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 净土圣贤录新白话版15


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2017/9/30 15:55:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  宋法宗

  法宗,姓颜,是钱塘人。十岁出家,依归广慈寺的才法师,专研教观。十九岁,跟从广慧寺的初法师,服务十年。后回归广慈寺,依止观法,修行大悲三昧,坚持九年。凡是有祷祈,都有灵异感应。曾经参与天竺寺光明忏期,到第五天,在禅观中,忽然见慈云法师,随侍僧人数十。法宗行礼问道:“昔日的同修,都往生净土了吗?”慈云说:“元照已经往生,择瑛还要在恶世宏法。你应该勤修,成就本愿。”法宗回本寺,建立净土道场,雕刻西方三圣像,燃烧五根手指供佛。每月,会集四十八人,同修净业,名流贤士,多有参与法会。政和七年春天,微有病态,梦见弥陀圣众,伸手接引。三天后,法宗沐浴更衣漱口,寂静地往生了。(《佛祖统纪》)

  宋了然(与咸,有空)

  了然,姓薛,是临海人。母亲忧心没有儿子,到寺院祈祷,梦见僧人送给她莲华,让她吃下去,说:“你生儿子,必定出家。”不久,生儿子,稍长大,就让他出家。了然十六岁,受具足戒,跟从安国寺的惠法师,学习教观,骤然解悟佛法。梦中出海,见到观世音菩萨坐在山上竹林间,因此说百句偈语赞叹,醒来后,忆得一半,从此顿时启发辩才。后来住持白莲寺,讲演天台教观,二十多年,每天只吃一顿饭,常常坐到天亮。一天晚上,梦见二龙游戏空中,其中一条化为神人,从空中下来,在衣袖中出示竹简说:“法师七天后就走。”醒后,击鼓召集众人说法,嘱咐后事。然后大字写道:“因念佛力,得生极乐。凡汝诸人,可不自勉?”写完沐浴更衣,与众人同声诵念《阿弥陀经》,念到“西方世界”,忽然往生了。众人听到天乐充满空中,祥光照亮天体。弟子与咸、有空二人,也修净业,都是念佛坐化往生了。(《佛祖统纪》,《明高僧传》)

  宋智仙

  智仙,姓李,是仙居人。从小不喜欢世俗,出家后,游学到天竺寺,因首座明义师领悟一心三观的要旨。回到家乡,依归白莲惠师,听讲止观法,大有启发,最后继承惠师的讲席,常常念佛,一心只在净土上。有人说:“《法华三昧经》说,一土就是一切土,一身就是一切身,一佛就是一切佛,为什么不依止观修法华三昧,而执着往生净土呢?”智仙说:“荆溪师说,分别功德品(《法华经)中,‘直观此土,四土具足。故此佛身,即三佛身。此大众,即一切众。以惑未断故,须修同居净土’(大意是虽然此土就是四土,此佛身就是三佛身,此大众就是一切大众,但是烦恼迷惑没有断,还是要往生净土)。”又问:“净土种类很多,何必一定是极乐净土呢?”智仙说:“因为经教说极乐净土的多,因为与极乐净土的因缘深厚,因为要使人专注,因为有阿弥陀佛的愿力加持。”智仙住持白莲寺,讲法十三年,向西方礼拜念佛,没有一点废驰。智仙觉得微有病态,告别外面的事,回到寺里,把床转向西方,摆设弥陀像。请观堂的修行人诵念《弥陀经》,经没有诵完智仙就往生了。相邻的能仁寺僧人,都听到念佛声沸腾满天,仙乐充满耳边,天亮后,才知道智仙往生了。(《佛祖统纪》)

  宋智深

  智深,姓沈,是嘉禾人。最初依归海月辩法师,学习教观。学成后,回归嘉禾的崇福西寺,建光明期忏法会,二十年如一日。德行传到朝庭,赐名号慈行。平时专志净土,劝人称念佛号,听从他教化的,往往有明显的效验。政和五年六月,示现病态,有客人来访,谈论如平常,客人刚走,他就已经往生了。人们都见到紫色云彩向西方消失了。火化那天,异香袭人,有舍利无数。(《佛祖统纪》)

  宋思照

  思照,姓阳,是钱塘人。十四岁时,跟从净住寺的从雅师,在南屏听讲《法华经》《方等经》,又前往东掖,参访神悟师,大有契悟。刺血书写《法华经》,一字一礼拜,这样有十次,诵读《十六观经》五藏,《弥陀经》十藏,《法华经》一千部。礼拜《华严经》、《梵网经》、净土七经等,共二百七十卷。专修念佛三昧,构筑小庵堂叫做德云,雕刻西方三圣像。每夜四更时就起来唱念佛号,懈怠比丘,听到他的声音惊悚惭愧。又在每月二十三日,率领信众系念三圣,常常有上千众人参加,总共三十年。有一天,思照对他的徒弟说:“夜里梦见佛的金身一丈六尺,这是往生净土的预兆啊。”于是每天请七位僧人助念,到第七天晚上,起身合掌,高声唱佛,盘坐结手印往生了,当时是宣和元年春天。火化时,牙齿晶莹,如玉石一样。(《佛祖统纪》)

  宋若愚(则章)

  若愚,姓马,是海盐人。跟从辩才净法师学教理,住在龙井寺很久,后来在湖州的仙潭,营造房屋,接待僧众。建立无量寿佛阁,劝信众念佛,来礼拜的曾有数百人。三十年中,参预法会的贤人们,临终时,多有祥瑞灵应。有人上奏朝庭关于若愚的道行,朝庭赐他名号法鉴。释则章,与若愚是好友,一同修净土法门。则章去世后,若愚梦见神人告诉他说:“你的同学则章,证得普贤行愿三昧,已经往生净土,他在等你。”若愚就沐浴更衣,吩咐众人诵读《观无量寿佛经》,端坐静听。诵读完毕,忽然说:“净土现前,我往生了。”说完急写偈语就往生了。偈语是:“本自无家可得归,云边有路许谁知,溪光摇落西山月,正是仙潭梦断时。”又说:“空里千花罗网,梦中七宝莲池,蹋得西归路稳,更无一点狐疑。”当时是靖康元年九月,享年七十二岁。火化时,有舍利数百粒。(《佛祖统纪》)

  宋仲闵

  仲闵,是衢州人。在祥符寺学习,后来依归南文法师,因雄辩很有名。政和初年,回到家乡,住在浮石山,学佛的人骤然来聚。仲闵曾经说:“我座下不到五百人,不讲大部的经典。”所以一生只讲《金光明经》《观音普门品》。圆寂那天,召集众人升堂,登上师子座。刚盘坐好,忽然见银台从西边来,仲闵说:“我平生解悟第一义,愿得到金台,现今为什么不是?”说完合眼往生了。(《佛祖统纪》)

  宋介然

  介然,是明州鄞人。在福泉山延寿寺学习,当时明智立法师住在南湖,介然跟从他学习教观。元丰初年,专修净业,三年期满,对同修说:“念佛三昧,是往生的要法啊。”又燃烧三根手指,发誓建造十六观堂,中间设立西方三圣像,池中莲花环绕。竣工后,又燃烧三根手指,这样报答佛恩。建炎四年正月七日,金兵到明州,寺院众人都散去,唯独介然不走。金兵来,诃斥说:“不怕死吗?”介然说:“贫僧一生愿力,建造这个观堂,如今老了,不忍舍弃而求活命啊。”金兵感动他义行,对他说:“到我们北地去,为我们建造观堂,就像这样的规制。”于是强迫介然前行。后人把介然离寺院的那天作为他的忌日,尊他为定慧尊者,立他的像在观堂的旁边。(《佛祖统纪》)

  卷四

  往生比丘第三之三

  宋齐玉

  齐玉,姓莫,是霅川人。早年出家,每天记笔记数千言。初始参访祥符寺的神智师,后来依归慈辩师,领悟一心三观的要旨。到苕溪住宝藏寺,每到年终,大办净土莲社。迁移到横山,建立一丈六尺的佛像,率领信众修行,到夜半告诉众人说:“我们没念佛时,作各种不善,罪业无量。犯一个戒,尚且受九百千年的地狱苦,何况犯五篇七聚(属具足戒)的重罪呢?唯有一心念佛,那么在念念中能灭八十亿劫生死的罪业,才能出离地狱,成就庄严。何况父母生我,让我出家,只望度脱生死,能报答重恩。若是破戒堕落下去,怎么做人,怎么做儿女呢?”大众听了,没有不倾诚忏悔,全身扑倒,或嗑头失声痛哭。宣和六年,迁移住到上竺寺,曾经在夜半顶着佛像修行,有僧人犯规,齐玉责备说:“你无知,就是畜生罢了。”然后忏悔说:“他虽然不好,骂他畜生,对不起三宝。”于是,对佛悔过三年。建炎元年秋天,对首座修慧说:“床前多有宝塔显现,不是我愿望啊。我愿见的是阿弥陀佛而已,就为我召集众人念佛。”首座敲钟召集众人,僧人来到有一百多,齐玉抬头礼敬说:“佛来了。”端正坐好,合掌往生了。(《佛祖统纪》)

  宋蕴齐

  蕴齐,字清辩,姓周,是钱塘人。小时候考试经典剃度,传承法明会贤师的教观法。曾经患病,没有药能治,于是全力念观音菩萨尊号,梦见一女人打开他的胸膛,换了他的心,用手抚摩后,病就好了。从此以后昔日看过的佛教内容,没有不明白的,下笔成章,文字都很典雅。主持过苏杭很多寺院的方丈,晚年回归常熟上方寺。建炎四年正月,召集众人诵念《弥陀经》,称念佛号往生了。火化时,有舍利,上方寺建塔供奉。(《佛祖统纪》)

  宋道言

  道言,是会稽人。是灵芝元照的弟子,专修净业。临终几天前,见有二神人高一丈多,问道言为什么不一心系念佛号,于是道言大力召集信众,称念佛名号三天三夜。念到最后,自己升座说法,为众人忏悔。到天亮,就在座上往生了。(《佛祖统纪》)

  宋元肇

  元肇,姓陆,是明州人。早年学习戒律,阅览大藏经,诵读《妙法莲花经》上万部,又刺血,书写《妙法莲花经》一部,律宗的注疏三部。建炎四年,金兵攻破明州,元肇当时住在湖心寺,金兵强迫他到北方去。走到南徐时,对身边的人说:“我要回归西方净土了。”当即听到有音乐声,元肇就向着西方念佛往生了。(《佛祖统纪》)

  宋思净

  思净,姓喻,是钱塘人,跟从德藏瑛法师学《法华经》,领悟到要旨后,又潜心修净观,专志念佛,每天课诵《观经》。大观初年,在府治的北关创建精舍,供僧斋饭三百万人,因此扩建精舍为寺院,接待僧侣。宣和初年,发生战乱,思净直接到敌贼的营垒中,愿意用自身换一城人的命。敌贼惊悚,对他稍有礼让。思净素来善于画佛像,每次画像时,先在净室念佛,专注想念很久,才下笔。有一天,画一丈六尺的佛像,忽然见有佛光,良久才灭去,众人都瞻仰礼拜,世人因此称呼比喻他是弥陀。有人问:“思净为什么不参禅?”回答:“平生只解念弥陀,不解参禅可奈何。但得五湖风月在,太平不用起干戈。”绍兴七年冬天,端坐想佛,经过七天,忽然起身燃香供佛,回到座位,盘坐往生了。头顶上经过七天还是温暖的,异香久久不散。(《佛祖统纪》,《西湖高僧事略》)

  宋如湛

  如湛,姓焦,是永嘉人。母亲梦见宝塔,而生下如湛。幼年考试《法华经》剃度,依归车溪寺的卿法师,后在横山参礼慧觉寺的玉法师,昼夜研究,完全通达教观。最初主持车溪寿圣寺,讲法的闲余时,课诵《法华经》一部,佛号二万声。有人求做寺院知事僧,如湛不任用,那人怀恨,带刀进如湛的房间,见有达官贵人满屋,那人只好惶恐退出。第二夜又进去,却是昏暗无路。又有一天晚上再进去,却见如湛分身十多个,都是同一模样,那人就被吓跑了。后来,偷偷告诉了别人,人们也以为是神助。如湛少睡眠,夏天,坐在草丛中,口诵《法华经》,袒露身体布施蚊虫。弟子劝如湛年纪大了,应该适当体息,如湛说:“轻飞一类的东西,怎么能懂妙乘佛法。只是希望它们吸我的血,听我念经,能结个净缘而已。”后人把他布施蚊子的地方叫做喂蚊台。晚年谢绝事物,闲居在小庵里,天天熏修净业。绍兴十年九月,念佛如常,端坐往生。火化后,有五种颜色的舍利。如湛著作有《净业记》,《释观经疏》等书。(《佛祖统纪》)

  宋宗利

  宗利,姓高,是会稽人。七岁时,在天华寺学习。受具足戒后,前往苏州,依归神悟师,当即进入普贤忏室,约定三年。忽然梦见亡母感谢说:“蒙你的忏功,已往生善处了。”又见到普贤菩萨,从天空而过。忏期完毕,又前往灵芝寺,拜见大智律师,再增加学习戒法。曾经在定中,神识游历净土,见到宝池莲华和宝树林的境界。不久到新城的碧沼寺,专修念佛三昧,经过十年,又游历天台、雁荡、天封等,都建有净土道场。晚年回归天华寺,建造无量寿佛阁。建炎末年,进入道味山,给自己住的地方题名,叫做一相庵。绍兴十四年正月,对弟子说:“我见白莲华遍满空中。”过三天,又说:“佛来了。”接着写偈语说:“吾年九十头雪白,世上应无百年客。一相道人归去来,金台坐断乾坤窄。”说完端坐往生了。当天,山附近的人见到异僧满山遍野,不知哪里来的。(《佛祖统纪》)

 

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