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 宏圆法师:凡圣之别,就在于能否认识到自己的本性


   日期:2017/10/2 14:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  凡圣之别,就在于能否认识到自己的本性。我们和佛、和菩萨的差别,就在于我们是执着尘,我们执着六尘,我们去分别、去取舍;而菩萨、佛,他们通过六根门头放光动地,他们明白这一切都是清净本性起的作用,全都是影像,他们不去执着影像,直达清净本性。而我们只是见到这个影子,而没有抓住本来的清净本性,这就是凡夫和菩萨和佛的差别,如果我们要是善用的话,我们也是当下成佛的。

  这是能见之性,其余的闻性,嗅性,尝性,觉性和知性也都是这个道理。《楞严经》中讲,一根既返源,六根咸解脱。眼,见性,你明白了,其余的五根全部解脱,六根咸解脱。我们明白了无眼界,乃至无意识界的道理,在修行的时候就不要再向外看,不要执着外境,要时时通过外境回光返照,照顾我们自己的本性。知道这能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知的到底是什么,一旦认识了这个主人公,我们就能够明白,原来宇宙万有的造物主,其实就是我们自己,就是我们自己的真心本性。而不是什么上帝,也不是什么天神。山河大地、日月星辰、一切的一切都是我们自性的作用,是真性的显现。就像我们前几天,我们大家一起谈的一样,我们走好当下的每一步的路,这都是我们以后的因,我们现在就觉醒,当来以后,我们必定开悟,我们必定明了,都是我们自己的性德,都是我们自己在左右我们的命运,不是任何人左右。我们一定要明白我们这个自性的作用,让我们这个真心本性完全的显现出来。

  我们这个主人公虽然是万能体,应缘现出了能现千差万别的相,而万能体却是性空无相。正因为这个性空无相,才能起诸法,现相起用。就像镜子,正因为镜中无物,我们大家随文入观,镜中无物才能现影,否则怎么能够猫来现猫、狗来现狗?所以说因性空之故,才能显现一切。我们修行证到真性时,才明白《金刚经》中所说,凡所有相皆是虚妄;才明白本经当中说的,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界的真理。我们能透过现象见到本性,就会知道眼耳鼻舌身意等等十八界原本没有,都是我们真心一时应缘所显现的妙用,这十八界,都是我们的真心因缘和合了,真心就显现这些妙用了。但是它所显现的妙用,无所有、不可得。如果我们执取外境,你就见不到能见之性,而只看到所见之境,那就空不掉根、尘、识这十八界了,清净本性被这十八界所障碍住了。

  总之,我们要明白,一切有形、有相、有作有为的东西都是幻影,都是空相而不可得,不要执着,一切放下。知道它都是我们清净本性当中的影子,皆是因为因缘和合了,它就在我们本性当中的现相;因缘散了,它立刻就不复存在了。都是我们的影子,不是本有的,你明白了,你就不会执着了,即可恢复我们本来清净无染的自性光明。

  摘自:宏圆法师心经讲记第八讲

 



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