谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2017/9/10 10:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　我们大家从小开始学习，不管是学什么技艺、知识、学问，都有个共同感觉，那就是越来越深;越来越难。正法佛学把这种情况叫做转转深;转转细，从此经后我们的学习也将进入转转深;转转细阶段，希望大家能够跟上来。下面出場向佛陀请教知识的尊者，名叫罗睺罗，是佛陀未出家时的儿子。佛陀成道省家后，他以儿童身份隨佛出家学道，是佛陀沙弥弟子第一人。

　　第23经：

　　如是我闻，一时佛住王舍城，伽兰陀竹园。尔时世尊告罗睺罗比丘：云何知、云何见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着?罗睺罗白佛言：世尊为法王、为导、为覆。善哉世尊，当为诸比丘演说此义，诸比丘从佛闻已，当受持奉行。

　　佛告罗睺罗谛听谛听，善思念之，当为汝说。罗睺罗白佛：唯然受教。佛告罗睺罗：当观诸所有色，若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观;如是受、想、行、识若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。比丘如是知、如是见，我此识身及外境界，一切相无有我、我所见、我慢使系着。罗睺罗比丘：如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，超越疑心;远离诸相;寂静解脱。是名比丘断除爱欲;转去诸结;正无间等，究竟苦边。时罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

　　第23经释文：如是我闻，一时佛住王舍城，迦兰陀竹园。尔时一天佛告罗睺罗比丘：你是怎样了解，怎样看待我此识身及外境界的一切相，无有我、我所、我慢使系著的?回答说，世尊为法王，为导师，能全面深入、细致的了解掌握五色蕴客观存在的自然形态及发生、发展变化规律，能做到实事求是的了知与见解。慈悲的世尊，请您为诸比丘演说此义吧!诸比丘听后会遵重你的教导，坚决受持奉行的。

　　注：我慢：凭借自己对物质与精神占有的欲望与现实，有一种自我优越感、荣耀感、自我欣赏良好的思想与行为表现，正所谓“酒不醉人，人自醉”也。物质、经济、精神的生存状况，在摆弄人心。有“我”、“我见”、“我所”、“相在”、“我慢”等结使的发生、发展现实存在。

　　相在：就是人们对物质与精神思想上(受、想、行、识)的追求所产生的忆念想相。总以为于此识身与外境界有我所追逐的理想所在，坚固不捨，形成了一种思想理念的存在，故尔叫做“相在”。

　　此时佛告诉罗睺罗等诸多比丘，认真听讲，细细思维，为你讲说：你们要观察思维，诸多有色的过去、未来、现在;或是内在的、外表的;或是粗相的、细微的;或是感觉良好的、丑陋的;或存在于远方的、近处的，这所有一切存在的色物都非“有我”，它们构成色物的元素与已识身没有差殊，与“我”无异。诸色变化无常，无有自己想相所在。就以这样平等一样的眼光，客观、自然、真实地去认识它们，建立起实事求是的科学态度与思维方法;对待“受、想、行、识”，也要应用相同的方法去看待。当我们做到了学会用平等心的智慧去观察认识事物了，以这样的知见来看待自我识身与外部境界关系，一切法相的存在都无有“我”，“我所见”，“我慢”的结使心念(系著)存在了。

　　佛说罗睺罗啊!你就要做一个正确认识自我与外境界一切相，无有我、我所、我慢使系著的人，从而超越疑心;远离诸相;寂静解脱。这就叫做比丘断除爱欲转去诸结，通过正无间等努力、奋斗，到达究竟苦边!此时罗睺罗闻佛所说异常兴奋，欢喜奉行。

　　小结：以上诸经阐述五色受蕴厌离与究竟苦边的关系。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!