净慧法师：哲学之真、伦理之善、美育之美能否取代宗教信仰

   日期:2017/8/20 13:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第五十九问：“于现代史中，有人提出用哲学之真、伦理之善、美育之美取代宗教信仰，当然包括佛教在内;佛教可以被取代吗?这种人趣向一阐提吗?”请为方便释解。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：佛陀时代，就曾预见，末法时代，世俗世论破坏佛法。历史上三武一宗灭佛，也为世智聪明之祸，理由相似雷同，结局都很悲惨;对人类与社会安全危害巨大，又殃及自身与子孙后福。佛教形成因缘与存在价值，是经过二千五百多年，不同时代的人，反复验证共认的真理，在人心中铭刻下不可抹灭的烙印;各种宗教也是如此，具有真实存在的不可替代性。特别是在人类发展中，取消了历史信仰传承，取消了传统文化，等于取走了民族的灵魂，取消了发展的根基。当然，不论是什么理论，都不能取代宗教信仰，也不能取代佛教义理。古往今来的这种观点，都是将佛教视为一种理论存在，空无实际;将宗教信仰视为精神枷锁，麻痹人民;将天灾人祸归罪于人民愚昧，思想奴化;将封建落后归罪于宗教信仰，阻碍发展。古往今来的这种人，皆不信因果，否定轮回，缺少敬畏，藐视史实，对宗教信仰以封建糟粕否之，对佛教传承以迷信活动灭之，对传统文化以过时落后取代之，邪知邪见蒙蔽心智，狂热嚣张失去理智，自命不凡助长世智，若不知醒忏，必自取灾祸，心行可趣向一阐提。

　　哲学之真，其宗质是研究世界观和方法论的科学;所认识的世界本质是物质决定精神，发展的根本规律是对立统一，人的思维与存在是主观与客观的关系;研究对象是现实存在、客观存在、学术知识、价值观念、理性分析、心灵沟通、语言艺术;将各种规律归类于自然法则与必然法则。哲学中所揭示的一些真理，在此世界是相对真实存在;但不全面，具有一定的局限性。与佛教所揭示的依一切自然法则而超越一切自然法则，依一切因缘法则而超越一切因缘法则，无法相互比较;差距在于一方是一个星球的相对科学，另一方是无垠宇宙的绝对真理。世间若失去佛教智慧，再失去宗教信仰，必将导致社会变态，产生失去道德约束的政治博奕，产生失去人性善良约束的科学滥用，产生失去社会责任约束的贪婪享乐，产生失去平等自由约束的个人崇拜。

　　伦理之善，其实质是关于人性、人伦关系结构的基本原则;所认识的是指导人行为的观念，规范人与人、人与社会、人与自然之间的关系，应符合普遍的道德标准，形成一种行为准则;研究的是社会意识形态领域，伦理范畴，道德范畴;内容包括人生道理、人生情感、人生意志、人生观念、人生价值、人生活动等;将伦理归于客观他律，将道德归于主观自律。伦理中所揭示的一些道德规范，在人类社会发展中有积极的进步作用;但有缺失，具有一定的狭獈性。与佛教所揭示因缘法则中的慈悲喜舍、众生平等、六和五敬、大孝感恩、心存敬畏、利乐有情等大因缘观与法轨戒仪，无法相互比较;差距在于一方是人间的道德规范，另一方是遍法界的戒仪轨则。世间若失去圣人道德，再失去信仰支撑，必将导致人心变态，产生失去佛教仁心约束的道德滑坡，产生失去人性敬畏约束的强势规范，产生失去伦理秩序约束的知识伤害，产生失去关系平衡约束的结构失常。

　　美育之美，其本质是关于人生完美人格为核心的审美境界;所认识的是通过认识美、体验美、感受美、欣赏美，增强创造美的能力，树立美好理想、美丽情操、美尚品格，提高美德素质;主要研究的是美学艺术教育;内容包括审美教育、美感教育、美学教育等，由形式美转向实质美。美育中所揭示的一些核心理念，具有时代鲜明的积极意义;但过于抽象，具有一定的片面性。与佛教所揭示心性美、善行美、圣德美、戒仪美、境界美、实相美等世与出世清净美观与脱俗美感，无法相互比较;差距在于一方是以人为本的素质教育，另一方是以人心净化升华的道德文明。世间若失去人心净化，再失去道德文明，必将导致人文思路过窄，产生失去因果规律约束的私欲膨胀，产生失去自我良知约束的贪求名利，产生失去公德正义约束的骄奢淫逸，产生失去善行操守约束的腐朽堕落。

　　若要国家昌盛、民族和谐、世界和平、人民幸福，就应让人类有信仰，人心有希望，人人有美德，人间有正道。2016/1