净慧法师：当世人不知敬畏无所不用其极

   日期:2017/9/3 13:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第八十六问：“现代人太现实了，不但‘为物’，还有‘主意’，什么都不信，什么都不怕，什么都敢说，什么都敢做;有的人做事，不知敬畏，胡作非为，无法无天，见利忘义，唯利是图，罔顾廉耻，低级下流，肮脏龌龊等，反应在社会各个角落，让人触目惊心，不知学佛人如何面对这种状况呢?”大众疑惑，信众难解，不知您如何认知此类事项呢?

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：在现代一些人中，“唯科技至上”、“唯自我至上”、“唯金钱至上”、“唯权势至上”等价值观念，已经占据了不同人群的心灵。在这种扭曲观念的引导下，物质利益便高于一切，成为决定一切的目标与目的;人心变得狭隘自私，思维变得工具模式，追寻变得肆无忌惮，情感变得淡薄脆弱，道德变得滑落缺失，处事变得不守秩序，言行变得失去约束，生活变得规矩错乱。这是在缺乏信仰的心态下，人生理念对一切失去了敬畏之心。做人若心怀敬畏，才能有所敬畏;否则，什么伤天害理的事都能做得出来，多么不知羞耻的事都会在世界上发生。故人应敬畏自然，敬畏道德、敬畏生命、敬畏规则、敬畏传统、敬畏历史、敬畏民心、敬畏信仰、敬畏因果、敬畏善法。社会学家依传统文化，对此多有论述;还有一些民间老话，古今流传不衰;如“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，“人可欺，天不可欺”，“人在做，天在看”等。故在这里，仅依佛法，稍加释解。

　　在佛法中，有世人“怖心难生，善根难发”之论。怖心难生，是由无始劫来无明烦恼、无量业习，作用于身口意，形成惑乱狂心、颠倒知见、远离善法、恶业成障;但见现世利益得失、名闻荣辱、事业兴衰、个人进退，不见后世因果报应、六道轮回、恶趣剧苦、天理昭彰。故有经云，“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马。人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保。”善根难发，善即顺理之义，止息己恶，不恼于他;行修圣德，利益一切。善根为产生一切善法的根本，无贪、无嗔、无痴为善根之体。所谓难发，是由根尘扰动、因缘缠绕、心猿意马、不知惭愧，表现在言行上，形成不识诸佛、不知感恩、不行善业、不省己过;只贪今世身心欲乐、随心所意、盛年放逸、不知止足，尽为后世种诸恶因，如杀盗淫妄、嗔痴慢疑、奸诈谄曲、悭吝嫉妒等，为满足私欲所求，无所不用其极。佛法不离世间法，可见世心难怀敬畏。

　　当世人不知敬畏时，除对社会造成严重危害外，还对佛法产生巨大损害。知廉耻是做人的道德底线，知敬畏是思维的言行准则;知廉耻才能知敬畏，有底线才能有言行准则。有道德才能有社会公德、规矩秩序、正信观念、法度正义等，有准则才能有明确方向、理想目标、辨别标准、人生定位等。不知敬畏，在诸习气中，以慢习为最;其表现为“老子天下第一”，“独往独来最自由，信仰什么归什么管，就是什么的奴隶”等。有了这些杂陈观念，便是五蕴炽盛，六贼当家，不知怖畏，容易沦为断灭善根;还有知见颠倒，信受邪法，诽谤三宝，诋毁正法与法师;还有诸世戏论，亲近恶友，广行非法，自受魔法调控而不醒;还有自以为是，轻慢他人，一贯正确，听不进任何人的好言相劝。由于心不能发露诸恶，身不能忏悔众业，业习越积越重，今世有诸烦恼，后世当自堕落。又由恶多善少，福薄业重，于现世中，横遭灾祸苦厄报应。言行造作上虽不知敬畏，而当自我孤寂思量时，一定会感到心多恶念，身多恶缘，夜多恶梦，事多恶险。

　　世人有没有敬畏心，说到底是一人之事，不是众人的事。若人只见众人有没有敬畏心，不自观己身，一味抱怨社会，就是自寻烦恼。自己若有敬畏心，一切罪业无自性，不在内、不在外、不在中间，有敬心善力实，心解法业习开，戒定慧罪亦灭，信力足则福多;有畏心知忏悔，惧恶业自离苦，怖业因有善果，自醒悟诸障除。可讲得再直白一点，管好身口意，别去随众流，大梦独自觉，平生应己明。人生疯狂一次可以，不可一世疯狂;人生无所畏一次可以，不可一切事都无所畏。人生无敬畏是心有缺欠，为一世及世世贫困;人生有敬畏是心有满足，为一世及世世富贵;贫困是缺欠善行的能力，富贵是能满足他人的需求。人生一种性格、一种心态、一种能力、一种智慧，决定着命运。人若不能自生敬畏心，谁都无法强人生心;佛教也只能教化众人生心，讲教义知因缘，讲法理明因果，有缘者受教，明理者警醒。2016/4