人间天：如何获得长寿及无边福报？

   日期:2017/10/2 15:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　无量寿就是寿命无量，这个长寿相，对轮回生死的大众来说是具有吸引力的，如《精研七趣》中提到十种仙，从人道修，独得生理，或得千岁。这些修仙的人为了贪求寿命长一点，可以独处深山险谷，以各种艰苦和决绝的方式修行，如果他们能听闻佛法，懂得了在佛法里求长寿的方法;懂得了不仅可以几千几万年的寿命;乃至可以获得几劫几万劫的寿命;懂得了可以不入生死，进入无生无死的涅槃境界，他们会放弃修仙的方法，转头到佛教中来的。

　　1.寿命与福报的关系

　　寿命无量是如何得到?《地藏经》里揭露了这个秘密，有天人天福尽有五衰相现，天福就是天人的寿命。人道是否也是这样呢?严格说确实如此，你的福报就是你的寿命，就是你理应活到的寿命;如果不肯积累福报，只在大肆挥霍，他的福报会消减得非常快，若福报见底，此人不久就会命尽。

　　所以我们看得到，好些人有钱了，折腾，这一折腾是快活了，活得挺快，死得也快，把福报弄没了，寿命也就到此为止。人出生携带的福报数量是有限的，这些福报是供给人生活的，如正常用度，可以从生到安享天年。命里的福报数量就那么些，只用不补，死得就快，而现在人对这个道理不信受，依然不断地在以身试法。我们学佛了，读经了，忽然明白这个道理了，然后开始慢慢地改，原来大手大脚的、原来有钱就得瑟炫富的、原来尽力享乐生活的，这些错误地对待福报的观念都会慢慢地改变过来，这个人的命运也就得到了对应的改变。

　　所以无量寿就应该是无量福德，就应该是福报无量无边，如何能得福报、福德无量无边?长久修持，广兴布施，供养三宝，乐善好施。或许我们听过释迦佛成佛前用了三个阿僧祇劫修福慧，福慧双圆后，又用了一百个大劫修相好，才获得了成佛时三十二相八十种随行好。

　　怎么修?落到实处就是十善业道了，就是按这十条善去修行，有人会诧异，既然已经成佛了，为什么还要去修这个呢?成佛是果德，是结果，是行做对应的收获，若没有行做，如何有收获，如何获得成佛的果德圆满?

　　所以在《无量寿经》里提到法藏比丘发愿完毕，也考察了210亿佛国土了，就开始去修行了，他是怎么修的?就是十善业道，看经文就会发现根本没多深邃的修持，为什么呢?因为这个部分不是修持，而是行持。

　　想寿命无量，那么就要在行持上更长久地保持坚持;想寿命长远，要持戒，不去杀害众生，乃至不去恼害众生，长久以来广泛放生，坚持护生。

　　我们都知道“无畏布施得长寿健康”，这个无畏布施其中之一就是坚持素食，戒杀放生，而且不是一生如此，是无量劫来就这样坚持，才能得到自己成佛时候不能被正面伤害到;无畏布施还包括软言爱语，对大众言语温和，不急不燥，还包括对有病众生的救护、医疗等等。

　　2.佛陀的寿命与智慧

　　佛陀为什么要长寿?佛陀证得四如意足，四神足，可以住世一劫，而我们说的这个长寿与否都是应化身。各位都听到佛陀的三身四智，三身是：法身、报身、应化身。法身是根本，就是本体本源的部分。

　　释迦佛的法身是毗卢遮那佛，报身是百丈高的卢舍那佛，在讲《华严经》的时候就是以报身卢舍那佛身宣讲的，所以小乘人没机会听，“有眼不识卢舍那”，应化身就是在印度示现的肉身——释迦牟尼佛，又叫释迦文佛了。而我们说到的佛陀的寿命，都是指应化身而言，法性不生不灭，所以法身没有生死没有寿命问题;卢舍那佛凡夫接触不到，对我们来说没有什么意义;应化身是行走在我们周围，我们能看到、能听到、能接触到、能受教的佛陀了，应化身的寿命长久，度脱众生就会长久，众生得利益就会更多更广泛。

　　所以任何一尊佛陀，成就为佛的根本目的是为救度众生，可是如果成佛了，众生却无缘来受教这就很遗憾了，佛陀长久行持令寿命长久，不是为自己而是为众生，为救度众生，为等待部分众生的机缘成熟，这是佛陀的慈悲。

　　对于释迦佛而言，在这次示现成佛的时候，在尼罗河边的菩提树下证悟，他观察大众的根基发现很难救度，又没有众生请法就准备入灭。可是大梵天王他们化做人形来请法，请求佛陀长久住世，佛陀答应住世到一百人间岁。

　　但我们都知道佛陀八十岁示现涅槃，提前了二十年，这是佛陀说话不算吗?这二十年对魔王来说，圆满了魔王请佛入灭的愿望;这二十年对地藏菩萨而言，是佛陀为助汝喜;这二十年对天王们来说，是痛失明灯;这二十年对我们来说，是还可以在末法里学习佛法。

　　在我看来，佛陀舍掉这二十年住世，不是因为魔王请求，也不只是要帮助地藏菩萨，更多是因为我们这群可恶的末法众生，这群可怜的末法里的佛弟子，若佛陀不惦念我们，便不需要舍掉这二十年住世的寿命，但是末法就会很短很快，法运就会很快结束，而我们这群愚痴刚强习气坚固的众生，没有长久地化度是很难扭转的。佛陀把这二十年的福布施给了我们，换得法运延长，我们应该感恩。

　　我们现在还在这里讨论佛法，还能在这样轻松容易的平台里见闻佛法，不用见面每天都可以交流法要，这些都是来自释迦佛的舍，全身心的舍，无我的，为大众的舍，这样光辉伟大的行为才是我们应当学习的榜样，才可以是我们出轮回的依靠。

　　各位要体会佛陀的慈悲，佛陀入空、无相、无做、不二法门，却要为救度我们入生死界，修我们都看不上眼的十善业，而且一修就是无量劫乃至几个阿僧祇劫，我们应当感念佛陀的眷顾垂怜。

　　当很多人在研究如何入空，消碍入空，入流亡所，这粗暴地说就是修慧，而佛陀早已跳出，两条腿走路，不放弃修慧，也不放弃修福，才能福慧双圆。福德和智慧这是两条腿走路不能偏颇，“修福不修慧，大象戴璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵。”皈依佛二足尊，这二足就是福德、智慧;这二足就是理、事圆融;这二足就是圣谛、俗谛兼容;这二足就是修持、行持并举并重。我们学佛就是要找到能学的地方，根据自己的情况，着手去学习模仿。

　　3.往生极乐，了脱生死

　　我们推行的三步走的学习次第，若严格来说也就是二个，为能顺畅往生极乐二步走，一是消业，二是培福。为什么不去求智慧呢?当下末法中的我们，最应该做的还不是求智慧，而是消业力，这是要命的事情，就像我们悬在崖壁，只有一条藤维系身命，先要脱离险境才能再说其他，若是这个危险不能解除说其他都是废话。而现在很多学佛人，却乐于追求所谓般若智慧，或者般若性空，或者什么不二境界，可是这生死大河确实是严重威胁，不管我们再把这个河观空、观无，也难免要被它吞噬淹没。

　　我常常说过了河，你再说这些，因为眼前脚下已经是危厄险难了，再画大饼充饥，这就是愚痴之极，马上就要挂掉了还有空说别的?这是没有意识到自己的处境，还美滋滋地盘算未来，什么时候无常敲你门，你知道吗?不知道怎么办?

　　净土十三祖印光大师自称常忏愧僧，最爱写的一个字就是死字，有的时候把死字贴脑门上，用来提醒自己，也是用来告诫大众，一代祖师尚且对生死如此重视，你我何人，学佛三年两载就要成佛做祖了?岂不是狂妄之极!

　　净土祖师中就有每天持佛号十万念的,祖师尚且这样毫无余力地念佛,你我还有精力做别的,这是对当下处境真的不知道,所以当感恩佛、菩萨、祖师、大德慈悲示现、慈悲提点，若没有这些表法，我们劣根后人盲聋痴暗，怎么能看得明白佛法到底是什么，要如何走呢?

　　摘自人间天新浪博客