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 净土圣贤录新白话版28


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2017/10/13 15:59:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  清明悟

  明悟,字丙元,是黄州人。早年,出家在仁寿庵,受戒在归元寺。参遍各方,了悟心法,受到皋亭山(属杭州)佛日寺璇鉴和尚的嘱托。主持赤吴江长庆寺、苏州珠明寺、石门崇庆寺、皋亭佛日寺等,最后终老在苏州的龙兴寺。晚年精修净业,昼夜不间断。乾隆十七年正月九日,寺中供天祈福,明悟对众人说:“各位保重,我在上元节(正月十五)前应当走了。”到十四日,作偈语说:“山僧年望七,诸缘事已毕。自入涅槃门,不露真消息。”于是取热水沐浴更衣,叫众人称念佛名,到中午就往生了,享年六十九岁。(《僧鹤峰述》)

  清德峻

  德峻,字广闻,一字苍岩,是苏州人。出家在城中的妙隐庵。参遍各方,继承曹洞宗,住持杭州回龙真寂寺,后来回到盘溪小灵隐寺闭关。先后数年,精修净业,在定中两度见到佛。出关后,就建造一丈六的弥陀像,刻印《净土或问》,引导人们念佛。当时应众人邀请,主办瑜伽焰口法会,屡次有感应。得到的布施,没有启用过,常常献出,广修佛事。乾隆二十八年九月,德峻微微示现喘病,召集学徒,称念佛名号七天。当天午后,要众人到大殿焚香,沐浴更衣,端坐念佛名号就往生了,享年八十五岁。(《僧鹤峰述》)

  清闻言

  闻言,字超然,姓费,是嘉兴桐乡人。从小不喜欢荤肉,好打坐入定。七岁时,到灵隐山祇园庵出家。为人淳朴,在云林寺硕揆志禅师处受具足戒,朝夕受教。闻言说:“我是钝根人,不善长参究,只知道念佛而已。”师父说:“念佛也可以了脱生死。”闻言依师父教导奉行,精进严修戒律,每天早晚,唯有持念佛号,不问别的事。乾隆二年六月二日,忽然召集徒众,对他们说:“我走了,你们念佛送我吧。”接着说偈语:“‘吾年七十七,世缘俱已毕。坐断两头关,得个真消息。’且说如何是真消息呢?”说完合掌,端坐往生了。(《云林寺志》)

  清道彻

  道彻,钱塘人。出家在半山岭安隐寺,最初参访崇福高旻寺的各位老师,启发了本有的自性,然后专修净业。住在杭州北门外四十里的打饭桥,文殊庵中,定期闭关,房间里没有别的东西,只有一桌一床而已。刚闭关几天就生病了,很疲倦,自己振作说:“念佛正是为了生死解脱,怎么能因病废止了呢?”持念佛名更迫切。不久金光照进房间,光中佛为道彻按摩头顶,病就霍然痊愈。于是得到念佛三昧,行住坐卧,没有异念,这样经过三年,在三月十五出关,上座说法完毕,对众人说:“我要在七月十五后回归西方净土,你们可以来送行。”到期,众人都来会集,道彻正举办盂兰盆会,众人来了,提起先前的话,道彻说:“有这事,住下来,等一等。”第二天,请他熟悉的崇福僧人,嘱托庵中住持。又过一天,设斋会告别众人,到了中午,道彻进入龛中(小阁子),闭目往生,顷刻又醒来,对众人说:“与各位远别,能没有一句话?娑婆世界的苦,不可说,不可说。极乐世界的乐,不可说,不可说。倘若能记忆,只要念阿弥陀佛,不久就相见了。错过这一生,在漫漫长夜中轮回,痛心啊痛心啊。”说完就往生了,享年四十八岁,事情发生在乾隆十九年。(《僧旅亭述》)

  清成注

  成注,字杲彻,姓郭,是徐州铜山人。少年出家,二十岁,受具足戒在宝华山。遍参各方大德,继承天童石吼彻公的法,后来专修净业。乾隆十二年,住持苏州狮林寺。皇上南巡,来到他住持的寺院,赐他名号画禅。成注每天率领众人四会唱念佛名。往往烛完香烬,众人全都退散,成注的佛声仍然不断。当时应众人的邀请演讲瑜伽焰口法会,得到的布施供养,交给寺院的监院(监管寺院的僧人),充作修造寺院的费用,不久,堂廊焕然一新,恢复原貌。成注半夜修行大悲忏法,从不睡觉,有一天,正在持念佛名,木鱼落在地上,忽然有省悟,从此随口说偈,好像过去世就熟悉的。成注曾经开示众人说:“脚蹋无生路,四面何回互。推出众人前,分明绝举扬。本来真面目,万事皆具足。触著与磕著,处处超佛祖。更有念佛亲,西方胜境真。莲胎保养处,不隔一毫尘。若人达此意,不劳向外寻。业识消磨尽,往生即此心。华开亲见佛,万象尽回春。”见有居士来请问佛法的,成注就说:“娑婆世界苦,何不随我去西方极乐世界呢?”乾隆三十四年四月,拉痢疾,病倒不久,有一天,召唤侍者说:“扶我起来。”要橘饼汤喝,随后正念往生,享年七十三岁。(《画禅寺杂录》,《僧宏通述》)

  清了庵

  了庵,不清楚他的出身。游历丛林寺院,参究很迫切,晚年修净业,到汉口,安住栖隐寺。居民严氏买林园奉献,不久了庵生病,对严氏说:“送我回江南吧。”严氏准备好船,送到金山寺,再回到江宁某寺。有一天,了庵堆积木柴在庭院,坐在上面,连连称念阿弥陀佛。召集众人点火,众人不愿意,了庵催促,有人送上一炷香。了庵取来向鼻间吹,火从鼻出,燃烧面门,肉一片片落下。了庵唱念佛号声不断,而火烧得更炽烈。人们隐隐听到佛号声向西方空中移动过去,顷刻间寂静下来。了庵遗言要他的弟子磨遗骨为粉,喂江里的鱼,使鱼能结净土的缘,弟子听从了。(《僧旅亭述》)

  清实定(际会)

  实定,字闻学,姓张,是松江上海人。二十多岁,出家天台万年寺,遍参各方,启悟了心的法要,不久主持天目禅原寺,晚年到苏州,住持文星阁。实定曾经说:“悟达本源的人,功德不如佛圣,能生净土,果行才能圆满。”所以实定常常提倡念佛法门,著写净土诗一百零八首。又说:“诸佛的法身,包含十方世界。经上说:‘云何是中更容他物?’(哪里还有别的东西)当下超出限量,迥然断绝去与来,是心作佛,是心是佛,念念都是佛出世,念念都是佛灭度,念念都是无生,念念都是往生,不管任何的明白,任何的显现,统统是一句阿弥陀佛,才是真实的念佛人啊。”乾隆四十二年,回到江阴香山寺。十二月,实定生病,第二年正月三日,病到第七天了,早晨起来,对弟子说:“哪一天立春?”回答:“后四天。”又问:“今天是什么日子?”回答:“甲子。”实定说:“今天好。”于是起坐,嘱咐后事完毕,继续躺下。到黄昏时起来,呼唤众人来,吩咐准备开水洗手多次,连连称念阿弥陀佛。众人请他说偈语,实定口头上说:“继祖传灯接虚响,开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了,莲华池上见弥陀。”说完偈语,寂静下来,众人呼唤,实定已经往生了,享年六十七岁。他的继承弟子际会,字旅亭,也修念佛三昧。临终作偈语告别众人,吉祥的往生了。(《二林居后集》)

  清实圆

  实圆,是松江人。年少就有出世的志向,十八九岁时,父母将要为他娶妻,已有多日了。实圆夜里逃到一寺,求主持僧为他剃发后,紧接着就到宝华山,受具足戒。他家控告僧人到官府,官府指使僧人查找,实圆穿着僧服回来,说:“我的头发已经去除了,来不及了。”他父母把他关闭在一室内,他就日常盘坐,不吃不睡,无可奈何,父母就听任他出家了。松江城有僧人闭关,礼拜《华严经》,闭关没有完,就往生了,实圆为他办理了后事。然后到金山,修行般舟三昧,满一百天。乾隆二十五年,住在常州天宁寺,进入念佛堂,昼夜念佛不断。二十八年三月,略微示现病态,召集众人唱念佛名号,把所有的存钱布施。过了三天,沐浴后具足威仪,随众人进入佛堂,盘坐好,念佛往生了。(《僧正琦述》)

  清恒一

  恒一,字圣学,姓沈,是常州武进人。出家在穹窿山(属苏州)的茅篷。最初参访扬州的高旻寺,然后修习天台宗,通达天台教法。曾经住在苏州文星阁,得了咯血的病,又到杭州半山显义院。恒一病重,定期举办法会供斋饭,告别各位道友,唱念西方佛名就往生了。恒一曾经说某庵的僧人,放任不持戒,恒一同戒友规劝他,不听。后来僧人病重,叫他的道友来说:“不听你的话,所以落到这种地步,如今怎么办?”道友说:“西方的阿弥陀佛,本来有大誓愿,造业众生,十念念佛,都得到接引,你能信吗?”僧说:“信,但力气不够,怎么办?”道友说:“没关系。”摆设阿弥陀佛像在床的西边,叫他专注佛像不要动。点燃香炉,为他唱念佛名,握病人的手,让他谛听。就这样经过三天三夜,病人忽然坐起来,谢谢他的道友说:“蒙佛接引,能中品往生了。”举手告别往生了。(《僧净云述》)

  清慧端

  慧端,不清楚他的来历。住在杭州理安寺,每天念佛名号数万,后来住持绍兴善福庵。有一天,要同修僧人澄谷,与其他僧人五六人,到庵里来唱念佛名。刚到中午,忽然举手高声唱念数声,屹然不动往生了,享年二十多岁。(《僧澄谷述》)

  清法真

  法真,字朗如,是瑞州高安人。受灌溪寺元文和尚剃度,受具足戒后,云游到岭南,住丹霞山最久。平时潜心修净土,有一天,偶然与修禅的讨论到无字公案,积存很久的疑惑,豁然有悟。到海幢寺礼拜正目老人,禅宗机语很契合,于是得到印可。乾隆二十年,众人请法真主持海幢寺,提倡禅宗,并宏扬净业。晚年,推掉寺院的事务,闭关在寺的东边,专念佛号,寒暑不松懈长达八年。曾经有偈语说:“百八轮珠昼夜提,芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放,古佛元来不在西。”三十八年九月初,示现微病。十一日黄昏,召集弟子嘱咐后事。第二天的午时,会集众人唱念佛名,香烧过二寸多,法真自己念诵《小净土文》(慈云忏主净土文),不到一半就往生了。(《僧杲堂述》)

  清佛安

  佛安,字誓愿,是苏州人。三十多岁时,邻家杀猪,掏出猪的内脏,上面有文字是“曹操”,佛安震惊,当时就发心,投奔上津桥天竺庵出家为僧。后来住持北濠大王庙,以念佛为功课。得到布施的钱,就买香华供佛,放生鱼鸟。乾隆四十一年三月,有病态,派徒弟前往狮林寺,请僧人礼拜净土忏三天,办瑜伽焰口法会一坛。期满,第二天设斋筵召待客人作为告别,称念佛名号,他的徒弟跟随和唱,烧香三炷,到中午,佛安说:“行了。”端坐往生。平常偶然作诗,劝人回向,末后有诗说:“西方世界妙莲台,观里分明一朵开。赤白青黄无异色,心心唯愿见如来。”又说:“莫道西方路正遥,只今弹指上金桥。弥陀接引微微笑,赞尔娑婆戒行高。”(僧修学述)

  议论说:“佛法传入中国,从汉朝到晋朝,多是传经解义。到了慧远公,才兴建白莲社,修念佛三昧,自利利人,后世说净土法门的,归根是在慧远公。祖师达摩西来,直指本心,曹溪六祖说法,疏远净土,这却是最上一乘的根机,杜绝种种方便法。到了天台智者、永明延寿、天如惟则、梵琦楚石等大师,既悟到无生的旨意,又开念佛的法门,岂不是圆融性相,兼摄三乘吗?那所谓出家,不只是辞别亲人割舍爱恋而已,其实是要出三界的家啊。能往生极乐世界,是真出家。像前面说的大师们,或由禅转入净土,或见阿弥陀佛明心,掉转回身在娑婆世界的污泥中,像蝉蜕一样脱离轮回的苦,这也是极其尽到大丈夫的能事了。

 

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