净土圣贤录新白话版5

   日期:2017/9/21 11:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　晋僧济

　　僧济，不清楚他的出身。进入庐山后，跟慧远公学习，精悟法要，年纪过了三十岁，就到各处演讲，成为一代导师。远公叹道：“与我共同宏扬大法的，难道是你吗?”僧济后来病重，恳切期盼净土，观想阿弥陀佛。远公给他灯烛一枝，说：“你可以专心安养国。”僧济点灯烛在桌旁安坐，静下心来，又请众僧为他诵读《无量寿经》。到五更时，僧济把灯烛交给弟子元弼，叫他随众经行。僧济然后暂时躺下，梦见自己举着灯烛，在空中飞行，见阿弥陀佛，接自己到佛的手掌中，游遍十方。忽然醒来，欢喜地说：“我因为一晚上观想念佛，就得到佛的接引。自己感觉四大和合的身体，没有病苦了。”第二晚，忽然起立，眼望虚空，好像看见什么，对元弼说：“佛来啦，我就走了。”转身向着西方往生了。当时正是炎热的夏天，遗体三天不变质，有异香很浓，享年四十五岁。(《高僧传》，《东林传》)

　　晋慧恭(僧光，慧兰)

　　慧恭，是豫章丰城人。与僧光、慧兰等同学，一起加入庐山莲社。僧光等人学佛理不太认真，但一心念净土，比较虔诚恳切。慧兰对慧恭说：“您虽然努力学得很多很广，岂不知道经上说的‘如聋奏音乐，悦彼不自闻’(聋子演奏音乐，取悦别人自己却听不到)。”慧恭没有听进去。后来七年间，慧兰等人先后去世了，往生时都有神奇感应。又过五年，慧恭病重，叹道：“六道轮回，什么时候能止住。生死来去，我归向哪里呢?”于是叩头痛哭，发誓专心安养国，念佛的志愿不间断。忽然见到阿弥陀佛，用金台来迎接，感觉到自身上了金台。又见慧兰等人在台上的光明中告诉慧恭说：“长老(慧恭)的往生，已经是上品了，我们不胜欣慰。只是恨五浊恶世拖延太久，相见太晚罢了。”慧恭就在当天告诉众人，兴奋地往生了。当时是晋朝义熙十一年。(《东林传》)

　　晋昙恒

　　昙恒，是河东人。童年归依慧远公出家，佛教以及其它经典，没有不通晓的，德行清高孤傲，常有群鹿温顺地来围绕他的座位。自从进入庐山，就专心致志念佛。晋朝义熙十四年，端正合掌，大声急切地念佛往生了。(《东林传》)

　　宋道敬

　　道敬，是琅琊郡王氏家族的后人，祖父王凝之，是江州(在江西)刺史，道敬因此跟从慧远公出家。十七岁时，已博览各种经论，每天背诵上万句经文。常感叹戒律不全，发愿清净六根，只守一戒，认为这样是能够解脱的根本。远公知道他的坚定正念，同意他的行持。一心念佛，日夜不断。远公圆寂后，道敬就去了若耶山。刘宋永初元年，对众人说：“先师(慧远)现在有指示，我就走了。”端正坐好，唱着佛号往生了。众人见到光明充满房间，很久才消失，享年五十二岁。(《东林传》)

　　宋昙顺

　　昙顺，是黄龙人。年幼出家，跟从鸠摩罗什法师，讲演群经，能够透彻地妙解色空无著的要旨。罗什叹道：“这是神奇的法器啊。”后来进入庐山，修行净土法门。当时宁蛮校尉刘遵孝，在江陵创建寺庙，请昙顺去住，于是大力宏扬念佛三昧。刘宋元嘉二年，昙顺告别众人端坐往生了，异香充满室内，享年七十九岁。(《东林传》)

　　宋佛驮跋陀罗

　　佛驮跋陀罗，这里(中国)叫觉贤，是迦维罗卫国人，甘露饭王的后代。幼年就是沙弥，十六岁时，已学各种经典，十分通达禅律。姚秦沙门智严，到西域后，要他一起到东方来，从海上到达青州，再到长安。秦太子延请他到东宫讲法，与鸠摩罗什讨论色空的义理，他已经很深入玄奥了。又进入庐山，加入慧远公的莲社，译出《观佛三昧经》，《般泥洹经》，《修行方便论》等，共有十五部。元嘉六年，念着佛号往生了。(《东林传》)

　　宋道昞

　　道昞，姓陈，是颍川人。幼年出家，是慧远公的弟子，他精通经律，言行一致。全心专一念佛三昧，日夜不间断。晋义熙十四年，豫章太守王虔，进山来拜见，请道昞承继慧远师的法位，众人都推崇敬仰。刘宋元嘉二十二年，召集大众念佛，就在座位上往生了，享年七十一岁。(《东林传》)

　　宋僧叡

　　僧叡，是魏郡长乐人。少年就愿意出家，但直到十八岁时，才如愿以偿，投靠僧贤法师成为弟子。二十岁以后，已经博览通晓经论，游历佛教名胜，随处讲说。后来鸠摩罗什法师到关中，僧叡因此从法师那里请到《禅法要解经》二卷。得到经卷后，日夜修习，于是精通五门(不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观)，熟练掌握六静。鸠摩罗什翻译的经典，僧叡都参与修正。到了庐山，依随慧远公修净业。后来去京城，住留在乌衣寺，讲经说法，听众都推崇敬服。僧叡有很好的威仪，宏扬宣赞经法，常回向所有功德，愿往生安养国，行住坐卧，不敢背向西方。元嘉十六年，没有病态，忽然召集僧众要告别。遂后进房间洗浴，烧香礼拜，回到座位上面向西方，合掌往生了。当天，同寺的人都看见五色香烟，从僧叡房中散出，享年六十七岁。(《高僧传》)

　　宋昙诜

　　昙诜，是广陵人。年幼就随慧远公出家，勤修净业，并善长讲说。注解《维摩诘经》，流行在世间。曾经著有《莲社录》，记录往生的感应事迹。元嘉十七年，召集众人说：“自从建寺院以来，至今有五十年了。我的往生西方，在最后了。”然后盘坐念佛一百声，就停止气息往生了，享年八十岁。(《东林传》)

　　宋慧崇

　　慧崇，是凉州人。拓跋魏武帝时，是尚书韩万德的佛法老师，与释世高一起，都被当时的人们敬仰。当时太子晃受罪罚，牵连到世高及慧崇，所以都受到罪罚。僧人法达，素来钦敬世高的德行，所以哭泣哀伤，一连许多天不吃不喝。世高忽然从空中飞来，法达顶礼后，问道：“师父与崇公，都往生哪里呢?”世高说：“我发愿生在恶世中，救护众生，以后还生在这个阎浮提。崇公常常祈求依归安养国，如今他已经达到心愿了。”说完世高消失了。(《高僧传》)

　　宋昙鉴(道海，惠龛，惠恭，昙泓，道广，道光)

　　昙鉴，姓赵，是冀州人。少年出家，拜竺道祖为师，衣食简朴，持戒律精进苦行。后来在游历中宣扬佛法，从荆州起，到江陵辛寺止住，已六十多岁了。平生有一点善行，必定回向西方净土，誓愿见佛。有一天，在定中见到阿弥陀佛，用水洒到他的脸上，说：“洗去你的尘垢，清洁你的心念，你的身口，都已严净。”又从瓶中取出莲华一枝给他。昙鉴从定中起来后，就嘱付后事，与寺中僧人交谈无常的道理。夜深后，众僧各自回到房间，昙鉴独自步行在廊下念佛，念到五更时，他的念佛忽然更加急切。天亮后，弟子们依照常礼问讯，昙鉴盘坐却纹丝不动，近前细看，已经往生了，享年七十岁。当时又有江陵的释道海、北州的释惠龛、东州的释惠恭、淮南的释昙泓、东辕山的释道广、宏农的释道光等，都发愿往生安养国，临终时，都有祥瑞的感应。(《高僧传》，《净土传》)

　　宋慧通

　　慧通，是关中人。少年时住在长安太后寺，吃素持咒，诵读《增一阿含经》。跟随凉州的慧绍禅师，修习禅业后，法门的观行，已经运用自如，常常心愿往生安养国。一天微有病态，在禅定中，见一人来，形像很庄严，对慧通说：“良时已到了。”紧接着，见无量寿佛，光明显赫。慧通从定中起来，把定中所见告诉同修们，说完就往生了。有异香三天才散去，享年五十九岁。(《高僧传》)

　　齐昙宏

　　昙宏，是黄龙人。少年时修戒行，专门精通律部，南游到交趾住下来，诵读《观经》不知多少遍。刘宋永初年间，游历到番禺，住留台寺，晚年又回到交趾的仙山寺，念诵《无量寿经》，以及《观音经》，发誓一心想往安养国。孝建二年，昙宏在山上堆积木柴，偷偷去木柴中间，点火自焚，弟子发现后抱他回来，半身已烧烂。经过一个月稍稍恢复，又到山谷烧身，弟子赶紧去救，昙宏已经往生了。于是只好增添柴火，第二天才烧尽。当天附近的村民，都看见昙宏全身金黄色，骑一头金鹿，很快地向西边去了。信徒们才醒悟到他的神异，收集遗骨安葬。(《高僧传》)

　　齐慧进

　　慧进，姓姚，是吴兴人。少年时任性，好闲游到处行侠仗义。四十岁时，忽然自己开启悟心，于是出家。住在京城高座寺，素食白衣，发愿念诵《法华经》，但用心太辛苦，拿起经卷就生病。他就发愿刊印流通《法华经》一百部，希望这样忏悔过去的业障。随后汇集信徒印经，满一百部后，病也很快好了。慧进因此信心更加坚定，常常回向所有功德，愿往生安养国。忽然听到空中有声音说：“你的愿已经满足，必定能往生西方净土啦。”齐朝永明三年，没有病态就往生了，享年八十五岁。(《高僧传》)

　　齐法琳

　　法琳，姓乐，是临邛人。少年出家，住在蜀郡裴寺，特别喜好深入戒品，用心研究《十诵》。当时隐公到蜀地，法琳就追随他学习，严格律己，努力精进，不分白天黑夜。后来隐公返回陕西，法琳又跟随他数年，各部的戒律，都已熟悉掌握，然后才回到蜀地，住在灵建寺，修习净业。常常持诵《无量寿佛经》，《观音普门品》二部经，念诵的时候，就见有一相貌堂堂的沙门，形像很高大，屹立在面前。齐朝建武二年，法琳示现病态，专注念西方净土，礼忏不停，见到各位贤圣都来了。法琳向弟子述说他看见的，要求死后焚身。说完，合掌往生了。(《高僧传》)

　　齐僧柔

　　僧柔，姓陶，是丹阳人。少年时就有出离尘世的志向，出家后，成为宏称法师的弟子，精勤修戒，博览所有经典，后来进入剡白山灵鹫寺。僧柔没到寺院的那天夜里，沙门僧绪，梦见神人彩旗招展，身披白甲，满山遍野都是，说：“法师要来了。”第二天，僧柔果然来了。萧齐朝的时期，僧柔应王公们的邀请，到京城定林寺，担任僧人首领，四方远近信众都敬服。僧柔发誓往生安养国，每到太阳西下，就恭敬合掌。临终那天，身体没有病态，对弟子说：“我该走了。”铺席子在地上，向西礼拜后往生了。室内外都能闻到异香，享年六十四岁。(《高僧传》)

　　齐慧敬

　　慧敬，是南海人。少年游学荆楚一带，博览通达经论，常常以修福为主，不管到哪里就兴建塔像。后来还乡，又修建云岑、永安等寺院，志向操守严明，精通戒律，被皇上封为僧主，教化领导很有功绩。凡是修福的功德，慧敬都回向西方净土，临终的那天，室内有奇香，经久不衰。(《高僧传》)

　　梁道珍

　　道珍，不清楚他的出身。梁朝初年，住在庐山中，修行观想弥陀，但心里还有犹豫。一天晚上，梦到有人乘船在大海中，说是去往阿弥陀佛国，道珍愿意随船去。船上的人说：“你没有营造浴室供养僧人，以及念诵《弥陀经》，净业没有成，不可以去啊。”醒来后，道珍就营造浴室供僧，念诵《弥陀经》，年年不停。后来在房中进入观想，见有带白银台的人来了，说：“法师的报身尽了，应当升到这个台里。”又说：“法师的功德，应当乘金台的，无奈因为初心犹豫，所以只有银台了。”道珍欢喜，因而默默记下这事，藏在放经的盒子里。圆寂的那天晚上，半山以上，好像有上千个火炬排列，附近的村民看见，以为是王公们朝拜的礼仪，天亮后，才听说道珍圆寂了。后来徒众检查放经的盒子，才知道是道珍往生祥瑞的感应。(《续高僧传》，《乐邦文类》)