫贪莫枉。酗酒吸烟,宜戒不倡。偷抢讹诈,赌博嫖娼。聚众欧斗,诬告诽谤。此事作为,触犯律章。禁之止之,免讼公堂。

  忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久:

  孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是;

  勤:日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食;

  俭:量其所入,度其所出,若不节用,俯仰何益。

  “百忍家风”:“忍、孝”治家,九世同居,和睦相处。

  “百忍”是张氏家族的徽号。唐代有张公艺一家,九世同居共财,远近称颂。事情传到唐高宗那里,高宗亲自来探望。高宗向他询问保守家业、和睦宗族的诀窍,他只写了100多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国起家的大道理,深为感动,心满意足地起驾回宫。此后,张公艺家族为了纪念这次有意义的探访,便以“百忍”作为自己家族的徽号。

  “百忍”是家风,无疑是张权千户留给后人的警示,要子孙在“忍耐”中谋求生存和发展。

  张公艺先祖所撰的《百忍歌》

  百忍歌,歌百忍;忍是大人之气量,忍是君子之根本;

  能忍夏不热,能忍冬不冷;能忍贫亦乐,能忍寿亦永;

  贵不忍则倾,富不忍则损;不忍小事变大事,不忍善事终成恨;父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;

  朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

  刘伶败了名,只为酒不忍;陈灵灭了国,只为色不忍;

  石崇破了家,只为财不忍;项羽送了命,只为气不忍;

  如今犯罪人,都是不知忍;古来创业人,谁个不是忍。

  百忍歌,歌百忍;仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。

  思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;

  忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

  忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

  忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;

  忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;

  忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;

  忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

  忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

  须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;

  忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;

  就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;

  世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;

  我若不是固要忍,人家不是更要忍;

  事来之时最要忍,事过之后又要忍;

  人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;

  不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

  张艺公百忍堂的来历:

  据《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县桥北张村)张家庄村张公艺(公元577-676年),以“忍、孝”治家,九世同居,和睦相处。

  远在东晋时期,张公艺尚未出世,其家已经成为一大望族。南北朝时期,北齐文宣帝高洋,在天宝元年(公元550年),亲书“雍睦海宗”金匾,并派东安王前去拜访。

  据寿张县志记载:隋文帝开皇八年(公元588年),圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚,其匾题词曰"孝友可师"。这年,张公艺刚满12岁,张公艺的祖父已去世,主持家务的是张公艺的父亲张兴。

  隋朝末年,李世民曾单骑到占据任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中刺探军情,不幸被徐圆朗的人认出,围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前,一条河挡住了去路。河上有一独木桥,李世民身负重伤,人困马乏,不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时,张公艺带领几个青年在河岸边习武,他见一壮士跌入水中,忙叫人救起,扶到家中,给他治病养伤,不几日李世民便恢复了健康。当时,李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位,一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。

  当使臣来到张家庄时,张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬,唐王便批资修建,并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米,宽6米,高7米。始建于唐贞观九年,距今1300多年。后来此桥被称作"访贤桥"、"古贤桥",张家庄更名为古贤庄。今因石桥被埋于村南,张氏居住于桥北,故称桥北张村。

  麟德二年(公元665年)冬十月,唐高宗偕同皇后武则天,带领文武百官离京去泰山封禅,归来路经寿张县访贤,当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时,张公艺写了一百个"忍"字,并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍闹分居,婆媳不忍失孝心……。高宗听后倍受感动,当即封张公艺为醉乡侯,封张公艺的长子张希达为司仪大夫,并亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

  张公艺去世后,后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人,为他修建了"百忍堂",永志纪念。

  在台前县孙口乡桥北张村有一座张公艺百忍堂祠。1400多年前,张公艺以忍耐、修身、齐家之本,率领一个九世同居、近千人的大家族,历经几个民不聊生、战乱频繁的朝代,却人丁兴旺、团结和睦。为此,这个家族受到了很多帝王的旌表、幸宅、赠缣。1951年和1957年,毛主席曾两次向来京开会的当地领导询问这个家族的情况,可想当时这个家族的影响之大。

  族训家规

  一个家族则有盛世续谱之为,无论修志还是续谱,都是为了纪录历史,传承文明,启迪后人。

  族谱记载了一个家族的迁徙、繁衍和兴衰史的全过程。并通过立族训、族规来规范家族成员的言行举止、处世之道。一般来讲,国家利益与民族利益和家族的利益是一致的。因此族谱所传承的是中华民族的美德。如在教育人方面,对待国家要“忠”;对待老人讲“孝”;对待朋友讲“义”。做人讲自立、自强、勤学、谦逊、勤劳节俭等。

  1、祖妣父母务须孝顺毋得忤逆,骗纳膳杀,不供茶水,盗卖膳田。

  2、伯叔兄长务须尊敬,毋得启口辱骂殴打。

  3、为人务须各安本份,毋得损人利己,为非作歹,醺酒逞强。

  4、子务须教训,毋使刻薄轻狂、粗言秽语、狎悔尊长、侵扰乡邻。

  5、妇女务须谨守闺门、梳头裹脚、坐居房内,见客起身避躲为上,切莫对坐不动,如有小庇毋得高声叫骂。

  6、少男小妇分内外,毋得共席饮酒,胡言乱语。

  7、婚姻喜庆务须协力帮助,搬担走做、毋以寒雨炎热、事缠告懒。

  8、死丧为人子务须致哀尽礼,庭内依制挂孝,凡族内齐集吊丧,协力扶柩上山,切毋图酒肉安寝自逸。

  9、安葬务须随死随葬,择吉地安葬。

  10、祭祀祖公(妣)届头三牲酒礼洁具钱财一一备齐同心诚拜。

  11、会饮排席尊卑有分,吃酒毋容乱言,悉听族训。

  12、坟山树风木及水口柴薪,务须禁畜遮护,切毋盗卖砍伐,败坏风水。

  13、买祭田原俸先祖租谷,不可外支侵失祭田,亦不得当卖。

  14、子弟攻书务须尊敬师长、诚心克成,子弟毋得姑息以误子弟前程。

  15、异姓不可乱宗,同姓不可为婚。

  族谱,经记录整理,当地族规、族训如下:

  族规

  忠贞报国家,尊敬孝父母,

  友爱待兄弟,信义交朋友。

  恭敬嗣师长,和睦待乡邻,

  同姓不开亲,异姓不乱宗。

  节俭持家务,德义结婚姻。

  忍让不争强,守身以自洁。

  族训

  勤奋好学,自立自强。

  勤劳继世,德行育人,

  清正自律,忠孝传家。

  族风

  善良为本,亲善为根,

  友善为乐,慈善为

  家规祖训

  忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久。

  孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是。

  勤:大富由命,小富由勤,血汗为运,勤劳立身。

  俭:量其所入,度其所出,开销如常,吃着相似。

  三槐世第,及至于今,英才辈出,卓尔不群。孝悌为先,忠信为本,惟耕惟读,恩泽子孙。不奢不侈,颗粒成廪,婚丧从俭,持家以勤。嫁女择媳,勿尚重聘,积德行善,不惟俗伦。自强自立,处事以忍,广结贤良,不谋非分。当差有事,尊上宽仁,努力进取,友朋谨慎。

  勿以诱善,祸及自身,勿以亲恶,招惹公忿。酗酒无度,伤其身心,聚众赌搏,财帛散尽。贪婪飘荡,荒废青春,胡作非为,辱没先人。恋衙投宦,必爱人民,忌才害贤,毒族害群。耸人告讼,不如兽禽,利令智乱,灾难必临。祖灵在天,察尔甚真,阴诛阳谴,追究必深。

  祖灵阴佑,和顺永存,后裔繁昌,福寿盈门。一荣一辱,天地一新,世德世业,纠察昭昏。一谦受益,一满招损,神灵有鉴,莫辱斯文。阴受其殃,阳恶是因,安贫乐道,其心也欣。焚毁朝夕,何堪明晨,纨绔堕落,愧对乡邻。不肖为贤,浪子如金,振兴美族,直上青云。

  秉公惩戒,繁荣后昆,恭愿后裔,永传家珍。百世不竭,积厚且纯,、张德扬惠,守规遵训。

  忠孝诗

  曾子立言诏后世,战陈无勇非孝也。

  战死犹留千古名,大夫赤心为宗社。

  而况判死乃得生,父母贵体非轻舍。

  忠孝从来只一原,此道于今识者寡。

  兹湖老师遗墨在,光焰万太追风雅。

  发挥天经与地义,为怜世人多聋哑。

  跋语流传壮矣哉,忠由孝出非外假。

  厥今边庭尚绎骚,其势飙炊陵诸夏。

  孤忠步步踏实地,纸上陈言付土苴。

  报国即是报新恩,忠孝断断非二得。

  两阃对峙贵通情,胸怀如水常善下。

  不见天高并地阔,要令物物归化治。

  雍容课笑净边尘,直把兵氛都汛洒。

  名垂竹帛增亲荣,入观至尊金斝。

  到此纯孝通神明,冥冥之中锡纯虾。

  病夫山中何所能,功成请将椽笔写。

  百孝经

  天地重孝孝当先一个孝字全家安

  孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤

  孝是人道第一步孝子谢世即为仙

  自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉

  尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿

  孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言

  惜乎人间不识孝回心复孝天理还

  诸事不顺因不孝怎知孝能感动天

  孝道贵顺无他妙孝顺不分女共男

  福禄皆由孝字得天将孝子另眼观

  人人都可孝父母孝敬父母如敬天

  孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜

  公婆上边能尽孝又落孝来又落贤

  女得淑名先学孝三从四德孝在前

  孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢

  孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端

  生前孝子声价贵死后孝子万古传

  处世惟有孝力大孝能感动地合天

  孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先

  父母生子原为孝能孝就是好儿男

  为人能把父母孝下辈孝子照样还

  堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天

  孝子面带太和象入孝出悌自然安

  亲在应孝不知孝亲死知孝后悔难

  孝在心孝不在貌孝贵实行不在言

  孝子齐家全家乐孝子治国万民安

  五谷丰登皆因孝一孝即是太平年

  能孝不在贫和富善体亲心是孝男

  兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全

  孝从难处见真孝孝容满面承亲颜

  父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单

  赶紧孝来光阴快亲由我孝寿由天

  生前为孝方为孝死后尽孝徒枉然

  孝顺传家孝是宝孝顺温和孝味甘

  羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜

  为人若是不知孝不如禽兽实可怜

  百行万善孝为首当知孝字是根源

  大哉孝乎大哉孝孝矣无穷孝无边

  此篇句句不离孝离孝人伦颠倒颠

  宣孝诗

  民教孝居第一章五伦美德应宣扬

  训蒙众庶力遵照家泰民安国永昌

  双亲育子似春曦散发慈光沐树枝

  叶茂根深滋长大厥恩大哉莫能比

  王侯将相本无种端赖亲培始大成

  宜悉恩深须厚报行功立德耀亲名

  亲恩独自细思看如海水深斗量难

  云报终身期万一任何行孝岂能完

  亲恩独自细思看如海水深斗量难

  云报终身期万一任何行孝岂能完

  父母至尊胜玉珍连城价值比亲身

  莫云珠宝堪为贵唯一孝亲贵是真

  父母育儿过苦劳恩深如海似山高

  须知饮水思源意报答九牛之一毛

  百善应推孝为先孝心可感格苍天

  人能行孝吉祥报财子寿臻福泽全

  荣华富贵总由天行孝恰如耕孝田

  力作终能收好果诞生孝子福无边

  亲如活佛慈人物克尽慈悲垂照拂

  人子虔诚敬奉亲胜于入庙拜神佛

  语曰守身即孝亲正心端行慕完人

  有如白璧无瑕处父母心欢乐至真

  孝亲诚恳不忧贫菽水承欢可事亲

  贫者尚能知孝义富家反是巴曷为人

  事亲之道重诚虔博得欢心宜作先

  万事顺从尊敬奉倘然父母乐如仙

  鸟鸦反哺孝昭彰跪乳羊儿人颂扬

  假令事亲忘孝敬愧为万物一灵长

  父母视儿如宝重千祈万祷早成龙

  宜当勉励成鸿器以显吾亲光耀宗

  家生孝子可安居可享清闲乐有余

  不孝爹娘求孝子恰如缘木欲求鱼

  父母翁姑同可比助夫行孝是贤姬

  郎君倘有逆亲意宜劝回心作孝儿

  父母仁慈子孝虔翁姑善事媳称贤

  融和相处天偷乐美满家庭如月圆

  养生名异实相同鞠育胜于生产功

  晓得不分勤孝养天颁世代永兴隆

  男儿立志出雄飞盼你有成衣锦归

  庄敬自强谋发展达成亲望答春晖

  人应及时尽孝思晨昏定省继毋亏

  一朝不幸亲仙逝风树叹兴悔巳迟

  亲殁无须徒泣哭宜知为善如培木

  善能滋木向欣荣可荫亡亲天享福

  海水可枯石可烂双亲恩义不容断

  理当永远刻铭心图报劬劳行一贯

  孝敬双亲众所崇尽忠报国孝之终

  世人遵此为家国忠孝方能全大功

  张氏家训

  一

  文成掷笔仰天叹,吟咏张姓家训篇。

  气如麝香馨今日,韵似松梅忆当年。

  天长地久血脉连,宗族情意永不断。

  天生我等皆有用,忠孝诚信理应全。

  二

  姬水熊国世称雄,国君少典挥祖公。

  皇帝依职赐姓张,封地中原曰弓正。

  仰望长空北斗明,天弓之象启心动。

  挥公强弓力千钧,创造亘古第一弓。

  三

  天上最美是星月,张氏最大是善良。

  人生爱心是至宝,爱心本是大能量。

  慈善至德心谦和,爱心奉献无干渴。

  精神充裕幸福久,爱国利民好生活。

  四

  国无王法国则乱,家无家规人则散。

  长幼有序男女别,处世无仇治家安。

  师长授业晓理通,学子苦读贵在恒。

  为人交友在诚信,处事心公则事成。

  五

  父母慈祥子孝忠,兄弟姐妹贵在恭。

  丈夫温和妻柔顺,人旺家和万事兴。

  一粥一饭思不易,惜物不弃死半缕。

  持家度日须计划,宴友开销要仔细。

  六

  婚姻分定本是缘,千年修来共枕眠。

  百世修来同船渡,夫唱妇随光阴甜。

  夫妻好比同林鸟,同甘共苦筑爱巢。

  相扶到老不容易,共同勤俭把家操。

  七

  父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。

  生儿育女循环理,世代相传自古今。

  养育之恩永记心,养子成人多辛苦。

  父母公婆一样敬,天赐孝子聚宝盆。

  八

  浇花应该浇还根,爱幼爱在育儿心。

  教儿育女切忌娇,娇生惯养难成人。

  教育子女正且稳,育成栋梁福泽民。

  人类花朵最绚丽,和美生活前程锦。

  九

  人生难得一知己,百年缘成亲兄弟。

  人生难得同姊妹,黄土成金需心齐。

  为人当效孔让梨,打虎兄弟共协力。

  桃圆结义刘关张,世代相传好名气。

  十

  益友福身宜相近,损友招祸莫相亲。

  酒肉朋友非知己,张氏宗亲重诚信。

  雪中送炭是真君,锦上添花乱纷纷。

  四海之内皆同道,选择良友成器人。

  十一

  张氏圣贤如星辰,精英辈出皆良臣。

  运筹帷幄忠谋国,良相护国扶乾坤。

  张衡智测大地稳,仲景悬壶济世人。

  累世簪缨侯相府,忠义智勇辅国君。

  十二

  祖辈圣贤皆楷模,誉满青史翰林墨。

  旷世英才伟功创,张姓今世栋梁多。

  诗词书画留美名,盛世名儒贯长虹。

  张氏先祖彪史册,现代新秀登高峰。

  十三

  世间大爱常远播,中华美德育你我。

  张氏致力世和谐,广献爱心为家国。

  祖先英名震环宇,今世族人齐奋起。

  家训字字寄深情,挥公子孙应切记。

  张姓祭祖歌

  巍巍中华,山高水长,浩浩张姓,族史辉煌。

  始祖挥公,英武非常,轩辕嫡后,帝胄世昌。

  其父玄嚣,封邑青阳,清河之滨,滋润成长。

  手足情深,颛顼臂膀,生而颖悟,巧技尤强。

  体恤民疾,苦苦思量,主祀孤星,夜观天象。

  顿生灵感,折枝效仿,始制弓矢,史书记详。

  用于狩猎,猎物盈仓,衣食无忧,黎庶赞扬。

  用于御敌,威力无双,大胜凯旋,拓土开疆。

  诸侯咸服,颛顼帝王,华夏共主,万民敬仰。

  挥公功德,万古流芳,颛顼嘉之,封为弓长。

  以职为姓,乃赐姓张,张姓始祖,肇始四方。

  瓜瓞绵延,繁荣盛昌,遍及全球,远播五洋。

  英贤辈出,峥嵘自强,为将为帅,入阁拜相。

  科技艺文,工农学商,不乏大家,星辰相映。

  而今我等,飞临濮阳,不远万里,祭祖上香。

  始祖功德,铭记心上,不忘故土,为国增光。

  挥公后裔,再创辉煌,祖神有灵,来格来尝。

  座右铭:伦理书、熟记行、代代传,

  健康第一;生活快乐;不懈努力;创造幸福。人生根本;伦理道德;

  父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。爱满天下;

  和谐发展;民主第一;民主至上;民主万能;为善最乐;读书便佳;

  三省四问,修德进业,学以致用,不懈创业;教育自己,教育别人;

  物质生活,达到需要;精神享受,追求提高;得一善言,必附于身;

  学习进步;升华理性;言传身教,以身作则,择善而从,循循善诱,

  学而不厌,诲人不倦;,以文会友,以友辅仁;看书求理,而重寸阴;

  读书质疑,学圣学贤;循序渐进,持之以恒;顺其自然,遵循规律;

  律己要严,待人要宽;心量广大,智慧丰饶;诸恶莫作,众善丰行;

  顺势而为,相时而动;审时度势,事半功倍;给人希望,不给绝望;为人正直,与道相应;必须心安,切忌忧虑;有容德大,有忍事济;

  兼听则明,偏听则暗;人贵自立,必先自强;勿与人争,勿强求人。心如虚空,包容一切;心存宽恕,行善得乐;以虚养心,

  以德养身;知足常乐,终身不辱;贫而好施,功倍于富;人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;人之心境,多欲则忙,寡欲则闲;

  人之心术,多欲则险,寡欲则平;人之心事,多欲则忧,寡欲则乐;人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。物忌全胜,事忌全美,

  人忌全盛;文化为公;天下为公;立身肃敬,严于自求;待人和蔼,处心公正;勇于上进,不断创新;选择良友,求益于身;

  改正过失,求身完满;心志要苦,意趣要乐;气度要宏,言动要谨;祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。居安虑危,

  处治思乱。乐以天下,忧以天下。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。

  正直之心,留名天下。远见卓识,铁面无私。心胸坦荡,平淡养气。以人为镜,防微杜渐。和平处事,正直居心。勤修恒业,

  审定章程。持身贵严,处事贵谦。俭以济贫,勤能补拙。严可平躁,敬以化邪。交正直友,学德高人。解邻纷争,解说因果。

  不行欺诈,不享安闲。无学为贫,无德为孤。深思熟虑,委曲求全。知错即改,不甘堕落。自知之明,不卑不亢。只字必惜,

  贵之根也。米粒必珍,富之源也。片言必谨,富之基也。微命必护,寿之本也。静以修身,俭以养德。入则笃行,出则友贤。

  省费医贫,弹琴医躁。独卧医淫,随缘医愁。读书医俗,修德创业。工以养生,学以明生,团以保生;动以创生。千教万教,

  教人求真;千学万学,学做真人。酒能败身,必须戒之;色能置害,必须远之;愤能积恶,必须忍之;口能召祸,必须慎之;

  勤学勿殆,和敬待人;学贵有恒,知在求理;剖析自我,感悟人生;感悟幸福,自然之师;改过不吝,从善如流;天下兴亡,

  匹夫有责;审视自己,战胜自己;热爱生活,友情有度;笑对人生,活出精彩;热爱科学,开创人生;拯救自己,远离恶行;

  超越自我,升华理性;战胜困难,勇于追求;雕刻人生,善待人生;讲究风度,博取成功;俭以养德,专心学习;勇于质疑,

  思而后行;热爱音乐,热爱生活;兼容并蓄,融会贯通;静以修身,爱能生爱;珍惜年华,立志自强。

  ●【房氏家训、家规、家风】●

  帝尧:“其仁如天,其知如神”。“富而不骄,贵而不舒”。“能明驯德,以亲九族”。“谋事至,而言可绩。”

  房彦谦:“人皆因禄富,我独以官贫。所遗子孙,在于清白耳。”

  房玄龄:“汉之袁氏累世忠节,吾心所尚,尔等宜以之为师,时时训诫自己”。“闻人有善,若已有之”。“不以已长望人,虽卑贱皆得尽所能。”

  房维纲:吾家食宋禄三百余年,勿忘后裔不仕(元朝)。

  房宽:“维祖卓识图迁,艰难风雨肇云,世系移蕃,各省籍贯他州;欲报之德,昊天罔极焉”。

  福建泉州<前亭房氏族谱>宗族家训:

  吾家祖宗远见卓越湄洲湾畔前亭宝地昔日先辈

  以海为田今日裔孙育才为本革新观念应变大势

  自强不息紧随潮流勤则创业俭则聚财以诚待人

  以逊自处治家格言借吾家训百忍歌词裔孙共唱

  族人至亲荣辱相关宗谊为重利害相及为父当慈

  为子当孝为兄爱弟为弟敬兄勿以贵骄毋强凌弱

  赌博奢淫是为不肖注重家教遵纪守法德业辉煌

  光宗耀祖振兴宗族裔孙共责凡吾子孙当互勉励

  房氏家规

  “宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地,时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。”——闽北浦城《闽浦房氏族谱》

  “族内子孙人等,妄作非为,有干名教者,不待鸣官,祠内先行整治。”——浦城房氏家族规定

  房氏后裔起名,班辈按一字居中,一字居后,不得紊乱。——中江雷神庙《房氏族谱》

  当地族谱15年一小修,30年一大修。--山东微山县

  房氏家风

  天下规矩_____汉朝房植

  清河世泽_____汉朝房雅

  守义不逃_____汉朝房广

  身陷异邦,不忘故族_____东晋房干

  廉惠为政_____北朝房谟

  德政感天_____北朝房豹

  以孝治郡_____北魏房景伯

  贞妻割耳_____北朝燕·魏溥妻房氏

  贤母授诗_____北魏·房景先母

  清白传家____隋朝房彦谦

  凌阁家声____唐朝房玄龄

  运筹帷幄,善建嘉谋____唐朝房玄龄

  宦海沉浮,忠心不移____唐朝房琯

  不仕异族____宋末房维纲

  分牒传家____明朝房宽

  深得民心____明朝房岩

  ●【名门家训精选合集】●

  ■勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。 刘备《敕后主辞》

  评:要把品德放在自修和育人的第一位。

  ■上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。 (北宋) 邵雍《戒子孙文》

  评:教育的精力应主要放在中等生身上,其效率才最高。

  ■吾人生于天地之间,只思量做得一个人,是第一义,余事都没要紧。

  做好人,眼前觉得不便宜,总算来是大便宜。做不好人,眼前觉得便宜,总算来是大不便宜。千古以来,成败昭然,如何迷人尚不觉悟?真是可哀!吾为子孙发此真切诚恳之语,不可草草看过。

  以孝悌为本,以忠信为主,以廉洁为先,以诚实为要,临事让人一步,自有余地;临财放宽一分,自有余味。

  善须是积,今日积,明日积,积小便大。一念之差,一言之差,一事之差,有因而丧身亡家者,岂不可畏也! (明)高攀龙《高氏家训》

  ■你发愤立志做个君子,则不拘做官不做官,人家都敬重你,故吾要你第一立起志气来。 (明)杨继盛《杨忠愍公遗笔》

  ■人常咬得菜根,则百事可做。骄养太过的,好看不中用。(明)姚舜牧《药言》

  ■位之得不得在天,德之修不修在我。毋弃其在我者,毋强其在天者。(明)袁衷等录:《庭帏杂录》

  ■志之所趋,无远不届;志之所向,无坚不入。 爱觉新罗.玄烨:《圣祖庭训格言》

  ■人或毁己,当退而求之于身。若己有可毁之行,则彼言当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身。……止谤莫如自修。 (魏)王昶:《戒子侄》

  ■恭为德首,慎为行基,愿汝等言则忠信,行则笃敬。无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誊之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣。思而后动。…… (西晋)羊祜:《戒子》

  ■勤学行,守基业,修闺庭,尚闲素。如此,足无忧患。(南朝.齐)萧嶷《戒子》

  ■奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。  李世民《帝范》

  评:一个“孝”字,一个“恭”字,概括多好啊!我常觉有愧于父母养育之恩,得之太多,报之太少;不恭于上级太多而不觉,故常使小头头们不喜欢,此多源于自我感觉良好,有自负病。

  ■藏精于晦者则明,养神于静则安。晦所以蓄用,静所以应动,善蓄者不竭,善应者无穷。  欧阳修《示子》

  评:外表憨厚,要木讷,内心清楚,精明,这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道,要少说话,同时,要内心专一纯正的做事,读书,这样才真正地自然而然地内藏大智,外表若愚,孔子说:君子讷于言而敏于行。看来,若敏于言而讷于行,则小人一个了。

  ■人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。尔但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。 (北宋)范纯仁《戒子弟言》

  ■人生世间,自有知识以来,即有忧患不如意事。小儿叫号,皆有不平。自幼至少至老,如意之事常少,不如意之事常多。虽大富贵之人,天下之所仰羡以为神 仙,而其不如意处,各自有之,与贫贱人无,无特所忧患之事异尔。故谓之缺陷世界,以人生世间,无足心满意者。能达此理而顺受之,则可少安……

  言忠信,行笃敬,乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加,不损人而益己;患难之际,不妨人而利己,所谓忠也。有所许诺,丝毫必偿;有所期约,时刻不易,所谓信也。处事近厚,处事近厚,处心诚实,所谓笃也。礼貌卑下,言辞谦恭,所谓敬也……

  凡人行己,公平正直。可用此以事神,而不可恃此以慢神;可用此以事人,而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾祸者,多由自负以召致耳……

  行高人自重,不必其貌之高;才高人自服,不必其言之高。(南宋)袁采《袁氏世范》

  ■贫贱而不可无者,节也贞也;富贵而不可有者,意气之盈也。方孝孺《家人箴》

  ■一孝立,万善从,是为肖子,是为完人。

  凡人为子孙计,皆思创立基业。然不有至大至久者在乎?舍心地而田地,舍德产而房产,已失其本矣…… (明)姚舜牧《药言》

  评:《触龙说赵太后》中触龙说:父母之爱子则为其计深远,何为计深远?就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西,触龙说的培养长安君的能力、威 信,此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西,它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的,我所强调的习惯养成教育、乘着小时 候记性好把名篇中的大部背上来的设想,算不算“至大至久”的东西?总的说,要为孩子的生存发展“授之以渔”,不能只“授之以鱼”!

  ■知有己不知有人,闻人过不闻己过,此祸本也。

  打扫光明一片地,囊贮古今,研究经史。

  “岂可动我一念”,此七字真经也。

  少年人只宜修身笃行,信命读书,勿深以得失为念。所谓得固欣然,败亦可喜。

  人品须从小做起,权宜、苟且、诡随之意多,则一生人品坏矣。

  器量须大,心境须宽。

  一念不慎,败坏身家有余。 (明)吴麟征〈家诫要言〉

  评:少年人做任何事都不如读书合算,在当今社会更是如此,求之于人不如求之于自己的大脑,二十五岁前应将基础的东西全部学到手,将来发展就不可限量。我的少年时光,浪费时间太多,一是自己不懂珍惜,二是没有高人指点,我把过多的精力放在蝇头小利上,应“勿深以得失为念”,否则,假如我现在是博士,我难道 需要整日算账过日子吗?我为经济浪费了太多时光,反过来是始终解决不了经济问题,没有把握解决问题的根本。这个问题今天对我仍有注意的意义,只有一个前 提,保证身体健康,其余都可不顾,我的教书职业已基本走到了尽头,前面剩下的只是重复,而且还有可能倒退,要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真 的是无回天之力了。 要重视孩子的品德教育,从点滴做起。

  ■积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。善不积不足以成名,恶不积不足流,积为江河;星星之灼,燎于原野,其始至微,其终至巨。

  ■沉默缓畏,遇物和而有容,语言举止务淹雅凝重,喜怒不形于色,然后可以为佳士。 (北宋)梁焘《家庭谈训》

  评:对稳重的人人们容易产生信任感,我以前有点嬉笑无度,今后要注意这一点,要想着说话,不要抢着说话,要举止安详大方,要内心纯正专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好,不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。

  ■食已无事,经史文典谩读一二篇,皆有益于人,胜别用心也。 (南宋)江端友《戒子》

  评:此为上乘养身之道!

  ■才不宜露,势不宜恃,享不宜过。能含蓄退逊,留有余不尽,自有无限受用。

  淡泊二字最好。淡,恬淡也,泊,安泊也。恬淡安泊,无他妄念,此心多少快活!

  看圣贤千言万语,无非教人做个好人,人谓做好人难,余谓极易。不做不好人,便是好人。

  ■童子涉世未深,良心未丧。常存此心,便是作圣之本。

  ■夜卧不眠,常须息心定志,勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久,既死之后,急急殓藏,盖其败坏不可堪见,方此之时,谁为我者?如此思之,用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世,遇患鲜矣。(南宋)江端友《戒子》

  评:也算是看破红尘。

  ■余平生不肯说谎,却免却许多照顾前后。

  评:一句话道出了不说谎的好处,这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。

  ■做人要存心好,读书要见理明。

  ■无哲不愚。

  评:愚是外在的表现,愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现。

  ■阿谀从人可羞,刚愎自用可恶,不执不阿,是为中道。 (明)姚舜牧《药言》

  ■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻,做事多阴谋,未有不殃及子孙者。语云:有阴德者必有阴报……先人有言:“存心常畏天知。”吾于斯语,夙夜念之。

  ■以忠信为心,出言行事内不欺己,外不欺人,久而家庭信之,乡国渐信之,甚至蛮貊且敬服之。由其平生之所积然也,故曰诚能动鬼神。若怀欺挟诈,言不由 中,行无专一,欺一二人将至人人疑之,一二事不实,事事以为不实,凡所接对,莫不猜防怨恶,将何以自立于天地间!每见年少之日,自谓智能,虽在父子兄弟 间,说不从实,举动诡秘,见恶亲长,取贱乡邻,虽至老死,后人犹引以为戒,哀哉!

  ■人子事亲多方,只生事尽力死事,尽思二语蔽之。

  ■人家不论大小,总看此身起。此身正,贫贱也成个人家,富贵也成个人家,即不能大好,也站立得住……所以修身为急,教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也。

  ■人心至灵至动,不可过劳,亦不可过劳,亦不可过逸,惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。

  ■富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲即为主人。

  ■待下我一等之人,言语辞气,最为要紧。(清)张英《聪训斋语》

  ■人能清心寡欲,不惟少忘,且病亦鲜也。(清)爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》

  ■大抵人情慕其所无,厌其所有,但念此物若我有之,竟亦何用?陆游《放翁家训》

  ■养身莫善于寡欲。 孟子

  ■夫生生之资,固人所不能无,然勿求多余,多余希不为累矣。司马光《训子孙文》

  ■夫谋利而不遂者,不百一;谋名而不遂者,不千一;今处世不能百年,而乃侥幸于不百一不千一之事,岂不痴甚矣哉!

  ■一家之事,贵于安宁和睦悠久也,其道在于孝悌谦逊。 (南宋)陆九韶《居家正本制用篇》

  ■传家两字,曰读与耕。兴家两字,曰俭与勤。安家两字,曰让与与忍。防家两字,曰盗与奸。亡家两字,曰淫与暴。……

  子孙不患少,而患不才;产业不患贫,而患喜张;门户不患衰,而患无志;交游不患寡,而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书,胸中无一段道理,神昏如醉,体懈如瘫,意纵如狂,行卑如丐,败祖宗成业,辱父母家声。是人也,乡党为之羞,妻子为之泣,岂可入吾祠,葬吾茔乎?戒石俱在,朝夕诵念。(明)吕坤《孝睦房训辞》

  ■凡家不可太贫,太贫则难立;亦不可太富,太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。

  人家不论贫富,贵贱,只内外勤谨,守礼畏法,尚谦和,重廉耻,是好人家……(清)张履复《训子语》

  ■人生豪侠周密之名,最不易副。事事应之,一事不应,遂生嫌怨;人人周之,一人不周,便存形迹。若平素俭素,见谅于人,省无穷物力,少无穷嫌恶,不亦便乎?  (清)张英《聪训斋语》

  ■凡为人弟者,不敢以富贵加于父兄宗族。 司马光《居家杂仪》

  ■女训云:家之和不和,皆系妇人贤否。何谓贤?事舅姑以孝顺,奉丈夫以恭敬,待娣姒以温和,接子孙以慈爱,如此之类是已。何谓不贤,淫狎妒忌,恃强凌弱,摇鼓是非,纵意徇私,如此之类是已。天道甚近,福善祸淫,为妇人者,不可不畏。

  ■为家长者,当以至诚待下,一言不可妄发,一行不可妄为,庶合古人以身教之之意。

  ■立家之道,不可过刚,不可过柔,须适厥中。 (元)郑太和《郑氏规范》

  ■夫家所以齐者,父曰慈,子曰孝,兄曰友,弟曰恭,夫曰健,妇曰顺……(清)孙奇逢《孝友堂家规》

  ■天地鬼神之道,皆恶满盈。 (北齐)颜之推《颜氏家训》

  ■众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。  司马光《训俭示康》

  ■公(张文节,宋真宗时宰相)叹曰:吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸,岂能常存?一旦异于今 日,家人习奢已久,不以顿俭,必致失所。岂若事居位、去位,身在、身亡,常如一日乎?呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!  司马光《训剑示康》

  ■厚葬于存殁无益,古今达人,言之已详……至于棺柩亦当随力……勿为人言所摇,木入土中,好恶何别耶?

  广召乡邻,又无益于死者,徒为重费,皆不须为也。

  石人石虎之类,皆当罢之。欲识墓处,立一二石柱可也。 陆游《放翁家训》

  ■一日之计在于寅,一年之计在于春,一生之计在于勤。起家的人,未有不始于勤而后渐渐流于荒惰,可惜也。

  ■居家之要,在勤俭二字,既勤且俭,尤在忍之一字。

  偶以言语之伤,非横之及,不胜一朝之忿,构怨结仇,致倾家室。可惜历年勤俭之苦积,一朝轻废也,而况及其身,并及其先人哉。宜切戒之。

  ■家处穷约时,当念守分二字;家处富盛时,当念惜福二字。

  评:“惜福”就是不要作着过,要忆苦思甜。

  ■惟清修可胜富贵,虽富贵不可不清修。 (明)姚舜牧《药言》

  ■处乱世与太平时异,只一味节俭收敛,谦以下人,和以处众。 (明)吴麟征《家诫要言》

  ■做人家,切弗贪富,只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家,能勤能俭,得十口资粮;六口之家,能勤能俭,得八口资粮,便有二分余剩。何等宽舒,何等康泰。 (明)温璜述《温氏母训》

  ■勤与俭,治生之道也。不勤则寡入,不俭则妄费。寡入而妄费则财匮,财匮则苟取,愚者为寡廉鲜耻之事,黠者入行险侥幸之途。生平行止,于此而丧;祖宗家 声,于此而坠,生理绝矣。又况一家之中,有妻有子,不能以勤俭丧表率,而使相趋于贪惰,则自绝其生理,而又绝妻子之生理矣。

  ■丰俭随其财力,则不谓之费。不量财力而为之,或虽财力可办,而过于侈靡,近于不急,皆妄费也。年少主家事者,宜深知之。

  中产之家,凡事不可不早虑。有男而为之营生,教之生业,皆早虑也。 袁采《袁氏家范》

  ■所有若干,以十分均之。留三分为水旱不测之备,一分为祭祠之用,六分分二二月之用。取一月合用之数,约为三十分,日用其一,可余而不可尽用,至七分为得中,不及五分为啬,其所余者,别置簿收管,以为伏腊裘葛,修葺房屋,医药,宾客,吊丧,问疾,财节馈送。 (南宋)陆九韶《居家正本制用篇》

  ■俭者,君子之德。世俗以俭为鄙,非远识也。俭则足用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身,俭则可以传子孙。

  富家有富家计,贫家有贫家计,量入为出,则不至乏用矣。用常有余,则可以为意外横用之备矣。

  ■君子岂不为子孙计?然其子孙计,则有道矣。种德一也;家传清白,二也;使之从学而知义,三也;受以资身之术,如才高者,命之习举业,取科第,才卑者,命之以经营生理,四也;家法整齐,上下和睦,五也;为择良师友,六也;为娶淑妇,七也;常存俭风,八也。……

  衣以岁计,食以日计。一日阙食,必至饥馁。一年阙衣,尚可藉旧。食在家者也,食粗而无人知;衣饰外者也,衣敝而人必笑。故善处贫者,节食以完衣;不善处贫者,典衣而市食。(南宋)倪思《经锄堂杂志》

  ■陆梭山之法最详……古人之意,全在小处节俭。大处之不足,由于小处之不谨;月计之不足,由于每日之用过多也。 (清)张英《恒产琐言》

  ■市邑小儿,非有壮夫携负,不可令游街巷,虑有诱略之人也。……人家有仆,当取其朴直谨愿,勤于任事,不必责其应对进退快人意。……快意之事常有损,拂意之事常有益……贫富无定势,田宅无定主…… (南宋)袁采《袁氏世范》

  ■无端不可轻行借贷,借贷要还的,一毫赖不得。若家或颇过得,人有急来贷,宁稍借之,切不可轻贷,后来反伤亲情也。若作保作中,即关己行,尤切记不可。

  ……凡亲医药,须细加体访,莫轻听人荐,以身躯作人情。凡请师傅,须深加拣择,莫轻信人荐,以儿子作人情。凡成契券、收税册大关节,须详加确慎,莫苟信人言,轻为许可,以身家作人情。(明)姚舜牧《药言》

  ■家庭礼数,贵简而安,不欲烦而勉。……凡人田产钱财交涉者,定要随时讨个决绝,拖延生事。  (明)温璜述:《温氏母训》

  ■朱伯庐《治家格言》

  黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须令人俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务其质朴,训子要有义方。勿贪意外之财,莫饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜辞严法肃。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子!嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容者,最可耻;见贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相倚。轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是?须平心再想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤;为官心存君国,岂计身家!守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

  ■自古人伦,贤否相杂。或父子不能皆贤,或兄弟不能皆令,或夫流荡,或妻悍暴,少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘,虽甚可恶,不可决去,唯当宽怀处之。能知此理,则胸中泰然矣。古人所以谓父子兄弟夫妇之间,人所难言者如此。……

  年高之人,作事有如婴孺,喜得钱财微利,喜受饮食果实小惠,喜与孩童玩狎。为子弟者能知此,而顺适其意,则尽其欢矣。……

  凡人之家,有子弟妇女好传递言语,则虽圣贤同居,亦不能不争。且人之作事,不能皆是,不能皆合他人之意,宁免其背后评议?背后之言,人不传递,则彼不闻知,宁有忿争?惟此言彼闻,则积成怨恨。况两递其言,又从而增易之,两家之怨,至于牢不解。唯高明之人,有言不听,则此辈自不能离间其所亲。

  同居之人,或相往来,须扬声曳履,使人知之,不可默造,虑其适议及我,则彼此愧惭,进退不可。…… (南宋)袁采《袁氏世范》

  ■周旋亲友,只看自家力量,随缘答应穷亲穷眷,放他便宜一两处,才得消谗免谤。

  凡人说他儿子不肖,还要照管伊父体面,说他婆子不好,还要照猫画虎管伊夫体面。 (明)温璜述《温氏母训》

  ■人不可孤立,孤立则危。天子之尊,至于一夫而亡,况其下乎?一家之亲而外,在宗族当不失宗族之心,在亲戚当不失亲戚之心,以至乡党朋友亦如之,以至朝 廷邦国亦如之。欲得其心非他,忠心以存心,敬慎以行己,平恕以接物而已。人情不远,一人可处,则人人可处……尊长成其尊长,能教率卑幼;卑幼安其卑幼,能 听顺尊长,虽目前衰落,已有勃兴之势。若其反此,目前虽隆,替可待也。 (清)张履祥《训子语》

  ■不必言古圣贤孝弟之行,如大舜、 武、周、泰伯、伯夷,各造其极。只如晨省昏定,推梨让枣,有何难事,而今人甘心不为。极而至于生不能养,死不能葬,大不孝于父母;有无不通,长短相竞,大 不友于兄弟。噫!是即孩提时,顷刻不见父母,则哭泣不止,兄弟同床共席,则相怜相爱之孝子悌弟也。人皆望长而进德,奈何反至于此?  朱柏庐《劝言》

  ■吾今日为人之父,盖前日尝为人之子矣,凡吾前日事亲之道,每事尽善,则为子者得于见闻,不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道,有所未善,将以责其子,得不有愧于心?……

  评:身教重于言教。

  ■人之性,遇强则避,遇弱则肆。父严而子知所畏,则不敢为非,父宽则子玩易而恣其所行矣……

  评:慈父要防出败子。

  ■人当婴孺之时,爱恋父母至切。父母亲于其子婴孺之时,爱念尤厚,抚育无所不至。盖由气血初分,相去未远,而婴孺之声音笑貌,自能取爱于人,亦造物者设为自然之理,使之生生不穷。……

  父母于其子幼时,爱念抚育,有不可以言尽者。子虽终身承颜致养,极尽孝道,终不能报其少小爱念抚育之恩,况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者,请观人之抚育婴孺,其情爱如何,终当自悟。……

  父母见诸子中有独贫者,往往念之,常加怜恤,饮食衣服之分,或有所偏私。子之富者,或有所献,则转以与之。此乃父母亲均一之心,而子之富者,或以为怨,此殆未之思也。若使我贫,父母亲必移此心于我矣。

  人于子孙,虽见其做事多拂己意,亦不可深厚感情憎之。大抵所爱之子孙未必孝,或早夭,而暮年依托及身后葬祭,多是所憎之子孙。(南宋)袁采《袁氏世范》

  ■贤不肖皆吾子,为父母者切不可毫发偏爱。偏爱日久,兄弟间不觉怨愤之积,往往一待亲殁而争讼之。创业思垂永久,全要此处见得明,不贻后日之祸可也。 (明)姚舜牧《药言》

  ■兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母亲左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。 (北齐)颜之推《颜氏家训》

  ■难得者兄弟,易得者财产。 (清)张履祥《训子语》

  ■法昭禅师偈云:“同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄。”词意蔼然,足于启人友于之爱。 (清)张英《聪训斋语》

  ■孔子曰:“均无贫,和无寡,安无倾。”善为家者尽其所有而均之,虽粝食不饱,弊衣不完,人无怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也。  司马光《训子孙文》

  ■父之兄弟,谓之伯父、叔父,其妻谓之伯母、叔母,服制减于父母一等者,盖谓其抚字教育,有父母之道,与亲父母不相远。而兄弟之子谓之犹子,亦谓其奉承 报孝,有子之道,与亲子不相远。故幼而无父母者,苟有伯叔父母,则不至于无所养;老而无子孙者,苟有犹子,则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。

  评:在过去的大家庭中,这种论述是非常符合现实的。但现在这种亲情在小家庭模式下,已几乎没有说服力了,可以预见未来,随着抚养孩子社会化的发展,即使是同胞,亲情也会越来越淡。

  ■一应亲戚故旧有所借贷,不若随力给与之。言借则我望其还,不免有所索。……方其借之时,礼甚恭,言甚逊,其感恩之心,可指日以为誓。至他日责偿之时,恨 不以兵刃相加。凡亲戚故旧因财成怨者,多矣。俗谓“不孝怨父母,欠债怨债主”。不若念其贫,随吾力之厚薄,举以与之,则我无责偿之念,彼亦无怨于我。……

  人言光景百年,七十者稀,为其倏忽易过。而命穷之人,晚景最不易过。大率五十岁前,过二十年如十年。五十年后,过十年不啻二十年。而妇人这享高年者,尤为难过。(南宋)袁采《袁氏家范》

  亲姻馈送,一年一度,非常庆吊,则不拘此。切不可过奢,又不可视贫而加薄,视富而加厚。(元)郑太和《郑氏规范》

  ■毋以小嫌而疏至亲,毋以新怨而忘旧恩。 (明)许相卿《许云屯贻谋》

  ■你姐是你同胞的人,她日后若富贵便罢,若是穷,你两个要老实供给照顾她。你娘要与她东西,你两个休要违阻,若是有些违阻,不但失兄弟之情,而且使你娘生气,又为不友,又为不孝,记之记之。 (明)杨继盛《杨忠憨公遗笔》

  ■邻与我相比日久,最宜亲好。 (明)姚舜牧《药言》

  ■女子既嫁,若是夫家贫乏,父母兄弟当量力周恤,不可坐视。其有贤行,当令子女媳妇敬事之。其或不幸夫死无依,归养于家可也。俗于亲戚富盛则加亲,衰落遂疏远,斯风最薄,所宜切戒。……

  妇之于夫,终身攸托,甘苦同之,安危与共,故曰“得意一人,失意一人”。舍父母兄弟而托终身于我,情亦可念也。事父母,奉祭祀,继后世,更其大者矣。有过失,宜含容不宜辄怒,有不知,宜教导不宜薄待。《诗》曰:“如宾如友”,宾则有相敬之意,友滋益之义。

  ■铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也。古人云:“多为少善,不如执一;鼹鼠五能,不成伎术。”(北齐)颜之推《颜氏家训》

  注:①铭金人即孔子在洛阳的太庙前看到一个铁铸的人,三缄其口,背后有铭文。

  ②鼹鼠有五能,能飞,但飞不过房屋;能爬,但爬不上树顶;能游,但游不过河谷;能打洞,但藏不住身体;能跑,但跑不过人。

  ■君子居不欺乎暗屋,出不践乎邪径,外讷于言而内敏于行,然后身立而名著矣。 (北宋)贾昌朝《戒子孙》

  ■世事多更变,乃天理如此。今世人往往见目前稍稍荣盛,以为此生无足虑,不旋踵而破坏者多矣。大抵天序十年一换甲,则世事一变。今不须广论久远,只以乡 曲十年前二十年前比论目前,其成败兴衰何尝有定势。世人无远识,凡见他人兴进及有如意事,则怀妒,见他人衰退及有不如意事,则讥笑。同居及同乡人最多此 患,若知事无定势,则自虑之不暇,则何暇妒人笑人哉。

  (评:成败无定势,说得多好,上百年的贫苦出了我一个读书人,若无警惕性,很快就会丧失,如何保持,教育好孩子是根本,其次要再寻求新发展。)

  人有患难不能济,困苦无所诉,贫乏不自存,而其人朴讷怀愧,不能自言于人者,吾虽无余,亦当随力周助。此人纵不能报,亦必知恩。……在今日无感恩之心,在他日无报德之事。正可以不恤不顾待之,岂可割吾之不敢用,以资他人不当用?

  居乡及在旅,不可轻受人之恩。方吾未达之时,受人之恩,常在吾怀,每见其人,常怀敬畏,而其人亦以有恩在我,常有德色。及吾荣达之后,遍报则有所不及,不报则为亏义。故虽一饭一缣,亦不可轻受。前辈见人仕宦而广求知己,戒之曰:“受恩多,则难以立朝。”宜详味之。

  今人受人恩惠,多不记省,而有所惠于人,虽微物亦历历在心。古人言:“施人勿念,受施勿忘。”诚为难事。  (南宋)袁采《袁氏世范》

  ■古称三家村亦有小人,当思处之之道。只勿与校,而渐以理屈之。

  古称受恩多,难立朝,居乡亦难立身,要须勤俭资身,以免求人。(明)许相卿《许云屯贻谋》

  ■虚伪诡诈,机谋行径,我非不能,实不为也。非惟天不可欺,即人亦难瞒。

  丈夫处世,发奋自强,何事不可为,何地不能到,乃忌人才能,忌人学问,忌人富贵?

  骄奢淫惰四字,是富贵家子弟雷同病。

  男子识见要远,度量要宏。

  贪之一字,凡事皆忌,若读书则惟恐不贪多务得。贪书未有不成学者。(明)王汝梅《王氏家训》

  ■吾上世初无显达者,叨仕自吾始。此如大江大湖中,偶然生一小洲渚耳,唯十分培植,或可永延无坏。否则夜半一风潮,旋复江湖矣。可畏哉,可畏哉!

  (评:几乎是在说给我听!)

  事到面前,须先论个事非,随论个利害。知是非则不屑妄为,知利害不敢妄为,行无不得矣,窃怪不审此而自陷于危亡者。

  今人计较摆布人,费尽心思,却何曾害得人,只是自坏了心术,自损了元气。(明)姚舜牧《药言》

  ■秀才不入社,做官不入党,便有一半身分。

  鸟必择木而栖,附托匪人者,必有危身之祸。

  语云:“身贵于物。”汲汲为利,汲汲为名,俱非尊生之术。 (明)吴麟征《家诫要言》

  ■贫人弗说大话,妇人弗说汉话,愚人弗说乖话,薄福人弗说满话,职业人弗说闲话。

  寡妇弗轻受人惠。儿子愚,我欲报而报不成;儿不贤,人望报而报不足。

  问世间何者最乐?母曰:不放债、不欠债的人家,不大丰、不大歉的年时,不奢华、不盗贼的地方,此最难得;免饥寒的贫士,学孝弟的秀才,通文义的商贾,知稼穑的公子,旧面目的宰官,此尤难得也。

  受谤之事,有必要辨者,有必不可辩者。如系田产钱财的,迟则难解,此必要辩者也。如第闺阃的,静则自消,此必不辩者也,如系口舌是非的,久当自明,此必不必辩者也。(明)温璜述《温氏母训》

  ■做好男子,须经磨练,生于忧患,死于安乐,千古不易之理也。 (清)孙奇逢《孝友堂家训》

  ■家之兴替,全不系乎富贵贫贱,存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行,兴隆之道;富贵而纵恣背理,败亡之辙也。

  《正蒙》云:“子孙贤,族将大,未有子孙不贤,家族不至倾覆者。” (清)张履祥《训子语》

  ■人生适意之事有三,曰贵,曰富,曰多子孙。然是三者,善处之则为福,不善处之则足为累。至为累而求所谓福者,不可见矣。何则?高位者,责备之地,忌嫉之门,怨尤之府,利害之关,忧患之窟,劳苦之薮,谤讪之的,攻击之场。古之智人,往往望而却步。

  夫人厚积经营布置,生息防守,其劳不可胜言。则必有亲戚之请求,贫穷之怨望,僮仆之奸骗,大而盗贼之劫取,小而穿窬之鼠窃,经商之亏折,行路之失脱,田禾之灾伤,攘夺之争讼,子弟之浪费,种种之苦,贫者不知,惟富厚者兼而有之。

  予之立训,更无多言,止有四语:读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。

  虽至寒苦之人,但能读书为文,必使人钦敬,不敢忽视,其人德性亦必温和,行事决不颠倒,不在功名之得失,遇合之迟速也。

  人之居家立身,最不可好奇。一部《中庸》,本是极平淡,却是极神奇。人能于伦常无缺,起居动作,治家节用,待人接物,事事合于矩度,无有乖张,便是圣贤路上人,岂不是至奇?

  汝辈今皆年富力强,饱食温衣,血气未定,岂能无所嗜好?古人云,凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事,必皆觅伴侣为之,独读快意书,对山水,可以独自怡悦。凡声色货利一切嗜欲之事,好之,有乐则必有苦。惟读书与对山水,止有乐而无苦。今曹与其狎无益之友,听无益之谈,赴无益之应酬,曷若珍重难得之岁月,纵读难得之诗书,快对难得之山水乎? (清)张英《聪训斋语》

  ■世,惟当寻欢喜,欢喜处处有一番吉祥景象。盖喜则动善念,怒则动恶念,是故古语云:“人生一善念,善虽未为而吉神已随之;人生一恶念,恶虽未为而恶神已随之。”此诚至理也夫!

  凡人持身处世,惟当以恕存心,见人有得意事便当生欢喜心,见人有失意事便于工作当生怜悯心,此皆自己实受用处。若夫忌人之成,乐人之败,何与人事?徒自坏心术耳。古语云:“见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。”如是存心,天必佑之。

  凡事暂时易,久则难。故凡人有说异事者,朕则曰:“且待日久再看。”朕自八岁登极,理万机五十余年,何事未经?虚诈之徒一时所行之事,日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪,朕亦不即宣出,日久令自败露。一时之诈,实无益也。

  人之一生,多由习气而成。盖自孩提以至十余岁,此数年间浑然天理,知识未判,一习学业,则有近朱近墨之分,及至成人,士农工商各随其习,习以成风,虽父兄之于子弟亦不能令其习好同也,故孔子曰:“性相近也,习相远也。”有必然者。(清)爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》

  ■亲戚不悦,不敢外交;近者不亲,不敢求远;小者不审,不敢言大。

  慎终如始。《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。” (春秋)曾参《告子言》

  ■贫非人患,惟和为贵。  (蜀汉)向朗《戒子遗言》

  ■宏行寡言,慎备自守,则怨责之路解矣。  (魏)嵇康《家诫》

  ■君子之言,多长厚端谨。小人之言,多刻薄浮华。 (南宋)袁采《袁氏世范》

  ■隐人之过,成人之善……步步是德,步步可积。 (清)朱柏庐《劝言》

  ■孙叔敖为令尹,一老父教之云:“位益高而意益下,官益大而心益小。”袁子云:“贫贱愿人接己,富贵忘己接人。”  (唐)李恕《戒子拾遗》

  ■《易》曰:“乱之所由生也,言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身。” (南宋)叶梦得《石林家训》

  ■人家兴衰,只看后来人如何。后来人贤不肖未必是天生定,亦在人学不学尔。 (明)周怡《示儿》

  ■言语忌说尽,聪明忌露尽,好事忌占尽。不独奇福难享,造物恶盈,即此三事不留余,人便侧目矣。……

  昔郭进建第成,坐诸匠于子弟右,曰“此造屋者”,指子弟曰“此是卖屋者”。识者谓为名言。今人为卑官,则恨不享大位,及位高而颠踬倾危,回想卑官而受清 宁之福,天上矣。布衣粝食,妻子相保,则恨不富贵;一旦祸患及身,骨肉离散,回想布衣粝食,妻子相保时,天上矣。人聪明强健,则恨欲不称心;一朝疾病淹 缠,呻吟痛苦,回想聪明强健时,天上矣。古今来,无人不患此病,若能先见一步,早退一步,必也明哲之士。

  《古语箴言、名言大集成》

  ●【古语箴言:心相篇】●

  [宋]陈希夷先生著

  心者貌之根,审心而善恶自见;

  行者心之发,观行而祸福可知。

  出纳不公平,难得儿孙长育;

  语言多反复,应知心腹无依。

  消沮闭藏,必是好贪之辈;

  披肝露胆,决为英杰之人。

  心和气平,可卜孙荣兼子贵;

  才偏性执,不遭大祸必奇穷。

  转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。

  重富欺贫,焉可托妻寄子;

  敬老慈幼,必然裕后光前。

  轻口出违言,寿元短折;

  忘恩思小怨,科第难成。

  小富小贵易盈,刑灾准有;

  大富大贵不动,厚福无疆。

  欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;

  公平正直,虽无子息死为神。

  开口说轻生,临大节决然规避;

  逢人称知己,即深交究竟平常。

  处大事不辞劳怨,堪为栋梁之材;

  遇小故辄避嫌疑,岂是腹心之寄。

  与物难堪,不测亡身还害子;

  待人有地,无端得福更延年。

  迷花恋酒,阃中妻妾参商;

  利己损人,膝下儿孙悖逆。

  贱买田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。

  愚鲁人,说话尖酸刻薄,既贫穷,必损寿元;

  聪明子,语言木訥优容,享安康,且膺封诰。

  患难中能守者,若读书,可作朝廷柱石之臣;

  安乐中若忘者,纵低才,岂非金榜青云之客。

  鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量;

  奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。

  弗以见小为守成,惹祸破家难免;

  莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。

  处事迟而不急,大器晚成;

  知机决而能藏,高才早发。

  有能吝教,己无成子亦无成;

  见过隐规,身可托家亦可托。

  知足与自满不同,一则谦而获福,

  一则矜而受灾;

  大智与狂才自别,一则实而有成,

  一则妄而多败。

  忮求念胜,图名利,到底逊人;

  恻隐心多,遇艰难,中途获救。

  不分德怨,料难至乎遐年;

  较量锱铢,岂足期乎大受。

  过刚者图谋易就,灾伤岂保全元;

  太柔者作事难成,平福亦能安受。

  乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。

  好矜己善,弗再望乎功名;

  摘人非,最足伤乎性命。

  责人重而责己轻,弗与同谋共事;

  功归人而过归己,尽堪救患扶灾。

  处家孝悌无亏,簪缨奕世;

  与世吉凶同患,血食千年。

  曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。

  易变脸,薄福之人奚较;

  耐久朋,能容之士可宗。

  好与人争,滋培浅而前程有限;

  必求自反,蓄积厚而事业能伸。

  少年飞扬浮动,颜子之限难过;

  壮岁冒昧昏迷,不惑之期怎免。

  喜怒不择轻重,一事无成;

  笑骂不审是非,知交断绝。

  济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;

  解纷排难,恐亦涉乎囹圄,名扬海内。

  饿死岂在纹描,抛衣撒饭;

  瘟亡不由运数,骂地咒天。

  甘受人欺,有子忽然大发;

  常思退步,一身终得安闲。

  举止不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣;

  喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。

  无事失措仓皇,光如闪电;

  有难怡然不动,安若泰山。

  积功累仁,百年必报;大出小入,数世其昌。

  人事可凭,天道不爽。

  如何餐刀饮剑?君子刚愎自用,小人行险侥幸。

  如何投河自缢?男人才短蹈危,女子气盛见逼。

  如何短折亡身?

  出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄。

  如何凶灾恶死?

  多阴毒,积阴私,有阴行,事事皆阴。

  如何暴疾而殁?色欲空虚。

  如何毒疮而终?肥甘凝腻。

  如何老后无嗣?性情孤洁。

  如何盛年丧子?心地欺瞒。

  如何多遭火盗?刻剥民财。

  如何时犯官府?调停失当。

  何知端揆首辅?常怀济物之心。

  何知拜将封侯?独挟盖世之气。

  何知玉堂金马?动容清丽。

  何知建牙拥节?气概凌霄。

  何知丞簿下吏?量平胆薄。

  何知明经教职?志近行拘。

  何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。

  何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。

  若论妇人,先须静默;

  从来淑女,不贵才能。

  有威严,当膺一品之封;

  少修饰,准掌万金之重。

  多言好胜,纵然有嗣必伤身;

  尽孝廉慈,不特助夫还旺子。

  贫苦中毫无怨詈,两国褒封;

  富贵时常惜衣粮,满堂荣庆。

  奴婢成群,定是宽宏待下;

  资财盈筐,决然勤俭持家。

  悍妇多因性妒,老后无归;

  奚婆定是情乖,少年浪走。

  为甚欺夫?显然淫行。

  缘何无子?暗里伤人。

  合观前论,历试无差;勉教后来,犹期善变。

  信乎骨格步位,相辅而行。

  允矣血气精神,由之而显。

  知其善而守之,锦上添花;

  知其恶而弗为,祸转为福!

  ●【古语箴言:心命歌】●

  心好命也好,富贵直到老。

  心好命不好,天地终有保。

  命好心不好,中途夭折了。

  心命俱不好,贫困受烦恼。

  心乃命之源,最要存公道。

  命乃行之本,穷通难自料。

  信命不修心,阴阳恐虚矫。

  修心不听命,造物终须报。

  李广诛降卒,封候事虚杳。

  宋祁救蝼蚁,及第登科早。

  善乃福之基,恶乃祸之兆。

  阴德与阴功,存忠更存孝。

  富贵有宿因,祸福人自召。

  救困与扶危,胜如做斋醮。

  天地有洪恩,日月无私照。

  子孙受余庆,祖宗延寿考。

  我心与彼心,各欲致荣耀。

  彼此一般心,何用相计较。

  第一莫欺骗,第二莫奸狡。

  萌心欲害人,鬼神暗中笑。

  命有五分强,心有十分好。

  心命两修持,便是终身宝。

  ●【古语箴言:劝孝歌】●

  自古圣贤把道传,孝道成为百行源

  奉劝世人多行孝,先将亲恩表一番

  十月怀胎娘遭难,坐不稳来睡不安

  儿在娘腹未分娩,肚内疼痛实可怜

  一时临盆将儿产,娘命如到鬼门关

  儿落地时娘落胆,好似钢刀刺心肝

  赤身就来裹裙片,并未带来一文钱

  身上无有一条线,问爹问娘要吃穿

  娘坐一月罪受满,如同罪人坐牢监

  把屎把尿勤洗换,脚不停来手不闲

  白昼为儿受苦难,夜晚怕儿受风寒

  枕头就是娘手腕,抱儿难以把身翻

  半夜睡醒儿哭唤,打火点灯娘耐烦

  或屎或尿把身染,屎污被褥尿湿毯

  每夜五更难合眼,娘睡湿处儿睡干

  倘若疾病请医看,情愿替儿把病担

  对天祷告先许愿,烧香抽签求仙丹

  煎汤调理时挂念,受尽苦愁对谁言

  每日娘要做茶饭,儿啼哭来娘心酸

  饭熟娘吃儿又喊,丢碗把儿抱胸前

  待儿吃饱娘端碗,娘吃冷饭心不安

  倘若无乳儿啼唤,寻觅乳母不惜钱

  或喂米羹或嚼饭,或求邻舍讨乳餐

  白昼儿睡把事办,或织布来或缝衫

  儿醒连忙丢针线,解衣喂乳哄儿眠

  晚间儿睡把灯点,或做鞋袜或纺棉

  出入常把娘来唤,呼爹叫娘亲喜欢

  学走恐怕跌岩坎,常防水边与火边

  时时刻刻心操烂,行走步步用手牵

  会说会走三岁满,学人说话父母欢

  三年乳哺苦受遍,又愁疾病痘麻关

  或稀或稠一大难,儿出痘花胆更寒

  一见痘花有凶险,请医求神把心担

  幸蒙神圣开恩点,过了此关先谢天

  八岁九岁送学馆,教儿发愤读圣贤

  学课书籍钱不算,纸笔墨砚又要钱

  放学归家要吃饭,缝衣造饭娘耐烦

  衣袜鞋帽父母办,冬穿棉衣夏穿单

  倘若逃学不发奋,先生打儿娘心酸

  十七八岁订亲眷,四处挑选结姻缘

  央媒定亲要物件,又打首饰并钗环

  样样物件父母办,件件礼物要周全

  备办迎亲设酒筵,夫妻团圆望生男

  花钱多少难算尽,还要与儿置庄田

  养儿养女一样看,女儿出嫁要庄奁

  为儿为女把账欠,力出尽来汗流干

  倘若出门娘挂念,梦魂都在儿身边

  常思常念常许愿,望儿在外多平安

  倘若音信全不见,烧香问神求灵签

  捎书带信把卦算,盼望我儿早回还

  千辛万苦都受遍,你看养儿难不难

  父母恩情有千万,万分难报一二三

  青发难数恩难算,杀身割肉报不完

  倘若生儿娘不管,饿死焉能有今天

  为子先将孝道看,人老靠儿养百年

  小靠父母老靠子,老而无子命难全

  父母吃穿靠子办,切忌莫惜银和钱

  父母在世休游远,游必有方对亲言

  出必告来返必面,爹娘见子心放宽

  出门年少速回转,免得爹娘夜不眠

  在世孝敬胜祭奠,二老能活几多年

  孝顺父母天看见,兄弟妻子要团圆

  莫听妻言家分散,兄要忍来弟要宽

  娶妻丑陋夫莫怨,五行八字命由天

  为妻莫嫌夫贫贱,百世修来共枕眠

  三从四德守闺范,学个温良女中贤

  夫若与子争长短,莫在后面添孬言

  夫若做恶不向善,劝夫行善孝椿萱

  一家大小能向善,能体亲心是圣贤

  子孝媳贤同奉养,夫妻同孝赵居先

  公婆面前莫变面,晨昏二时常问安

  居家过日要勤俭,尽心竭力孝堂前

  董永尽孝将身典,仙女成婚中状元

  郭巨埋儿妻情愿,天赐黄金孝感天

  曹庄杀狗把妻劝,孟宗哭行身受寒

  莫说后娘心不善,且看古贤闵子骞

  王祥卧冰鱼出现,寿昌寻母去了官

  杨辅访道老僧点,披衣倒屣活神仙

  杨辅回家见母面,竭力尽孝脱了凡

  孝顺父母看上面,祖父祖母在堂前

  爷爷婆婆要知感,恩养亦是一层天

  你孝父母看下面,兄弟姐妹骨肉连

  伯父伯母一样看,姑娘姨娘心勿偏

  父母有过务苦谏,好言相劝心喜欢

  打你骂你莫强辩,子孝自然父心宽

  倘若父母有病患,请医调治把药煎

  倘若一时钱不便,或借或当莫怨言

  父母百年闭了眼,衣衾棺廓要周全

  守丧行孝连葬掩,常言亡人入土安

  有钱无钱量力办,富贵贫贱不一般

  儿有果供灵前献,清明佳节烧纸钱

  坟茔修好时常看,莫教风水有伤残

  假若坟墓有缺陷,破甲伤丁不产男

  丁兰刻木真有显,王衰行孝跪坟前

  人有诚心天有感,善事父母能格天

  羊羔跪乳将恩感,禽兽还知孝为先

  子尽孝道头一件,为媳尽孝贤名传

  贤孝二子说不尽,再劝不孝忤逆男

  世上有等忤逆汉,忘了根本欺了天

  养育之恩不思念,吃烟赌博懒耕田

  不孝父母有偏见,重爱妻子伦长短

  对待父母如奴汉,交朋接友如祖先

  父母吃穿不备办,照看儿女心太偏

  父母有病不挂念,反说老病难保全

  父母故后不伤惨,还说年老理当然

  妻子有病请医看,抓药调治不惜钱

  妻子儿女命有险,拍手跺脚咒皇天

  逆子逆妇狼心胆,天地不容入憎慊

  法律定得甚明显,若犯王法不容宽

  驾母拟绞殴者斩,杀者凌耻九族怜

  王法逃脱天地显,雷击火烧或水淹

  天律逃脱阴律现,油锅煎熬下刀山

  割心抽肠剜双眼,罪满转生六畜变

  不信专把天雷看,单击奸妇忤逆男

  孝顺不难有两件,我劝男女记心间

  或农或商或贵贱,莫嫖莫赌莫吃烟

  如戒艳妆勤织纺,赐福检点奉老年

  这是一篇劝孝歌,刊印出世令人观

  ●【古语箴言:修身篇】●

  大丈夫成家容易,士君子立志何难。

  为人持身处世,总要心正行端。

  凡事退后一步身自安,出言忍耐几句心自宽。

  让他三分何等清闲,容忍片时何等自在。

  青山不管人间事,绿水何曾惹是非。

  有人问我他人事,摆手摇头我不知。

  结交有道之人,断绝无义之友。

  当饮清淡之茶,勿贪花色之酒。

  时开方便之门,谨闭是非之口。

  今日不知明日事

  今日不知明日事愁什么

  不礼爹娘礼世尊敬什么

  兄弟姐妹皆同气争什么

  儿孙自有儿孙福忧什么

  岂有人无得运时急什么

  人世难逢笑开口苦什么

  补破遮寒暖即床摆什么

  食过三寸成何物馋什么

  死后一文带不去悭什么

  前人田地后人收占什么

  得便宜处失便宜贪什么

  举头三尺有神明欺什么

  荣华富贵眼前花傲什么

  他家富贵因缘定妒什么

  前世不修今受苦怨什么

  赌博之人无下梢耍什么

  治家勤俭胜求人奢什么

  冤家相报几时休结什么

  世事如同棋一局算什么

  聪明反被聪明误巧什么

  虚言折尽平生福谎什么

  是非到底见分明辩什么

  谁能保得常无事诮什么

  穴在人心不在山谋什么

  欺人是祸饶人福卜什么

  一旦无常万事休忙什么

  ●【古语箴言:为人处事】●

  弄权一时,凄凉万古;和气致祥,喜神多瑞;

  闲时吃累,忙里悠闲;脱俗成名,超凡入圣;

  义侠交友,纯心作人;德在人先,利居人后;

  退即是进,与即是得;净从秽生,明从暗出;

  居安思危,处乱思治;人死留名,豹死留皮;

  宽严得宜,勿偏一方;大智若愚,大巧似拙;

  谦虚受益,满盈招损;中和为福,偏激为灾;

  谨言慎行,君子之道;正义路广,欲情道狭;

  厚德载物,雅量容人;心公不昧,六贼无踪;

  春风解冻,和气消冰,精诚所感,金石为开

  忠恕待人,养德远害,人生无常,不可虚度

  藏巧于拙,寓清于浊,盛极必衰,剥极必复

  君子之心,雨过天睛,有识有力,魔鬼无踪

  戒疏于虑,警伤于察,过归已任,功让他人

  警世救人,功德无量,功名一时,气节千载

  情急招损,严厉生根,急流勇退,与世无争

  修身种德,事业之基,学贵有恒,道在悟真

  律己宜严,待人宜宽,人情冷暖,世态炎凉

  操持严明,守正不阿,浑然和气,处世珍宝

  忙里偷闲,闹里取静,为官公廉,居家恕俭

  处富和贫,居安思危,清浊并包,善恶兼容

  勿仇小人,勿媚君子,金须百炼,矢不轻发

  老当益壮,大器晚成,藏才隐智,任重致远

  乐极生悲,苦尽甘来,过满则溢,过刚则折

  冷静观人,理智处世,守口须密,防意须严

  隐者高明,省事平安,浓处味短,淡中趣长

  理出于易,道不在远,卧云弄月,绝俗超尘

  身放闲处,心在静中,云中世界,静里乾坤

  来去自在,融通自如,富者多忧,贵者多险

  真不离幻,雅不离俗。

  淡中知真味,常里识英奇,路要让一步,味须减三分

  事悟而碍除,性定而动正,无过便是功,无怨便是德

  作事勿太苦,待人勿太枯,我见害于心,聪明障于道

  对小人不恶,对君子有礼,不流于浓艳,不陷于枯寂

  忘功不忘过,忘怨不忘恩,阴恶之恶大,显善之善小

  磨练之福久,参勘之知真,虚心明义理,实心却物欲

  养天地正气,法古今完人,舍己毋处疑,施恩勿望报

  人生重结果,种田看收成,只畏伪君子,只怕真小人

  能彻见心性,则天下平稳,顺心不足喜,逆境不足忧

  持身不可轻,用心不可重,爱重反为仇,薄极反成喜

  奇异无远识,独行无恒荣,毋偏信自任,毋自满疾人

  毋以短攻短,毋以顽济顽,不夸妍好洁,无丑污之辱

  富贵多炎凉,骨肉多妍忌,应以德御才,勿恃人财德

  须冷眼观物,勿轻动刚肠,慎德于小事,施恩于无缘

  勿妄自诽薄,勿自夸自傲,为奇不为异,求清不求激

  明利害之情,忘利害之虑,和气致祥瑞,洁自留清明

  戒高绝之行,忌褊急之衷,过俭者吝蔷,过让者卑曲

  恶不可即就,善不可即亲,酷则失善人,滥则招恶友

  居富有节度,乡居敦旧交,静中见真境,谈中识本然

  世间之广狭,皆由于自造,万象皆空幻,达人须达观

  冷静观世事,忙中去偷闲,与闲云为友,以风月为家

  隐者无荣辱,道义无炎凉,去思苦亦乐,随心热亦凉

  得道无牵系,静躁两无关,执着是苦海,解脱是仙乡

  出世在涉世,了心在尽心,欲心生邪念,虚心生正念

  人为乏生趣,天机在自然,烦恼由我起,嗜好自心生

  以失意之思,制得意之念,人生本无常,盛衰何又恃

  求心内之佛,却心外之法,以冷清当事,如汤之诮雪

  自然得真机,造作减趣味,若要功夫深,铁杵磨成针

  雨后山色鲜,静夜钟声清,要以我转物,勿以物役我

  何处无妙境,何处无净土,非分之收获,陷溺之根源

  出污泥而不染,明机巧而不用;

  得意须早回头,拂心莫便放手;

  眼前放得宽大,死后恩泽悠久;

  人能诚心和气,胜于调息观心;

  富者应多施舍,智者宜不炫耀;

  人能放得心下,即可入胜超凡;

  知退一步之法,加让三分之功;

  留正气给天地,遗清名于乾坤;

  伏魔先伏自心,驭横先平此气;

  欲路上勿染指,理路上勿退步;

  超越天地之外,不入名利之中;

  立身要高一步,处世须退一步;

  修德须忘功名,读书定要深心;

  善人和气一团,恶人杀气腾腾;

  欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥;

  读心中之名文,听本真之妙曲;

  名利总堕庸俗,意气终归剩技;

  心地须要光明,念头不可暗昧;

  君子居安思危,天亦无用其技;

  勉励现前之业,图谋未来之功;

  君子穷当益工,勿失凤雅气度;

  动中静是真静,苦中乐见真乐;

  当念积累之难,常思倾覆之易;

  操履不可少变,锋芒不可太露;

  明世相之本体,负天下之重任;

  凡事当留余地,五分便无殃悔;

  直躬不畏人忌,无恶不惧人毁;

  功过不可少混,恩仇不可过明;

  自然造化之妙,智巧所不能及;

  一念能动鬼神,一行克动天地;

  文华不如简索,读今不如述古;

  心善而子孙盛,根固而枝叶荣;

  道乃公正无私,学当随事警惕;

  信人示已之诚,疑人显已之诈;

  恩宜自薄而厚,威须先严后宽;

  勿为欲情所系,便与本体相合;

  忍得住耐得过,则得自在之境;

  宁为小人所杀,勿为君子所容;

  谗言如云蔽日,甘言如风侵肌;

  读书读到乐处,观物观入化境;

  和衷以济节义,谦德以承功名;

  言者多不顾行,读者未必真知;

  乐贵自然真趣,景物不在多远;

  心静而本体现,水清而月影明;

  观形不如观心,神用胜过迹用;

  修养定静工夫,临变方不动乱;

  鄙俗不及风雅,淡泊反胜浓厚;

  忧喜取舍之情,皆是形气用事;

  世态变化无极,万事必须达观;

  世间原无绝对,安乐只是寻常;

  处世流水落花,身心皆得自在;

  勘破乾坤妙趣,识见天地文章;

  生活自适其性,贵人不若平民;

  欲望虽有尊卑,贫争并无二致;

  不为念想囚系,凡事皆要随缘;

  人我合一之时,则云留而鸟伴;

  落叶蕴育萌芽,生机藏于肃杀;

  雪夜读书神清,登山眺望心旷;

  不可徒劳身心,当乐风月之趣;

  观物须有自得,勿徒留连光景;

  客气伏而正气伸,妄心杀而真心现;

  轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙;

  种田地须除草艾,教子弟严谨文游;

  道者应有木石心,名相须具云水趣;

  处事要方园自在,待人要宽严得宜;

  读心中之名文,听本真之妙曲;

  天福无欲之贞士,而祸避祸之险人;

  富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道;

  文章极处无奇巧,人品极处只本然;

  从容处家族之变,剀切规朋友之央;

  对阴险者勿推心,遇高傲者勿多口;

  人乃天地之缩图,天地乃人之父母;

  君子以勤俭立德,小人以勤俭图利;

  好利者害显而浅,好名者害隐而深;

  处逆境时比于下,心怠荒时思于上;

  心无物欲乃乾坤,坐有琴书便是仙;

  欢乐极兮哀情多,兴味浓后感索然;

  得好休时便好休,如不休时终无休;

  知足则仙凡异路,善用则生杀自殊;

  贪得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富;

  心地能平稳安静,触处皆青山绿水;

  风月木石之真趣,惟静与闲者得之;

  超越口耳之嗜欲,得见人生之真趣;

  完名让人全身远害,归咎于已韬光养德;

  原谅失败者之初心,注意成功者之末路;

  无求之施一粒万钟,有求之施万金无功;

  读书希圣讲学躬行,居官爱立业修行种德;

  富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道;

  节义来自暗室不欺,经纶缲出临深履薄;

  云去而本觉之月现,尘拂而真知之境明;

  无事寂寞以照惺惺,有事惺惺以主寂寂;

  诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲;

  上智下愚可与论学,中才之人难与下手;

  春色为人间之装饰,秋气见天地之真吾;

  修行宜绝迹于尘寰,悟道当涉足于世俗;

  勿逞所长以形人之短,勿恃所有以凌人为贫;

  厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄;

  为天地立心,为生民立命,为子孙造福;

  急处站得稳,高处看得准,危险经地早回头。

  ●【古语箴言:半字歌】●

  看破浮生过半,半之受用无边;

  半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展;

  半郭半乡村舍,半山半水田园;

  半耕半读半经,半土半姻民眷;

  半雅半粗器具,半华半实庭轩;

  衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭;

  童仆半能半拙,妻儿半朴半贤;

  心情半佛半神仙,性子半藏半显;

  一半还之天地,让将一半人间;

  半思后代与人间,半想阎罗怎见;

  饮酒半酣正好,花开半时偏妍;

  半帆张扇勉翻颠,马放半缰稳便;

  百年苦乐半相参,会占便宜只半。

  ●【古语箴言:本字歌】●

  健康为万事之本,学问为济世之本;

  整洁为形象之本,孝顺为济家之本;

  仁爱为接物之本,服从为负责之本;

  礼节为交际之本,和平为处世之本;

  勤俭为富足之本,信义为立业之本;

  助人为善良之本,忠勇为爱国之本;

  有恒为成功之本,道德为声誉之本;

  心术为思想之本,友情为涉世之本;

  敬业为成事之本,公正为风气之本。

  ●【古语箴言:难字歌】●

  柔弱立身难,让人知解难;

  刚直便通难,自知之明难;

  分辨事非难,主动认错难;

  处事合理难,交友落好难;

  开口求人难,往来公平难;

  谗言不惑难,赊帐收回难;

  规劝愚人难,无业落脚难;

  改变本性难,无钱做人难。

  ●【古语箴言:知足歌】●

  人生尽有福,人福不知足;

  思量事累苦,闲静便是福;

  思量遇难苦,平安便是福;

  思量疾危苦,健康便是福;

  思量死亡苦,在生便是福;

  思量饥寒苦,温饱便是福;

  思量挑担苦,步行便是福;

  思量孤独苦,有伴便是福;

  思量奔波苦,居家便是福;

  思量罪人苦,守法便是福;

  思量下愚苦,明理便是福;

  思量露宿苦,有屋便是福;

  思量日晒苦,阴凉便是福;

  ●【古语箴言:劝世文】●

  父母恩情似海深,人生莫忘父母恩;

  兄弟本是同根生,莫因小事起争论;

  生儿育女循环理,世代相传自古今;

  手足之情诚可贵,万事皆念骨肉亲;

  为人子女要孝顺,不孝之人罪孽深;

  人生难得兄弟爱,同心协力变成金;

  家贫方能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩;

  谦让尊敬情意长,天伦之乐喜融融;

  父子原是骨肉亲,爹娘不敬敬何人;

  为人当数孔让梨,桃园结义刘关张;

  养育之恩不图报,望子成龙白费心;

  山上打虎亲兄弟,历代相传美名尊;

  男子休嫌妻貌丑,妇人不怨夫家贫;

  朋友相交宜谨慎,狼群狗党莫相亲;

  贫穷富贵皆由命,夫妇相处要真诚;

  休因酒肉为知己,急难不氛反笑贫;

  刚柔相济两相安,和气家中少祸因;

  结交朋友应信实,日久才能知人心;

  同甘共苦好度日,清寒亦觉有暖温;

  患难之时相爱顾,萍水相逢难知情;

  夫妇本是前世缘,珍惜短促好光阴;

  锦上添花人人有,雪中送炭世难寻;

  百年连理实非易,夫妇互敬应如宾;

  四海之内皆兄弟,留心择友益无穷;

  妇人口舌要提防,枕边是非起祸殃;

  苦尽甘来是古训,莫为偷闲误自身;

  姑嫂不和家必败,公婆恼怒暗伤心;

  克勤克俭是美德,懒惰成性人唾弃;

  做人姑嫂要善良,家丑不可对外扬;

  为人当惜好光阴,勤能补拙是例证;

  姑嫂之间要礼让,且莫小事争短长;

  信实待人人看重,自欺欺人事无成;

  细察事非防口舌,三从四德不可望;

  求人像吞三寸剑,勤俭节约莫求人;

  先圣先贤作教训,妇道守口莫伤人;

  家中虽有万贯财,不知节俭亦枉然。

  ●【古语箴言:金钱功能歌】●

  钱可以买到“房屋”,但买不到“家庭”;

  钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;

  钱可以买到“美食”,但买不到“食欲”;

  钱可以买到“饰品”,但买不到“美丽”;

  钱可以买到“娱乐”,但买不到“愉快”;

  钱可以买到“书籍”,但买不到“智慧”;

  钱可以买到“献媚”,但买不到“尊敬”;

  钱可以买到“伙伴”,但买不到“朋友”;

  钱可以买到“服从”,但买不到“忠诚”;

  钱可以买到“官位”,但买不到“能力”;

  钱可以买到“资产”,但买不到“事业”;

  钱可以买到“武器”,但买不到“和平”;

  钱可以买到“小人之心”,但买不到“君子之志”。

  ●【古语箴言:百思成金】●

  什么事情看不通,作成样子气冲冲;

  无端白事心火动,是否想做化骨龙;

  有事不防慢慢讲,何须怒气在心中;

  事情总会有解决,不要弄到面红红;

  若果嬲坏条中气,赚得走去买鹿茸;

  君子不吃眼前亏,要把身体来保重;

  记住百忍便成金,做人无须太冲动;

  凡事应以和为贵,感情大可以交通;

  四海之内皆兄弟,无谓冰炭不相容;

  爱字能解万种仇,莫把仇恨来深种;

  大事若能化小事,小事很快便无踪;

  只要一人让一步,大家心里乐融融;

  表现自己宏大量,才是真正有威风;

  能有修养谓之勇,处世温和最有用;

  顾全大家的体面,日后定有好相逢;

  平心静气想一想,安静令人百事通;

  水落自然见石出,闲气争来过眼空;

  试问谁人没过错,可容人处且相容;

  谅解对方错过失,赢得对方深感动;

  ●【古语箴言:人生之最歌】●

  人生最大的财富是-知识、健康;

  人生最大的可怜是-自悲、自弃;

  人生最大的债务是-心债、情债;

  人生最大的破产是-无望、绝望;

  人生最大的失败是-自高、自大;

  人生最大的愚蠢是-自欺、欺人;

  人生最大的悲哀是-奸佞、嫉妒;

  人生最大的礼物是-理解、饶恕;

  人生最大的欣慰是-报德、奉献;

  人生最大的收获是-经验、教训;

  人生最大的苦恼是-无知、空虚;

  人生最大的聪明是-驾驭自己;

  人生最大的乐趣是-探索、创造;

  人生最大的美德是-纯洁、忠诚;

  人生最大的耻辱是-出卖灵魂;

  人生最大的幸福是-贡献毕生;

  人生最大的敌人是-近友、自己;

  人生最大的价值是-博学、精进。

  ●【古语箴言:贵的诠释】●

  山以青为贵;水以秀为贵;

  花以洁为贵;草以绿为贵;

  财以净为贵;物以稀为贵;

  穷以志为贵;富以劳为贵;

  文以真为贵;学以精为贵;

  人以正为贵;家以和为贵;

  父以严为贵;母以慈为贵;

  子以孝为贵;媳以贤为贵;

  官以清为贵;民以勤为贵;

  业以兴为贵;世以平为贵;

  地以沃为贵;屋以适为贵。

  ●【古语箴言:感激的诠释】●

  感激养育你的人,因为他给予了你的生命;

  感激培养你的人,因为他传给了你的智慧;

  感激提携你的人,因为他提供了你的机遇;

  感激帮助你的人,因为他摆脱了你的困境;

  感激伤害你的人,因为他磨练了你的意志;

  感激欺骗你的人,因为他增长了你的见识;

  感激鞭打你的人,因为他清除了你的业障;

  感激遗弃你的人,因为他教训了你的自立;

  感激陷害你的人,因为他强化了你的能力;

  感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。

  ●【古语箴言:成功之路】●

  日出东方要起身,早早起身就精神。

  欲求达上成功路,首先不要做懒人。

  懒惰始终穷苦困,没有幸福的终身。

  等于一箱大珠宝,抛落大海往下沉。

  做人总要有计划,光芒万丈过一生。

  须知生命的意义,不是白白一世人。

  一年之计在于今,一生之计在于勤。

  千万不能交白卷,幸福一定要追寻。

  现在就是好机会,即时快点下决心。

  不可轻看你自己,成功一样有你份。

  从今日起要发奋,尽量表现你所能。

  别人虽然有八两,自己亦都有半斤。

  世上根本无难事,在乎有没有信心。

  有了信心有办法,运用办法去实行。

  以为不可能的事,努力就可变可能。

  加多一点点勇气,兴及若干的精神。

  只要能够吃得苦,成功之路便接近。

  无论风雨怎么样,坚定意志往前行。

  路上小心要谨慎,勿让志气去消沉。

  得到一雷天下响,便是一个人上人。

  ●【古语箴言:劝善歌】●

  世事不古风俗变,名利二字把人缠

  士农工商遍地窜,求名求利不一般

  也有出仕为官宦,也有务农作庄田

  也有寒窗读书卷,也有学艺度时艰

  也有设法生意做,也有坐着赚银钱

  也有富贵任意荡,也有贫贱没吃穿

  也有先富后贫贱,也有先贫后做官

  也有家贫心性善,也有富贵无善缘

  也有家业自己创,也有浪子败家园

  也有聪明伶俐汉,也有丑陋蠢愚顽

  也有矜寡又遭难,也有父母儿孙全

  也有修身将性炼,也有作恶巧生端

  也有盗贱学拐骗,也有乐善好施钱

  也有妓女入娼院,也有贞女勤纺棉

  也有求名发钱办,也有求财丧外边

  也有前善后不善,也有先恶后为贤

  贫富贵贱难尽叹,善恶报应说不完

  今生荣华前生善,今生受罪前世怨

  祸福无门有人践,为善福报作恶愆

  安分守己心田善,君子纵贫不怨天

  要作长命莫行短,要求子贤心要端

  为善最乐行方便,修身为本古圣贤

  光阴一去金难换,过了一天少一天

  有钱积德快行善,礼仪廉耻要学全

  读书种田是正干,酒色财气不可贪

  酒是毒药将性乱,色是钢刀刺心肝

  千里求财命有险,好色伤身后悔难

  饮酒不醉头一件,见色不迷是英男

  无义之财莫强占,忍气吞声最为先

  杜康造酒把人乱,禹恶旨酒真圣贤

  柳下坐怀心不乱,留下贤名万古传

  范公得财广行善,父子用心设义田

  公婆同居家不散,百事吃亏学忍难

  纵然不能学古圣,存心正直自安然

  莫把良心坏半点,暗室亏心难瞒天

  人生在世曲指算,难活三万六千天

  今夜脱鞋放一晚,不定明日穿不穿

  奉劝世人早看淡,有钱积德种福田

  世间有等愚迷汉,一生不肯结善缘

  贪心不过意难满,有了八百想一千

  有了一千想一万,积攒银钱将他拴

  总是心想难满愿,为求富贵把恶添

  既得富贵不行善,好比浮云空中悬

  大厦千间难尽占,夜眠只用八尺宽

  任你积米有千石,每日能食几多餐

  任你家财有万贯,难免不进鬼门关

  任你衣服有千件,死后何曾件件穿

  富贵死后穿绸缎,好坟好墓好木棺

  任你件件都备办,此身总要到黄泉

  花棺彩样都好看,土地埋人都一般

  儿女灵前空祭奠,罪孽总是自己担

  儿女难替罪半点,不怕你家有银钱

  阴阳阻隔难会面,望乡台上不能言

  阎王最喜身善汉,众位判官不要钱

  堂朝一品不行善,阴曹地府不论官

  纵然富贵不贫贱,岂能买通地府官

  人生在世如住店,临死难带半文钱

  空手去到阎王殿,善恶功过算一番

  为善转生为官宦,作恶阴律不容宽

  瞒心昧己剜双眼,大称小斗上吊竿

  抛撒米面油锅炼,翻刻淫书上刀山

  不孝父母把畜变,溺杀女婴抽心肝

  淫人妻女上磨碾,咒骂公婆割舌尖

  唆人争讼刀割胆,呵风骂雨挨雷鞭

  宰杀耕牛变鸡犬,污秽字纸把耳攒

  决水放火心刺箭,诓骗人钱变畜还

  阴曹罪满轮回转,后世孽苦更无边

  六畜本是人来变,六道轮回古今传

  阴司受罪未曾满,儿在阳间败家园

  家产好似冰消散,又嫖又赌又吸烟

  赌嫖嚼摇他全占,夺纪减寿断香烟

  为人在世不行善,子孙不好是枉然

  恶孽到头把帐算,始知阴司法律严

  奉劝世人早行善,莫到临头后悔难

  皇天最喜改过汉,人能悔过天神欢

  百恶一善能改免,望人早早回心田

  趁此三寸气未断,且莫误了好机关

  得个人身莫看贱,前世修了五百年

  发放投生将人变,叫人体贴古圣贤

  勤俭治家为上款,训妻教子学良贤

  耕读二字且莫慢,忠厚传家万万年

  诸恶莫作同行善,好人头上有青天

  君子固穷心不变,时至皇天另眼观

  此段言语虽俗浅,若人依从是神仙

  ●【古语箴言:为人篇】●

  倚富欺贫之人不可近他

  口是心非之人不可结他

  时运未来之人不可贱他

  不知高低之人不可理他

  反面无情之人不可交他

  饮酒不正之人不可请他

  撒刁撒泼之人不可惹他

  来路不明之人不可留他

  说长道短之人不可敬他

  年高有德之人不可慢他

  读书明理之人不可轻他

  忠厚老实之人不可哄他

  哑聋眼瞎之人不可戏他

  矜寡孤独之人不可欺他

  得人恩义且莫忘他

  受人之托且莫误他

  生意买卖且莫瞒他

  无义之财不可取他,

  无衣无食不可笑他

  爱穿爱吃且莫学他

  不行正道且莫理他

  打牌掷骰且莫看他

  言语不定且莫信他

  谈笑闺阁且莫听他

  人或失错且莫怨他

  积善修福且莫毁他

  世人笑我、说我、欺我、骂我、打我、

  害我、轻我、贱我,何以处之?

  只是容他、宽他、由他、怕他、恕他、让他、

  躲他、不惹他,再过几年你且看他。

  ●【古语箴言:成家篇】●

  天地神明不可瞒他,昼夜巡查善恶家。

  朝延王法不可犯他,循规蹈矩良善家。

  黄粮国稞不可欠他,钱粮早完忠义家。

  父母大恩不可忘他,辈辈孝顺兴旺家。

  生养儿女不可惯他,时时教训义方家。

  前房儿女不可虐他,宽心大量贤良家。

  幼年儿女不可打他,好言开导教训家。

  闺中长大不可留他,少贪财礼送婆家。

  亲生儿女不可卖他,投父投母到人家。

  女儿若多不可溺他,溺死定是结冤家。

  师傅教训不可违他,学成本事养身家。

  读书写字不可懈他,一步高升贵人家。

  教训徒弟不可宽他,勤勤恳恳诲人家。

  兄弟同胞不可多他,九世同居张公家。

  枕边之言不可听他,若听妻言必分家。

  妻若貌丑不可闲他,丑妇贤良善持家。

  娶妻妆抹不可图他,三从四德淑女家。

  无义朋友不可交他,忘恩负义害我家。

  人寄财物不可动他,原物交还旧主家。

  借人财物不可昧他,快借快还好人家。

  受人之托不可误他,交朋好友信实家。

  男女老少不可骂他,恶言伤人伤自家。

  少年子弟不可诱他,坏人如同杀人家。

  软弱贫家不可压他,依势欺人恶人家。

  ●【古语箴言:醒世诗文】●

  儿孙胜如我存钱作什么

  儿孙不如我要钱作什么

  为人不必苦贪财(看你福),

  贪得财来天降灾(不如无)。

  既是有钱人不在(谁受用),

  不如人在少贪财(说的是)。

  劝君作福便无钱(无也有),

  祸到临头使万千(有也无)。

  欲要与君谈善事(不得闲),

  一朝身死卧黄泉(忙也去)。

  气运循环岁月新(莫虚过),

  邪非容易乱其真(最可怕)。

  时时检点身心事(尚有错),

  哪有工夫说别人(管闲事)。

  世间万事总由天(莫强求),

  存心操持听自然(不用算)。

  用尽机关心血瘁(太劳神),

  到头难带半文钱(一场空)。

  父母不亲谁是亲,不重父母重何人

  你若重他十六两,后代儿孙还一斤

  千两黄金万两银,有钱难买父娘身

  在堂父母百年稀,生时不孝死徒悲

  在生之时不敬重,死后空劳拜孤坟

  在家不可言相激,一旦拋离更不回

  要见面时难得见,要他归时难得归

  若要父母重见面,除非三魂梦里随

  劝君趁早行孝道,定保儿孙世上芳

  心不明来点甚灯,意不公平诵甚经

  大斗小秤吃甚素,不孝父母斋甚僧

  真药难医冤孽病,横财不富命穷人

  利己害人促寿算,积善修行裕子孙

  人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺

  暗中阴骘分明有,远在儿孙近在身

  守口莫谈人过短,自短何曾说与人

  生事事生君莫怨,害人人害汝休瞋

  欺心折尽平心福,行短天教一世贫

  高山平地有黄金,只恐为人不用心

  ●【古语箴言:憨山大师费闲歌】●

  讲道容易体道难,杂念不除总是闲

  世事尘劳常挂碍,深山静坐也徒然

  出家容易守戒难,信愿全无总是闲

  净戒不持空费力,纵然落发也徒然

  修行容易遇师难,不遇明师总是闲

  自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然

  染尘容易出尘难,不断尘劳总是闲

  情性攀缘空费力,不成道果也徒然

  听闻容易实心难,侮慢师尊总是闲

  自大贡高空费力,聪明盖世也徒然

  学道容易悟道难,不下功夫总是闲

  能信不行空费力,空空论说也徒然

  闭关容易守关难,不肯修行总是闲

  身在关中心在外,千年不出也徒然

  念佛容易信心难,心口不一总是闲

  口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然

  拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲

  五体虚悬空费力,骷髅嗑破也徒然

  诵经容易解经难,口诵不解总是闲

  能解不依空费力,日诵万卷也徒然

  ●【古语箴言:名贤集】●

  但行好事,莫问前程;与人方便,自己方便;

  善于人交,久而敬之;人贫志短,马瘦毛长;

  人心似铁,官法如炉;谏之双美,毁之两伤;

  羊羔虽美,众口难调;事要三思,免劳后悔;

  太子入学,庶民同例;官至一品,万法依条;

  得之有本,失之无本;凡事从实,积福自厚;

  无功受禄,寝食不安;财高语壮,力大欺人;

  言多语失,食多伤人;送朋友酒,日食三餐;

  酒要少吃,事要多知;相争告人,万种无益;

  休争闲气,日有平西;积恶之家,心有余殃;

  积善之家,必有余庆;平之不善,去之亦易;

  人平不语,水平不流;得荣思辱,处安思危;

  礼下于人,必有所求;敏而好学,不耻下问;

  居必择邻,交必良友;顺天者存,逆天者亡;

  人为财死,鸟为食亡;得人一牛,还人一马;

  老实常在,脱空常败;三人同行,必有我师;

  人无远虑,必有近忧;寸心不昧,万法皆明;

  明中施舍,暗里填还;人间私语,天闻若雷;

  暗室亏心,神目如电;肚里跷骑,神道先知;

  人离乡贱,物离乡贵;杀人可恕,情理难容;

  人欲可断,天理可循;心要忠恕,意要诚实;

  狎昵恶少,久必受累;屈志老成,急可相依;

  施惠无念,受思莫忘;勿营华屋,勿谋良田;

  祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书宜读;

  刻薄成家,理无文字。

  黄金浮在世,白发故人稀;

  多金非为贵,安乐值钱多;

  休争三寸气,白了少年头;

  百年随时过,万事转头空;

  耕牛无宿草,仓鼠有余粮;

  万事分已定,浮在空自忙;

  结有德之朋,绝无义之友;

  常怀克己心,法度要谨严;

  君子坦荡荡,小人常戚戚;

  见事知长短,人面识高低;

  道高龙虎伏,德重鬼神钦;

  心高遮甚至,地高逐水流;

  水深流去漫,贵人话语迟;

  人高谈古今,物高价出头;

  休倚时来势,提防时去年;

  藤罗绕树生,树倒藤罗死;

  官满如花谢,势败奴欺主;

  命强人欺鬼,时衰鬼欺人;

  但得一步地,何须不为人;

  人无千日好,花无百日红;

  人有十年壮,鬼神不敢傍;

  厨中有剩饭,路上有饥人;

  饶人不是痴,过后得便宜;

  量小非君子,无毒不丈夫;

  路遥知马力,日久见人心;

  长存君子道,须有称心时;

  雁飞不到处,人被利名牵;

  地有三江水,人无四海心;

  有钱便使用,死后一场空;

  为仁不富矣,为富不仁矣;

  君子喻于义,小人喻于利;

  贫而无怨难,富而无骄易;

  万般全在命,半点不由人;

  在家敬父母,何须远烧香;

  家和贫也好,不义富如何;

  晴干开水道,须防暴雨时;

  寒门出贵子,白屋出公卿;

  将相本无种,男儿当自强;

  欲要夫子引,无可一日清;

  三千徙众立,七十二贤人;

  成人不自在,自在不成人;

  国正天心顺,官清民自安;

  妻贤夫祸少,子孝父心宽;

  白云朝朝过,青天日日闲;

  自家无运至,却怨世界难;

  有钱能解语,无钱语不听;

  时间风火性,烧了岁寒衣;

  人生不满百,常怀千岁忧;

  来说是非者,便是是非人;

  积善有善报,积恶有恶报;

  报应有早晚,祸福自不错;

  花有全开日,人无常少年;

  人无害虎心,虎有伤人意;

  上山擒虎易,开口告人难;

  忠臣不怕死,怕死不忠臣;

  从前多少事,过去一场空;

  满怀心腹事,尽在不言中;

  既在矮檐下,怎敢不低头;

  家贫知孝子,国乱识忠臣;

  但是登途者,都是异乡人;

  须受苦中苦,方为人上人;

  命贫君子拙,时来小人强;

  命好心也好,富贵直到老;

  命好心不好,中途夭折了;

  心命都不好,穷苦直到老;

  年老心末老,人穷志不穷;

  自古皆有死,民无信不立;

  乖汉瞒痴汉,痴汉总不知;

  痴汉做驴子,却被乖汉骑;

  常将好事于人,祸不侵临自己;

  既读孔孟之书,必达周公之礼;

  君子敬而无失,与人恭而有礼;

  事君数斯辱矣,朋友数斯疏矣;

  天有养人之功,人无酬天之力;

  静坐常思已过,闲谈莫论人非;

  一马不备双鞍,忠臣不事二主;

  常想有力之奴,不念无为之子;

  天有昼夜阴晴,人有旦夕祸福;

  君子当权积福,小人仗势欺人;

  人将礼乐为先,树将枝叶为园;

  马有垂缰之意,狗有湿草之恩;

  运去黄金失色,时来铁也争光;

  怕人知道休做,要人敬重勤学;

  泰山不却微尘,积小垒成高大;

  人道谁无头脑,风来浪也白头;

  贫居闹市无人问,富在深山有远亲;

  交情当慎初相见,到老终无怨恨心;

  白马红缨彩色新,不是亲来强求亲;

  一朝马死黄金尽,亲友如同陌路人;

  青草发时便盖地,运通何须觅故人;

  但能依理求生计,何必欺心作恶人;

  才为人交辨人心,高山流水向古今;

  莫做亏心侥幸事,自然灾患不来侵;

  人看人死天不肯,天看人死有何难;

  我见几家贫了富,几家富了又还贫;

  三寸气在千般用,一旦无常万事休;

  人见利而不见害,鱼见食而不见钩;

  是非只为多开口,烦恼皆因强出头;

  平生正直无私曲,问甚天公饶不饶;

  猛虎不在当道外,困龙也有上天时;

  临岸勒马收缰晚,船到江心补漏迟;

  家业有时为来往,还钱常记借钱时;

  金风未动蝉先觉,暗算无常死不知;

  青山知会明今古,绿水何曾洗是非;

  常将有日思无日,莫待无时想有时;

  善恶到头终有报,只争来早与来迟;

  高蓬隐着灵芝草,淤泥陷着紫金盆;

  劝君莫做亏心事,古往今来放过谁;

  山寺日高僧未起,算来名利不如闲;

  欺心莫睹洪誓水,人与事情朝之随;

  人生七十古来稀,多少风光不同居;

  长江一去无回浪,人老何曾再少年;

  大道劝人三件事,戒酒除花莫赌钱;

  言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱;

  有事但近君子说,是非休听小人言;

  妻贤何愁家不富,子孝何须父向前;

  心好家门生贵子,命好何须靠祖田;

  侵入田土骗人钱,荣华富贵能几年;

  莫道眼前无报应,分明折在子孙边;

  酒逢知已千杯少,话不投机半句多;

  衣服破时宾客少,识人多处是非多;

  草怕严霜霜怕日,恶人自有恶人磨;

  月过十五光明少,人到中年万事知;

  良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒;

  雨里深山雪里烟,看时容易做时难;

  无名草木年年发,不信男儿一世穷;

  若不与人行方便,念尽弥陀总是空;

  少年休笑白头翁,花开能有几日红;

  越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容;

  富贵若从奸狡得,世间呆汉吸西风;

  忠臣不事二君主,烈女不嫁二夫郎;

  小人狡猾心肠歹,君子公平托上苍;

  一字千金价不多,会文会算有谁过;

  小身会文国家用,大汉空长做什么?

  【惺梦山人七笔勾】

  人生在世是虚浮,光阴迅速度春秋

  日月如梭容易过,三岁孩童易白头

  命里有来终须有,命里无来莫强求

  争名夺利成何用,世事奔波一笔勾

  高官厚显嚼虚浮,金带垂腰五风楼

  臣伴君王羊伴虎,王法不犯是公侯

  古今多少文共武,无非图个好名头

  看破朝纲如春梦,文武功名一笔勾

  万两黄金是虚浮,千思万想用计谋

  有了一千想一万,有了银钱不肯修

  有朝一日无常到,万贯家产一时丢

  堆金积玉难买命,白玉黄金一笔勾

  姣妻美妾是虚浮,姻脂花粉共香头

  每日打扮时新样,年少青春爱风流

  夫妻本是同林鸟,大难到来各自飞

  同伴鸳鸯今拆散,恩爱夫妻一笔勾

  生男育女是虚浮,每日忙忙为儿愁

  男大终身定婚配,女大应当对门楼

  为男为女把家计,一生辛苦白了头

  男是冤家女是债,男女冤家一笔勾

  朋友相交是虚浮,人情往来两相投

  有酒有肉皆朋友,急难之中无人救

  不借银钱还犹可,借了银钱反为仇

  只为钱财红了面,朋友相交一笔勾

  田园产业是虚浮,前人田地后人收

  争得田地人不在,劝君念佛早回头

  念得弥陀终须有,倘若不念空手无

  世上万般均是假,争田争地一笔勾

  ●【古语箴言:增广贤文】●

  昔时贤文,诲汝谆谆;集韵增广,多见多闻;

  观今宜鉴古,无古不成今;知己知彼,将心彼心;

  酒逢知己饮,诗向会人吟;相识满天下,知己能几人。

  相逢好似初相识,到老终无怨恨心;

  近水知鱼性,近山知鸟音;

  易涨易退山溪水,易反易覆小人心;

  运去金成铁,时来铁似金;

  读书须用意,一字值千金;

  逢人且说三分话,未可全抛一片心;

  有意栽花花不放,无意插柳柳成荫;

  画虎画皮难画骨,知人知面不知心;

  钱财如粪土,仁义值千金;

  流水下滩非有意,白云出岫本无心;

  当时若不登高望,谁识东流海洋深

  路遥知马力,日久见人心;

  两人一般心,无钱堪买金;

  一人一般心,无钱堪买针;

  相见易得好,久住难为人;

  马行无力皆因瘦,人不风流只为贫;

  饶人不是痴汉,痴汉不会饶人;

  是亲不是亲,非亲却是亲;

  美不美,乡中水,亲不亲,故乡人;

  莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春;

  相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人;

  红粉佳人休便老,风流浪子莫教贫;

  在家不会迎宾客,出外方知少主人;

  黄金无假,阿魏无真,客来主不顾,应恐是痴人;

  贫居闹市无人问,富在深山有远亲;

  谁人背后无人说,那个人前不说人;

  有钱道真语,无钱语不真;

  不信且看筵中酒,杯杯先敬有钱人;

  闹里有钱,静处安身,来如风雨,去似微尘;

  长江后浪推前浪,世上新人撵旧人;

  近水楼台先得月,向阳花木早逢春;

  古人不见今时月,今月曾经照古人;

  先到为君,后到为臣;

  莫道君行早,更有早行人;

  莫道直中直,须防仁不仁;

  山中有直树,世上无直人;

  自恨枝无叶,莫怨太阳偏;

  万般皆是命,半点不由人;

  一年之计在于春,一日之计在于寅;

  一家之计在于和,一生之计在于勤;

  责人之心责己,恕己之心恕人;

  守口如瓶,防意如诚,宁可人负我,切莫我负人;

  再三须重事,第一莫欺心;

  虎生犹可近,人熟不堪亲;

  来说是非者,便是是非人;

  远水难救近火,远亲不如近邻;

  有钱有酒多兄弟,急难何曾见一人;

  人情似纸张张薄,世事如棋局局新;

  山中也有千年树,世上难逢百岁人;

  力微休负重,言轻莫劝人;

  无钱莫入众,遭难莫寻亲;

  平生莫做皱眉事,世上应无切齿人;

  士乃国之宝,儒为席上珍;

  若要断酒德,醒眼看醉人;

  求人需求大丈夫,济人须济急时无;

  渴时一滴如甘雨,醉后添杯不如无;

  久往令人贱,频来亲亦疏;

  酒中不语真君子,财上分明大丈夫;

  出家如初,成佛有余;

  积金千两,不如明解经书;

  养子不教如养驴,养女不教如养猪;

  有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚;

  仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏;

  同君一席话,胜读十年书;

  人不通今古,牛马如襟裙;

  茫茫四海人无数,那个男儿是丈夫;

  白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书;

  救人一命胜造七级浮屠;

  城门失火,殃及池渔;

  庭前生瑞草,好事不如无;

  欲求生富贵,须下死功夫;

  百年成之不足,一旦坏之有余;

  人心似铁,官法如炉;

  善化不足,恶化有余;

  水太清则无鱼,人至察则无徒;

  知者减半,省者全无;

  在家从父,出嫁从夫;

  痴人畏妇,贤女敬夫;

  是非终有日,不听自然无;

  宁可正而不足,不可邪而有余;

  宁可信其有,不可信其无;

  竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如;

  命里有时终须有,命里无时莫强求;

  道院迎仙客,书堂隐相儒;

  庭栽栖凤竹,池养化龙鱼;

  结交须胜己,似我不如无;

  但看三五日,相见不如初;

  人情似水分高下,世事如云任卷舒;

  会说说都市,不会说说屋里;

  学浅自知能事少,礼疏常觉慢人多;

  磨刀恨不利,刀利伤人指;

  求财恨不多,财多害自己;

  知足常足,终身不辱;

  知正常正,终身不耻;

  有福伤财,无福伤己;

  差之毫厘,失之千里;

  若登高必自卑,苦行远必自迩;

  三思可行,再思可矣;

  使口不如自走,求人不如求己;

  小时是兄弟,长大各乡里;

  赌财莫赌食,怨生莫怨死;

  人见白头嗔,我见白头喜;

  多少小年亡,不到白头死;

  墙有缝,壁有耳,好事不出门,丑事传千里;

  贼是小人,智过君子,君子固穷,小人穷斯滥矣;

  贫穷自在,富贵多忧;

  不以我为德,反以我为仇;

  宁向直中取,不向曲中求;

  人无远虑,必有近忧;

  知我者谓我心忧,不知我者谓我何求;

  天晴不肯去,直待雨淋头;

  成事莫说,覆水难收;

  是非只因多开口,烦恼皆因强出头;

  忍得一时之气,免得百日之忧;

  近来学得乌龟法,得缩头时且缩头

  惧法朝朝乐,欺公日日忧;

  人生一世,草生一秋;

  白发不随人老去,看来又是白头翁;

  月过十五光明少,人到中年万事休;

  儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛;

  人生不满百,常怀千岁忧;

  今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧;

  路逢险处难回避,事到头来不自由;

  药能医假病,酒不解千愁;

  人平不语,水平不流;

  一家养女百家求,一马不行百马忧;

  有花方酌酒,无月不登楼;

  三杯通大道,一醉解千愁;

  深山毕境藏猛虎,大海终须纳细流;

  惜花须检点,爱月不梳头;

  大抵选她肌骨好,不搽红粉也风流;

  受恩深重宜先退,得意浓时便可休;

  莫待是非来入耳,从前恩爱反为愁;

  留得五湖明月在,不愁无处下金钩;

  休别有鱼处,莫恋浅滩头;

  去时终须去,再三留不住;

  忍一句,息一怒,饶一着,退一步;

  三十不豪,四十不富;

  五十将衰寻子助;

  生不认魂,死不认尸,父母深恩终有别,夫妻义重也分离;

  人生似鸟同林宿,大限来时各自己;

  人善被人欺,马骟被人骑;

  人无外财不富,马无夜草不肥;

  人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;

  善恶到头终有报,只争来早与来迟;

  黄河尚有澄清日,岂可人无得运时;

  得宠思辱,安居虑危;

  念念有如临敌日,心心常似过桥时;

  英雄行险道,富贵似花枝;

  人生莫道春光好,只恐秋来又冷时;

  送君千里,终须一别;

  但将冷眼观螃蟹,看你横行到几时;

  见事莫说,问事不知;

  闲事莫管,无事早归;

  纵使染就真红色,也被旁人说事非;

  善事可作,恶事莫为;

  许人一物,千金不移;

  龙生龙子,虎生豹儿;

  龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺;

  一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池;

  十年窗下无人问,一举成名天下知;

  酒债寻常行处有,人生七十古来稀;

  养儿防老,积谷防饥;

  鸡豚狗彘无失其食,数口之家可以无饥;

  常将有日思无日,莫待无时作有时;

  时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑;

  入门休问荣枯事,观看客颜便得知;

  官清司吏瘦,神灵住持肥;

  息却雷霆之怒,罢却虎狼之威;

  饶人算之本,输人算之机;

  好言难得,恶语易施;

  一言既出,驷马难追;

  道我好者是我贼,道我恶者是我师;

  路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗;

  三人同行,必有我师焉;

  择其善者而从之,其不善者而改之;

  少年不努力,老来徙伤悲;

  人有善愿,天必佑之;

  莫吃卯时酒,昏昏醉到酉;

  莫骂酉时妻,一夜受孤栖;

  种瓜得瓜,种豆得豆;

  天网恢恢,疏而不漏;

  见官莫向前,作客莫在后;

  宁添一斗,莫添一口;

  螳螂捕蝉,岂知黄雀在后;

  黄雀捕螳螂,岂知弹丸在后;

  不求金玉重重贵,但愿子孙个个贤;

  一日夫妻,百世姻缘;

  百世修来同船渡,千世修来共枕眠;

  杀人一万,自损三千,伤人一语,利如刀割;

  枯木逢春犹再发,人无二度再少年;

  未晚先投宿,鸡鸣早看天;

  将相头上堪马走,公候腹中能行船;

  富人思来年,贫人思眼前;

  世间若问人性好,赊去货物莫取钱;

  生死有命,富贵在天;

  击石原有火,不击乃无烟;

  人学始知道,不学亦徙然;

  莫笑他人老,终须也白头;

  但能依本分,终究无烦恼;

  君子爱财,取之有道;

  贞妇爱色,纳之以礼;

  善有善报,恶有恶报;

  不是不报,日子没到;

  人而不信,不知其可也;

  一人道好,千人传宝;

  凡事要好,需问三老;

  顺风吹出,用力不多;

  若争小事,便失大道;

  年年防饥,夜夜防盗;

  学者如禾如稻,不学者如蒿如草;

  遇饮酒处且饮酒,得高歌处须高歌;

  因风吹火,用力不多;

  不用渔夫引,怎得见波涛;

  不求到处人情好,不饮随它酒价高;

  知事少时烦恼少,识人多处是非多;

  入山不怕人伤虎,只怕人情两面刀;

  强人更有强中手,恶人须有恶人磨;

  会使不在家豪富,风流不在着衣多;

  光阴似箭,日月如梭;

  为善最乐,为恶难逃;

  天时不如地利,地利不如人和;

  黄金非为贵,安乐值钱多;

  世界万般皆下品,思量惟有读书高;

  世间好语书说尽,天下名山僧占多;

  羊有跪乳之思,鸦有反哺之意;

  你急他不急,人闲心不闲;

  隐恶扬善,执其两端;

  妻贤夫祸少,子孝父心宽;

  既坠之甑,反顾何益;

  已覆之水,收之亦难;

  人生知足何时知,人老偷闲且是闲;

  处处杨柳堪系马,家家有路通长安;

  见者易,学者难,莫将容易得,便作等闲看;

  用心计较般般易,退步思量事事难;

  道路各别,养家一般;

  从俭入奢易,从奢入俭难;

  知音说与知音听,不是知音莫与谈;

  点石化为金,人心犹为足;

  信了肚,卖了屋,他人耽耽,不涉你目;

  他事碌碌,不涉你屋;

  谁人不爱子孙贤,谁人不爱千种粟;

  奈五行不是这般题目,莫把心机空计较;

  与人不和,劝人养鹅,与人不睦,劝人架屋;

  明知山有虎,莫向虎山行;

  路不行不到,事不为不成;

  人不劝不善,钟不打不鸣;

  无钱方断酒,临老始看经;

  修塔七层,不如暗处一灯;

  万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明;

  但存方寸地,留与子孙耕;

  灭却心头火,剥起佛前灯;

  惺惺常不足,蒙蒙做公卿;

  众星朗朗,不如孤月独明;

  兄弟相害,不如友生;

  合理可作,小利莫争;

  牡丹花大空娱月,枣花虽小结实成;

  欺老莫欺小,欺人心不明;

  守分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天;

  得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大;

  相论逞英雄,家计渐渐退;

  贤妇令夫贵,恶妇令夫败;

  一人有庆,兆民咸赖;

  人老心不老,人穷志不穷;

  人无千日好,花无百日红;

  杀人可恕,情理难容;

  仨富不离原气象,骤贫难改旧家风;

  座上客常满,樽中酒不空;

  屋漏偏遭连夜雨,破船又遇顶头风;

  笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙;

  记得少年骑竹马,看看又是白头翁;

  礼义生于足富,盗贼生于贫穷;

  天上群星皆拱北,世间无水不朝东;

  君子安贫,达人知命;

  忠言逆耳利于行,良药苦口利于病;

  顺天者存,逆天者亡;

  人为财死,鸟为食亡;

  夫妻相合好,琴瑟与笙簧;

  有儿贫不久,无子富不长;

  善必寿考,恶必早亡;

  爽口食多偏作病,快心事过恐生殃;

  富贵定要安本分,贫穷且莫枉思量;

  画水无鱼空作浪,绣花虽好不闻香;

  贪他一斗米,失却半年粮;

  争他一脚豚,反失一肘羊;

  龙归晚洞云犹湿,麝过青山草亦香;

  生平只会量人短,何不回头把自量;

  见善如不为,见恶如探汤;

  人贫志短,马瘦毛长;

  自家心里急,他人不知忙;

  贫无义士持金赠,病无高人说药方;

  凡人不可貌相,海水不可斗量;

  清清之水为土所防,济济多士为酒所伤;

  蒿草之下或有兰香,茅茨之屋或有侯王;

  无限朱门生饿殍,许多白屋出朝郎;

  酒后乾坤大,壶中日月长;

  万事皆先定,浮生空自忙。

  ●【古语箴言:真如妙心,《醒世吟》】●

  ——(转自:《真如妙心佛学文选》)

  (拙作无版权,往来天地间;普施九法界,同种七宝莲。)

  [上篇]

  血气方刚忆当年,而今又见旧诗篇;春秋多事人多难,狂性未改泪未干。

  持戒念佛修净土,虔心礼拜见灵山;三根普被难思议,六度万行深妙禅。

  赏心悦目兜率院,良辰美景叨利天;纵使修到非非想,不如西方坐宝莲。

  空弦无调醒世吟,回眸人间泪凄然;螳臂挡车不自量,蚂蚁缘槐尤可怜。

  佛国有路人不去,地狱无门却爆满!且问幸福在何处?镜花水月云外山;

  流年似水空忙碌,为谁辛苦为谁甜?可叹心苦命亦苦,所幸身残性未残;

  人身难得佛难遇,苦海余生上宝船。时代潮流多变迁,人夸覆地又翻天;

  未知此事好与坏,但看身心安不安。患难夫妻成陌路,铁杆兄弟常翻脸;

  同床异梦多孽债,劳燕分飞空缠绵。假冒伪劣遍天下,坑蒙拐骗在身边;

  路旁野外冻死骨,饭店商场酒肉山。别墅洋车载二奶,茅屋寒舍形影单。

  人间多少不平事,总是因果暗牵连;举头三尺有神明,通达六道须天眼。

  平民自有平民苦,干部岂无干部难?锦衣玉食无欢乐,家富财旺人多嫌;

  防盗门中装警报,席梦思里魂不安。迎来送往脸上笑,衣食住行心内烦;

  昼夜奔波人多病,身心交瘁难申冤。当年陈毅有名言,掷地有声天下传:

  善恶到头终有报,只是周期分长短。不信请读廿四史,赫然一部因果篇;

  多行不义必自毙,因果报应非虚言。智者见此应惊醒,悬崖勒马学圣贤;

  狡诈贪婪千夫指,忠孝贤良万古传。行善积德有余庆,子孙后代福禄绵;

  横行霸道招祸殃,损寿折福一世斩。聪明多被聪明误,糊涂更觉糊涂难;

  浮生如梦草头露,壮志未酬忽百年。西方路上无老少,何处鬼魂不喊冤!

  夺利争名白忙累,一朝命断入黄泉。鱼饵有味忘闭嘴,苦海无边想回岸;

  临死方知肉价贵,都为食客作贡献。家财万贯谁享受?罪业千重独承担;

  生前枉费百年计,死后空卧七寸棺。长夜阴曹刑罚重,清明坟头冒狼烟。

  纨绔子弟难成器,惹事生非害祖先;杀父弑母寻常事,鞭尸掘坟换酒钱。

  生不得意死不安,饿鬼啾啾孤魂惨;三世因果总结算,六道轮回倍熬煎。

  参透红尘伤透心,看破人间惊破胆;到此追悔前生误,只是当初已茫然!

  [中篇]

  所幸我今尚年青,且将死字挂额前;世情勘破总是幻,一悟冲出生死关!

  四大假合焉能久,六根不净何足恋;五浊恶世非我住,上下求索为涅槃。

  十年一觉庄蝶梦,三教九流探心源;炼气炼神魔初入,方生方死意自闲。

  口头三昧妄修道,我法二执野孤禅。参破红楼梦憬然,苦空无常大观园;

  看似好了实难了,千载谁解荒唐言!回首往事似恶梦,自觉觉他得真诠;

  三界无安如火宅,回光反照见本原。多难始读经律论,“金刚”、“圆觉”、“首楞严”。

  声声入耳根尘净,字字泣血骨髓寒;暮鼓晨钟惊噩梦,经声佛号降甘泉。

  万卷法宝消永日,六字洪名度残年;一意孤行奔净土,八风不动安如山。

  万修万去易行道,至善至美深妙禅。厌离娑婆欣极乐,死囚遇赦回家园。

  深信切愿求正觉,究竟成佛不退转;自是不归归便得,故乡春暖月正圆。

  净土自性本无二,性相事理不可偏;三世诸佛一法身,十方净土皆同源。

  法界心念法性佛,菩提心行菩萨愿。念佛若无超世志,量小难登般若船。

  解行并进趣菩提,福慧双修登彼岸;粉碎虚空脱根尘,涅槃生死两寂然。

  十方诸佛同护念,亿劫难逢此因缘;父母不忍欺儿女,佛祖岂把众生骗?

  云破日出法身显,佛光普照法轮转;誓将浊世变净土,火宅盛开紫金莲!

  [下篇]

  净土功高且易进,福轻业重难生信;势单力薄难自度,浪险风狂多魔军。

  觉海慈航君不见,可怜盲聋喑哑人!我以忠孝赤子心,报答天下父母恩;

  哭劝众生上法船,直达彼岸见娘亲!念佛即是通行证,免难消灾脱苦轮;

  不须三祗修福慧,但凭六字出乾坤。礼佛一拜消众罪,称名十声满善根;

  都摄六根闻自性,广修三福尽人伦。世间万事皆短梦,唯有念佛功德真;

  倘不往生总是苦,天王帝释亦沉沦。勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心;

  净念相继度岁月,持戒念佛人上人。六度万行随缘做,临终十念佛接引;

  一刹那中离五浊,七宝莲池上三品。花开见佛悟无生,位齐等觉证法身;

  清净海众常围绕,观音势至可亲近。弥陀授记速成佛,光寿无量号妙音。

  香光庄严遍法界,相好光明无等伦。十大愿王悉圆满,再来三界度迷津。

  智慧广大遍十方,慈悲喜舍恒无尽。开示人天涅槃路,关闭一切恶趣门。

  广逾虚空细如尘,不离圆妙自在身。法身慈父常护念,觉性总集无量尊。

  坚固一心楞严定,圆满无碍真如心;空室纵有六贼入,无念无住无怨亲。

  众生困苦即我苦,如来悲心即我心;诸佛宏愿即我愿,普令众生入一真。

  苦海填平成法海,惑根拔尽增慧根;将此深心奉尘刹,无相布施报佛恩。

  水月道场无所住,梦幻佛事不动心;如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。

  觉世歌咏殊胜行,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:家训       国学)(五明学佛网:家训       国学)  

 刘元春教授:排斥佛学,何以成“国学”? 

 大安法师:大安法师对国学推广志愿者的开示 

 周齐教授:“佛学”与“国学”不必是所属关系 

 叶曼居士:智慧人生——国学大师叶曼的思想自传 

 圣赞法师:大力宣扬国学文化 促进精神文明建设 树立优秀企 

 智泉法师:圣赞智泉法师会议报告系列之三 大力宣扬国学文化 

 传喜法师:文化是国家的软实力——镇江冠城国学堂心灵讲座 

 国学让人生更美好 

 净土法门法师:国学热,如何使受教育者消化吸收? 

 范仲淹:仅100字的家训,让家族兴旺800年 

 家训传承:97岁老婆婆一生修地藏法,积大福报,子孙长寿显 

 郦波评说《曾国藩家训》讲稿(14集全)