人间天：从观世音菩萨示现外道说法说如何规划生命轨迹

   日期:2017/9/20 10:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《普门品》云：“应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法”。

　　在《楞严经》中看到更详细的关于示现婆罗门说法的解释：“若诸众生，爱诸数术，摄卫自居;我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就”。此句的意思是，应该以婆罗门身相得度的人，观世音菩萨就会现出婆罗门的身相来为他讲法。如果有这样的众生，喜欢种种的推算数理，以此种种作为喜好和目标，认为这些可以保护自己，观世音菩萨就会出现在他的前面，展现出婆罗门的身相为他宣讲对应的方法，帮助他成就婆罗门。

　　1.古代的神族

　　婆罗门种族这是古印度的几大种族中最尊贵的神族，又叫梵裔，顾名思义婆罗门种族自称自己是大梵天王的后裔，所以侍奉大梵天王，成就梵行这是他们梦寐以求的。

　　神族在所有的古文明历史里都扮演了举足轻重的地位，古印度是这样的，古埃及也是这样的，古代的中国也是这样的。我们知道成就中国传统文化基因不可缺少的就是阴阳易数，殷商时期但凡有重大的举动都要在庙堂占卜，以龟甲占卜完毕，把占卜结果刻在龟甲上，这就是最初的甲骨文了，所以甲骨文都是记录占卜结果的文字。后来慢慢演变成刻在动物骨头上的方法，百年前的人对此不理解，挖掘出来就当成龙骨用了(龙骨是一味中药)。中国古来都有君权神授的习惯，但凡新君登基都要去祭天的，祭天之后就冠以天子，就是天人的儿子的意思。

　　因为发现人不靠谱，以人为核心的君权神授也就容易被质疑，为了自己不被蒙蔽，要研究更靠谱的天理数术，以更大的循环周期来代替狭窄的生命片段。所以古来的先民也都在这个方面做出了重大的历史贡献，比如我们现在用的阴历计年的方法，就是从古人的数术推演和观察里形成的;而现在用的公元计年这是因为耶稣基督的个人因素形成的，和天理数术是没关系的。

　　古印度也发现了人不靠谱的情况，所以把神族单独供养起来，成为高出王族的一种特殊存在，也就是说：你的存在我认同，我鼓励，我支持，但你不要来参与国家管理了，你就专心修行就好!这样就出现了婆罗门种族高于一切种族的一种状态。

　　古代中国在这条路上走得更远，直接抛弃人的干预，但凡正规学习的学生必须要学的一定要包括算命的数术知识和医药的知识，所以我们看电视剧，那些大人微服私访最容易扮演的就是算命先生，因为他们会，而且又可以穿街走巷方便出入。

　　相比之下古埃及就一直没有摆脱这种局面，一直是神族就是王族，继位的王就是最大的祭师，所以叫做法老。

　　这种君权神授的局面代表了人民对高级智慧的尊重和畏惧，包括对未知的恐惧也很多都转嫁给鬼神论。但现在的情况是鬼神是存在的，只不过是他们没那么闲，更不会总要管人的事情，更不是闲得每天都在记录你的言行吃喝拉撒睡等等。

　　在《耳根圆通》里给出了婆罗门修的部分“数术摄卫”，算命、占卜、算卦、求签、星相、命相、手相等等，这都算是数术里面的，所以古人不把这些当成迷信，而是当成参悟天命数理的渠道;还有一部分就更厉害了，就是一些其他的技术，以此来傍身，以为有了这些就可以捍卫自己的生命。

　　现在我们来看各种信息、各种方法甚嚣尘上，其实也都应了这个“数术摄卫”的现象，也就是典型的外道玩法。在《楞严经-精研七趣》里提到了十类仙，都是从人道修成的，各种各样的修法都有，以此来摄卫自身，以为可以永决生死，可是这都是徒劳一场。就算参悟了生理契机，活个千八百年，最后还是要死，又要轮回。有的人以为持咒修行很厉害，可是转世循环后什么都忘记了。一切的行做若没有涉及到福德的堆积，也就多多少少要涉及到恶业的造作了。

　　2.复杂的人道

　　各个道本来是互相分开的，没有重大的事情是不会相互干预相互影响的，但人道就特别了一点，因为我们屠杀了大量的动物，而这些神识不能及时参与轮回，就会堆在人道的周围施加影响，释放怨恨，这种情况在人道和动物道以外是根本不存在的局面。所以很多人说：鬼应该有管理啊，对的;地狱众生也应该被管理啊，对的;天人、修罗都应该被管理啊，对的!但是人道没被管理!

　　并不是人道没有被管理，而是因为人道的情况太复杂。因为有种种的原因可以投生为人：以福报为人，以修行为人，以报恩为人，以报怨为人，以还债为人，以讨债为人。什么样的都有可能，可是真正靠修行投生为人的就少之又少了，最少要持五戒的，来世才有机会再得人身;如果五戒都做不好、做不了，不用想了，理论上说下辈子你做人都没机会。

　　以福报为人，这种往往多是从天上被哄下来的。他上司观察到他在天上天福见底了，舍不得他一死就入地狱，所以就找个莫名其妙的理由撵他下凡间，因此好像是天人那么不宽容，总以贬谁做惩罚，其实这是一种误读。以福报为人，起码能遇到些好事，遇到好的机缘，或许就修行了，做了大福德的事情，又重新可以回到天上了呢?如果没机会修行，留点福报也够撑几生。但这类人的也数量不多，余下就是讨债、还债、报恩、报怨的了，这是投生为人的绝对主力的来源，因为债务关系的原因，人道的情况就复杂得很。

　　3.观世音菩萨示现外道说法

　　这里我们要注意一个很明显的现象：如果有人希望成为外道，观世音菩萨也会不吝赐教，会教他怎么成为外道。可是成为外道的法当然和佛法不同了，所以有的时候我们听说，某某外道的创始人是某菩萨、某佛等等的言辞，我们可以这样理解，也可以这样信受，但是不代表外道就是佛道，这是完全不可以划等号的事情。就像大学教授去小学当老师，不可能教大学的内容吧，不可能教小学生马上成为研究生的，所以他虽然是大学教授，但他教授的不是大学的内容，那么抱歉，他就暂时没在大学教师的位置上。这就类似于世间如果没有佛法的时候，没有法运存在的时候，仅有些菩萨不舍大悲，应化到人间，可是就算他是菩萨应世，很抱歉，他不可以教授佛法，不可以传播佛法，不可以宣传佛法;只能讲止恶、扬善、积德、悯怨这层面的部分，离苦得乐的法是不可能讲的。

　　所以各位想一想：如果菩萨有机会帮助众生修行佛道，他会帮助众生修行外道吗?除非这个众生就是一心求修外道，没给菩萨扭转他留下半点余地，就算在这个众生的宿世里挖掘到了修佛的因缘，因为他的个人执着，也没办法开启这个因缘，没办法让他继续学佛。所以人的执着可见其刚强彪悍。

　　4. 找到本心，规划自己的生命轨迹

　　佛道是因为直取自性，直接从心的层面开始入手，所以一切的问题最后都可以找到心的原因。你为什么这样不愉快?你为什么纪念如此众多的仇恨怨怒?你为什么阴沉寒厉?你为什么遇到这样的不顺、那样的不如意?这些都可以找到心的根源，但我们毕竟没有这样的智慧，所以往往都会找到宿世的记忆作为解释：哦，某人过去落水，做了几百年的水鬼，所以阴寒习气，不喜见光。他为什么落水啊?是因为贪吃而落水，还是贪玩而落水，不小心落水，被害落水，救人不当落水?在这个落水的后果里就有心的轨迹了，同样都是落水，有的人就高大上点，有的就矮挫丑一些，所以同样的一个结果可能原因不同。换个角度，不同的心态心量，会在相同的事情里展现出完全不同的结果。

　　所以学佛也是这样的，你的心态心量决定了你在修行的方法里能获得什么结果。比如说观世音菩萨在刚刚修行起步的时候，听到佛讲给他《大悲咒》，他持受之下顿超七地成了八地菩萨，他为什么会如此迅猛?我们如果都把矛头指向《大悲咒》了，说多殊胜多不可思议多难得难遇，诚然这些都对，但一定是没看明白这个事情的决定性因素是心、而不是法。

　　所以很多人会推荐给我们各种各样的修行方法，这些都可以很好，都可能很好，这些方法可能都没有问题，都可以有非常殊胜的证量收获;可是心态心量才是决定这一切的根本!这才是内道法啊!换句话说，如果你执着认为某法就是如何，而没有把你的“心的因素”加进去，你的这个理解和认为就已经是大步流星的走上了外道。

　　只是很多人还不知道自己学佛却走上了外道，这很揶揄，可是也很悲哀。这是缺乏学习导致的，这也是缺乏教育导致的。所以我们到底以什么心态去使用方法，这才是关键所在。亦如《普门超度》，有的人就想着，赶紧做个超度把这些不干净的都扫一扫、清一清，不要干扰我、不要影响我，就最好了。这个心态可以理解，但是这个时候把《普门超度》就用成抹布了。而有的人会想，我终于有报恩了债的方法手段了，这个《普门超度》就会用成推土机挖掘机。挖掘机推土机在手，几辈子的祖先都能挖得出来，不管埋了多久，你想挖就能挖到。有的人想啊，终于有了可以度众生报佛恩的方法了，这个《普门超度》就成了发莲花的机器。所以同样是一个《普门超度》有的同修用得狭小不堪，用得迟迟钝钝，用得晦涩暗淡，自然坚持不下去，自然见效甚微;同样是这个《普门超度》为什么有的人却可以立竿见影的解决问题?是《普门超度》有差别，还是人有差别?是人有差别，还是我们当下的心念有差别?

　　当我们在使用某方法见效不好的时候，不要轻易去怀疑方法不好，而是要观察自己，要考虑是否自己没做对，没满足对应的要求，没有把心态调整到位;如果自我方面的原因情况都思维明白了，再来观察方法，给自己一点时间去深入了解这个方法，毕竟很多时候我们没那么聪明，达不到看一眼马上明白核心的境界;然后判断此法是否契合自己，如果不契合自己，就再找合适自己的方法。这就择法的部分了，也就是选择法门的部分，选择定了，那就要坚持落实了，就不要轻易地改变。可是现在人浮躁得很，深入一点了解法的机会都不给自己，这几乎等于恨自己不死。现在各种信息爆炸出现，想知道什么都可以，但是这都是外在的，只有找到本心了，才算找到这一切的根源，知道这一切的根源了，就知道要如何释放、如何拿捏、如何规划自己的生命轨迹，这就是另一层面的生死了。

　　学佛就是心内求法，就是向自己的心去找一切的答案。如果我们的心还是贪恋生死欲望执着，我们找到的答案也就是这些，可是各位知道衣服不等于你，就算你穿几年的那件衣服，也不是你;既然衣服不是你，我们的那些所谓的执着欲望贪恋分别，又真的是我吗?那些只是我们混迹在轮回要穿的衣服罢了，如果不需要再混迹轮回了，这些也就不再需要了;既然不需要了，就当垃圾一样地丢掉，然后才知道：我为了这个虚妄，上当受骗这样久，挨累遭罪这样多!知道了，自然想着要丢弃;不知道的，还会想下一次出门穿什么衣服呢?于是到人道穿了人的皮囊，到了畜生道就是皮毛麟角的皮囊，到了其他道就是其他道的皮囊，只要在轮回里，这下一件衣服，你选择也好，被迫穿也好，你是脱不下的;只有出轮回，才不需要这些，所以要发愿往生极乐世界啊。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛。

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析73》