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 净土圣贤录新白话版7


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2017/9/23 9:54:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  隋慧成

  慧成,姓段,是澧阳人。最初在十住寺学习,后来听说南岳思禅师的宏扬教化很兴盛,就前往归依。慧成睁眼坐禅,通宵达旦。南岳禅师要他修习方等、观音、法华、般舟等三昧,以此消除过去世的业障。行持三年,证得解众生语言三昧。后来在荆州枝江,建寺庙居住,诵念《弥陀经》,修西方观想,三十年常坐不睡。每当入定,常见净土的莲台宝树。有一天,对弟子说:“快修讲堂,我要讲《涅槃经》。”等到修好开讲,这时智者大师从玉泉寺来,共谈佛法奥妙,良久慧成就往生了。当晚,有人梦见慧成坐着莲台,隐隐的向西方去了。(《佛祖统纪》)

  隋慧命

  慧命,是天台仙城人。参访南岳思禅师,听闻空假中三观的佛理,深深悟到玄奥的要旨,有无碍辩才,说法如流水。临终时,劝诫弟子精修净土法门。众人忽然见到阿弥陀佛与大士来迎接,慧命随佛向西而去。(《佛祖统纪》)

  隋慧海

  慧海,姓张,是清和武城人。少年学佛,拜邺都广国寺冏法师为师,听讲《涅槃经》、《楞伽经》,第二遍就能复述,知慧辩才超过常人,同学都敬服。周朝大象二年来到涛浦,修整寺庙,庄严佛事。曾经修净土为期盼,精诚到有感应。忽然有齐州的僧人道诠,带阿弥陀佛画像来,微妙工巧,是世间没有的,说是天竺鸡头摩寺的五通菩萨,从空中飞往安乐世界,照实景画下来的,暗合慧海一直修净土的心愿,慧海更加虔诚礼敬。见有神光照烁,于是勤苦的效法,愿往生那佛国土,终身都念佛。隋朝大业五年五月早起,慧海有病态,对弟子说:“我要走了。”伸出五指表示临终日期。到第五天夜里,忽然起来,面朝西方行礼后,盘坐到天亮就往生了,享年六十九岁。慧海少年时就精苦,老年更诚恳,并且仁慈地对待他人,诱导劝化后来的人。慧海圆寂后,信徒们很悲伤,散香华供养布施金宝的人无数。(《续高僧传》)

  隋智通

  智通,姓程,是河东猗氏人。天生好乐佛道,一心求出家,父母奇怪但还是允许。十岁后,剃度,恭敬师长,奉事谦和,严持戒行,昼夜背诵经法不断,诵读各种经中的赞佛要偈三千多首。然后跟俊律师、延法师学习,建立孤老寺,用平等心赈济众生,有时授戒说法,广修众善。隋朝大业七年十月,有病态,吩咐侍者称念阿弥陀佛名号,回向愿生那佛国。随后睁眼正视前方,良久不动,好像看见什么,说:“不可思议啊。”侍奉僧人顶盖问有什么缘故,智通说:“看见宝幢华盖塔庙庄严。”初夜又说:“为什么灯烛大亮?”于是要遮住灯光。须臾间,又说:“光明为什么越来越亮?”顶盖说:“是师父的清净相,不奇怪啊。”智通合掌到天亮,说:“我往生净土了。”说完就往生了。这时山地动摇,窗户都震裂了。当时寺里僧人道慧,正在小睡,梦见西岭上的楼阁殿堂,向空飞去。(《续高僧传》)

  隋真慧

  真慧,姓陈,是陕州河北人。早就厌离世间,二十岁时,到大通寺的清禅师那里,出家受戒,游学四方,学佛道业天天增进。真慧后来在蒲坂首山的麻谷搭房屋,住了十八年,四边柱子上挂宝幢,敬奉西方三圣,总是挺直身体保持正念,依凭佛像作观想。隋朝仁寿四年,真慧被请到栖岩寺住持,为人清俭谦让,喜欢独处安静,坐禅礼忏,昼夜勤苦不止。大业十一年十月,现病态,神色如常,说:“我将往生净土,见到莲华相迎候。”又有人听到异常的钟声,声音幽远,异香充满房间,真慧就悄然往生了。(《续高僧传》,《佛祖统纪》)

  隋法智

  法智,不清楚他的出身。童年出家,凡是讲堂讲法,没有不注意的。晚年,听说直接方便的法门,没有比念佛更好,就对别人说:“我听经上说,犯一罪戒,经历一中劫的地狱果报,可信。又听经上说,一称念阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪,我却不能信。”有明白的人告诉他说:“你是大邪见,都是佛说的,怎么能不信?”于是到国清寺的兜率台,昼夜精勤念佛,感应到观音势至二菩萨现身。第二天,又感应到天冠宝瓶,光照他的身上。有一天告别大家说:“我往生西方净土有日期了,怎么样饯行送我呢?”于是三天后集体用餐,吃完饭,有人睡在他的房间守候。半夜,法智在绳床上念佛,安坐往生了。当时有金色光芒,从西边而来,照耀数百里远。江里船上的人,以为天亮了,很久天亮,才知道是法智往生了。(《宋高僧传》,《乐邦文类》)

  隋法喜

  法喜,不清楚他的出身。他到处参访善知识,努力学习没有疲倦。六十岁时,才在大苏山遇到智者大师,一听法音,顿时获得很深的证悟,于是专修禅慧。曾经在修行方等三昧时,忽然有一只鸡来讨命,有神人呵斥说:“法师要生净土,哪能偿还你的命呢?”后来在病中,发愿将一生的修行,都回向净土,专心念佛,随即见到佛菩萨众来迎接,端坐往生了。(《佛祖统纪》)

  隋寿洪

  寿洪,是汾阳人。常常勤苦持念佛号,求生西方净土。临终时,兜率天童子来迎接,寿洪说:“我的心愿是期望往生西方净土,不要生到天上。”就让众人唱佛,忽然说道:“佛从西方来了。”说完就往生了。(《佛祖统纪》)

  隋二沙弥

  汶州有二沙弥,不知是什么人,都愿意念佛。经过五年,年长的先往生了,到净土后,见到佛说:“有小沙弥,与我一同修行净土,能往生吗?”佛说:“因为他劝你修净土,你才发心的。你现在可以回去,继续修净业,三年后,应当一起来这里。”于是到期限那天,二人见到佛与圣众,从西方来,大地震动,天花飘舞,同一时间二人都往生了。(《佛祖统纪》)

  唐善胄

  善胄,姓淮,是瀛州人。少年出家,敏捷容易领悟,屡次参与讲堂,尤其善长运用《涅槃经》,多次折伏座主。隋朝初年,北上依随远法师,住在京城净影寺。远法师亡故后,被安排在净影寺作为众人学习《涅槃经》的导师。唐朝大业年间,朝庭广泛选取大德高僧,善胄被选中,多次开法席讲法,但常常暗自修净业,没有人知道。因为中风,嘴巴歪向一边,后来忽然好了,如平常一样。善胄说:“我的病好了,寿命必定要终结了。”唐武德三年三月,病重,对弟子说:“我一生正信,心心念念都在佛,不担心不能生净土。”于是就吩咐打扫房屋,烧香后庄严等待,起坐合掌,对侍者说:“安放高座,世尊来了。我现在忏悔惭愧。”这样良久,忽然躺下说:“先前阿弥陀佛来,你们见到了吗?我就走了。”说完就往生了。(《续高僧传》)

  唐道杰(樊绰)

  道杰,姓杨,是河东安邑人。少年就有出离世间的志向,隋朝开皇十一年,道杰将要成年,投奔莹法师剃度受戒,然后到青州何记论师处,听讲《成实论》。记师去世,于是周游山东一带,搜求论学,多次开讲席讲法。时间久了,忽然自己想道:“只是从事言说,心路却迷茫。至于发起智慧,没有禅定不行。”遂后停止讲法,去麻谷依随真慧禅师学静坐,深入缘起的道理,慧禅师感叹他是利根人。道杰为人简朴沉默寡言,远离钱财饮食简单,苦乐都不在意,晚年成为栖岩寺的僧主。贞观元年七月二十八日,在麻谷的山上往生,享年五十五岁。起初有桑泉的樊绰,前周朝废教时的僧人,虽然还俗成为白衣,常常参访寺院,道杰很看重他。樊绰已先往生,他有两个女儿同时梦到她们的父亲从虚空中飞来,说:“我往生西方极乐净土了,知道道杰师将要往生,所以来迎接他。”说完向栖岩寺去了。当天,道杰正好患病停讲,临终时,见樊绰站在空中,全寺的人闻到异香,并且听到天乐声。(《续高僧传》)

  唐灌顶

  灌顶,姓吴,是临海章安人。出生后三个月,就能称念三宝名,七岁时,到摄静寺出家。陈朝至德初年,在修禅寺拜见智者,学习观法,研修久了,顿时得到印可,因此成为侍者,对于听到的佛法,都能领悟。隋朝开皇年间,智者圆寂后,灌顶宣扬智者的遗教,勤修定慧,每当静坐诵经时,常有天花飘落在他身旁。曾经在摄静寺讲《涅槃经》,群盗突然闯来,见寺门旌旗遮蔽了天空,神兵都是一丈多高,盗贼惊散溃逃。贞观六年,八月七日,在国清寺圆寂。起初示现病态,室内有异香,临终时,吩咐弟子说:“可多点名香,我要走了。”忽然起身合掌,好像要恭敬什么人,称念三声阿弥陀佛,脸色欢愉,然后躺下往生了。头顶温暖一整天,享年七十二岁。(《续高僧传》,《佛祖统纪》)

  唐僧藏

  僧藏,是西河人。自幼出家,常常委屈自己事奉别人,一切恭敬,不怕劳苦。见他人的僧衣破旧,就暗暗帮助清洗并缝纫。夏天,脱衣服坐在草丛中,把身上血肉布施给蚊虫。每天念佛号,不知多少数,志向明确,静心专一,没有一点荒废。直到命终,见到各种天人接连来迎接,都不去。不久对别人说:“刚才去净土,见到那些上好善人,散华在空中。”说完合掌,念佛往生了。(《宋高僧传》)

  唐道昂

  道昂,是魏郡人。风度神采清朗,能慧解是先天成就的,投奔灵裕法师出家,钻研大教。曾在寒陵山寺讲《华严地论》,昏黑夜晚没有灯烛,道昂举手掌高高示现,就发出异常光芒,照亮堂宇,众人惊异。道昂说:“这个光,是手中本有的而已,有什么奇怪呢?”平时志在西方净土,愿生安养国。后来在报应寺,自知时间到了,预先告诉有缘人,八月初要来告别。到期限,没有什么病苦,问用斋饭时间到没有?就上高座,香炉发出异香,带领四众受菩萨戒,词理都是要点,听的人很受震动。道昂抬眼高看,见天众缤纷,管弦音乐交相奏响,声音清彻悠远。道昂告诉众人说:“兜率陀天来迎接我。但是天道却是生死的根本,不是我愿去的啊。我常求往生净土,为什么这个愿不实现呢?”说完,天乐向上腾飞去,须臾间消失了。这时就见到西方香华伎乐,充满云端,飞涌而来,盘旋在头顶上,大众都看见了。道昂说:“大众好好安住,现在西方的瑞相来迎接,我去了。”说完,只见香炉从他手中落下,就在高座上往生了,享年六十九岁,当时是贞观七年。(《续高僧传》)

  唐智琰

  智琰,字明灿,姓朱,是吴郡人,梁朝散骑侍郎朱献的孙子。天生有异常气质,八岁出家,成为通元寺璩法师的弟子。游遍所有名寺院,宏扬佛法经论。陈朝灭亡,回归虎丘,面对岩壁三十年,后来逃避战乱迁到别处。武德七年,苏州总管李世嘉,迎接他回到山寺,修行净业三福,修行十六妙观,会集佛教同修五百多人,到寺里念佛,每月一次集会,这样过了十年。贞观八年十月,见到西域僧人手拿宝瓶,来对他说:“我是无边光啊,未来净土所说的功德宝王,就是我了。”智琰对寺院众人说:“无边光,就是大势至菩萨,功德宝王,是他成佛的名号啊,我要往生西净土方了吗?”当晚就往生了,享年七十一岁。(《佛祖统纪》,《虎丘志》)

  唐等观

  等观,姓孙,是富阳人。跟智者禅师学心观,住在天台,常诵读《法华经》。贞观九年冬天,余杭法忍寺,请等观讲演,第二年正月初一,有王者打扮的人来,对等观说:“弟子是皋亭的庙神,昨天师父经过庙庭,正好弟子出外巡游,没有来得及奉迎。所以今天远来,专门求戒法。”等观就点香,为神授菩萨大戒,神礼谢后离去。第二天夜半,沐浴更衣,面向西方盘坐,称念西方三圣的尊号,以及智者的法号,各自一百多声。又为弟子说三观法门,说完就往生了。(《佛祖统纪》)

  唐道绰(道抚)

  道绰,姓卫,是并州汶水人。十四岁出家学习经论,又拜瓒禅师学禅。后来住在汶水石壁的谷玄中寺,是昙鸾法师建立的。道绰仰慕鸾法师的净土修行,于是潜心观想,坐时常向西方,每天礼敬不断,念佛一天至少上万声。有僧人在定中看见西方净土的瑞相,见道绰手持念珠,光艳如七宝山,其他种种感应,不可细说。道绰为众人讲解《无量寿经》、《观经》,将近二百遍。听讲的人,各各数念珠,称念佛号,就像潮水的声音。有时散场,念佛声响彻山谷。道绰平时劝勉修净土,道理如泉水涌出,劝人收起思虑静止妄缘,一心念佛。著有《净土论》二卷,统括了龙树、天亲菩萨、以及慧远、昙鸾祖师等人的文句,词义切中要旨,受到当世的敬重。贞观二年,众人都见到鸾法师坐在七宝船上,对道绰说:“你的净土殿堂成就了,只是余报还没有完而已。”又见化佛住留空中,天花散落下来,众人都欣喜仰叹奇异景观。道绰自此以后体力更强,精神焕发,信徒跟风向往的越来越多。享年八十多岁,往生了。当时有个释道抚,与道绰志向相同,每次二人相见,必定以净土为约定。道绰亡后三天,道抚听到后说:“我常常期望先行,如今却落在后面。我再加一息的功夫,可以追上了。”在佛像前,叩头祝愿,然后回到座位上往生了。(《续高僧传》,《佛祖统纪》)

 

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